Appunti di Antropologia Culturale, Asu Scienze Politiche

ASU Scienze Politiche

ASU ASU Scienze Politiche #DALLAPARTEDEGLISTUDENTI Appunti del Corso di: Antropologia Culturale DICHIARAZIONE DI PRINCIPIO: «AVENDO PRIMARIAMENTE A CUORE UNA FORMAZIONE QUANTO MIGLIORE POSSIBILE PER LA COMUNITÀ DEGLI STUDENTI DELL'ATENEO FEDERICIANO, L'ASSOCIAZIONE STUDENTI UNIVERSITARI A.S.U. SCIENZE POLITICHE, PER L'ATTIVITÀ DI STUDIO, CONSIGLIA SEMPRE L'UTILIZZO DEI MANUALI E DEI TESTI UFFICIALI, SICCOME ESSI HANNO L'ESCLUSIVO VANTAGGIO DI ESSERE DI PRECISA QUALITÀ ACCADEMICA E DI FORNIRE, PERTANTO, IL NECESSARIO APPORTO CONTENUTISTICO E LINGUISTICO RISPETTO ALLA MATERIA TRATTATA; QUALITÀ, QUESTA, CHE NON PUÒ ESSERE COMPLETAMENTE SODDISFATTA CON LE COSIDDETTE 'DISPENSE' O CON I 'RIASSUNTI'. TUTTAVIA, AVENDO COSCIENZA DELLE DIVERSE ESIGENZE DIDATTICHE, EVENTUALMENTE SCATURENTI DA ALCUNI STUDENTI, SOVENTE PER MOTIVI "DI TEMPO" O SEMPLICEMENTE "PER SCELTA", LA STESSA ASSOCIAZIONE CI TIENE A METTERE A DISPOSIZIONE DI COSTORO DEL 'MATERIALE DIDATTICO INFORMALE', MA COMUNQUE DI UNA CERTA RELATIVA CURA. ASU CI TIENE A RENDERE NOTO A COLORO I QUALI SI SERVONO DELLE SUE DISPENSE, RIASSUNTI E MATERIALE DIDATTICO INFORMALE, MESSI A DISPOSIZIONE, CHE IL LORO UTILIZZO NON È E NON PUÒ ESSERE ASSOLUTAMENTE SOSTITUTIVO DEI MANUALI E TESTI UFFICIALI. L'ASSOCIAZIONE £ STUDENTESCA, PERTANTO, SI SPOGLIA DI OGNI RESPONSABILITÀ DIDATTICA, SIA NEI CONFRONTI DEGLI STUDENTI CHE NEI CONFRONTI DEI DOCENTI. IL DIRITTO ALLO STUDIO UNIVERSITARIO CI STA A CUORE». DALLA PARTE degli STUDENTI A cura di Erica BattiloroASU ASU Scienze Politiche #DALLAPARTEDEGLISTUDENTI

Definizione di Antropologia

PARTE 1 DEFINIZIONE DÌ ANTROPOLOGIA L'antropologia nasce in un periodo successivo al grande mutamento dell'Europa moderna. Essa nasce dallo scontro con l'altro. insieme a sociologia, psicologia e linguistica, l'antropologia culturale o sociale è una delle scienze sociali il cui oggetto di studio sono le diverse forme di vita Dei gruppi umani e significati che a questi vengono attribuiti dalle donne e dagli uomini del gruppo->è molto attenta alla qualità dell'essere umano. Più precisamente, l'antropologia culturale o sociale è quella scienza sociale che cerca di comprendere somiglianze e differenze nei modi di vita dei diversi gruppi umani mediante il loro studio diretto, prolungato e approfondito: etnografia. Si impegna nello studio di diversi modi di essere donne e uomini; gli antropologi culturali e sociali studiano altri esseri umani a loro contemporanei, persone reali che fanno cose reali. Essa è una scienza sociale EMPIRICA, poiché nasce di fronte alla consapevolezza che non tutti siamo uguali

• È una disciplina COMPARATIVA: gli antropologi tendono a far dialogare il dato locale con altri dati (fondamentale quindi cercare di avere una prospettiva ampia pur partendo da un contesto locale).
• È una disciplina INTERPRETATIVA poiche non cerca di scoprire le cause, ma cerca di capirne il SENSO, di o interpretarlo e poterlo comprendere nel linguaggio antropologico.

Gli antropologi culturali infatti si occupano di una dimensione della vita umana, quella culturale e sociale. Gli antropologi, a differenza degli archeologi, non si occupano di società scomparse, né dell'evoluzione della specie umana.

Antropologia e Sociologia

ANTROPOLOGIA e SOCIOLOGIA L'antropologia culturale presenta forti affinità con altre scienze sociali come ad esempio la sociologia. Entrambi hanno un identico oggetto di studio: la contemporaneità, la loro differenza e il metodo usato. La sociologia utilizza un metodo quantitativo cioè interessato a dimensioni generali dei fenomeni studiati, tende quindi a generalizzare; un discorso che rimane chiuso in un sapere occidentale. L'antropologia instaura un dialogo con saperi che non sono quelli della società di appartenenza dello stesso antropologo, utilizza un metodo qualitativo ed e specifica. Restano comunque, tra le due discipline, alcune differenze di fondo:

• Agli stili di ricerca,
• Alle prospettive conoscitive,
• Agli obiettivi che ci si propone.

Durkheim (teme l'ANOMIA:assenza di norme sociali) >definiva i FATTI SOCIALI come cose e rappresentazioni, dati oggettivi e mentali. E evidente che ogni fenomeno sociale culturale come ad esempio la pratica di un rito, esiste inevitabilmente in quanto fenomeno mentale di singoli esseri umani. Ogni fatto sociale infatti, in quanto dotato di senso per chi lo compie, è anche un fatto della mente umana. I fatti sociali esercitano un peso coercitivo vincolante sull'individuo.

Antropologia e Psicologia

ANTROPOLOGIA e PSICOLOGIA Tra ricerca antropologica e ricerca psicologica, ci sono rapporti teorici molto stretti. Se infatti troppo spesso la ricerca antropologica ha teso a fondare le proprie interpretazioni su A cura di Erica BattiloroASU ASU Scienze Politiche #DALLAPARTEDEGLISTUDENTI un senso comune psicologico arretrato rispetto alle scoperte degli psicologi, questi ultimi fondano le proprie osservazioni e le proprie ricerche sperimentali su campioni d'analisi e contesti occidentali.

Antropologia e Linguistica

ANTROPOLOGIA e LINGUISTICA Altrettanto stretti sono stati rapporti tra l'antropologia culturale e linguistica La lingua è un fatto sociale le cui regole sono inconsapevoli. Claude Lév Strauss, l'antropologo francese, approfondì la relazione tra linguaggio e cultura. La lingua è un fondamentale strumento di organizzazione ed espressione delle conoscenze che diversi gruppi umani hanno nel mondo: proprio per questo motivo gli antropologi che si recano sul campo devono acquisire la lingua delle popolazioni che intendono studiare; in caso contrario risulterà difficile comprendere e tradurre le diverse comunità. Gli antropologi infatti hanno appreso che apprendere una lingua diversa dalla propria, soprattutto in contesti sociali molto lontani da quelli occidentali, è un'operazione molto complessa. Nel tempo si è sviluppata una prospettiva d'analisi dei fatti sociali di carattere linguistico, nominata ETNOLINGUISTICA e più tardi nota come ANTROPOLOGIA DEL LINGUAGGIO.

Antropologia e Storiografia

ANTROPOLOLIA STORIOGRAFIA

• Parte dall'interpretazione densa di specifici contesti socioculturali.
• Studia società viventi, attraverso il contatto diretto con persone reali che agiscono e pensano
• Parte da un atteggiamento di tipo interpretativo e individualizzante.
• Contesti culturali diversi, interessata alle diversità e somiglianze tra i modi di agire degli uomini.
• Parte dall'interpretazione densa di specifici contesti socioculturali.
• Utilizza fonti scritte per interpretare la vita socio culturale di comunità umane e individui vissuti nel passato.
• Parte da un atteggiamento di tipo interpretativo e individualizzante.

Antropologia Culturale e Sociale

ANTROPOLOGIA CULTURALE e SOCIALE Questa distinzione terminologica, è avvenuta nel XX secolo. Mentre gli studiosi statunitensi, come ad esempio Franz Boas, parlavano di antropologia culturale a Partire dal concetto di cultura? essi si occupavano di studiare gruppi umani come quelli dei nativi americani ed erano obbligati a ricostruire i loro tratti tramite ricordi e racconti di pochi informatori. L'antropologia culturale statunitense che veniva vista come una disciplina di carattere storico da Boas, era interessata alla ricostruzione delle vicende di ogni singola cultura, Gli studiosi britannici. come ad esempio Emile Durkheim, parlavano di antropologia sociale a partire dalla società e dalla struttura sociale. L'antropologia sociale e britannica era vista come una scienza naturale della società, non di tipo storico, interessata a vedere come funzionasse ogni società. Gli antropologi quindi avevano la possibilità di vedere agire in determinati contesti sociali quegli attori che potevano solo ricordare esperienze di vita ormai scomparse->fondamentale era l'interazione umana. Insieme a queste due terminologie, abbiamo l'ETNOLOGIA: essa si concentrava sulle forme di organizzazione di una singola società. L'etnografia riguardava la concreta pratica di lavoro sul campo e la sua restituzione scritta. La prima definizione antropologica di cultura è data da Edward Tylor: egli riteneva che la cultura non è piu fatto mentale o un insieme di conoscenze, ma comprende abitudini, capacità e pratiche ed è acquisita dagli esseri umani in quanto membri di una società. A cura di Erica BattiloroASU ASU Scienze Politiche #DALLAPARTEDEGLISTUDENTI Possedere cultura->una qualità di tutti gli uomini. Egli riteneva che ci fossero culture superiori, evolute e culture inferiori, primitive. Tylor come i suoi colleghi, ribadì l'unità psichica del genere umano, intendendo che tutti gli esseri umani condividessero le stesse capacità cognitive, senza distinzione di razza.

Eredità di Boas

EREDITÁ Di BOAS Per la ricostruzione delle vicende storico culturali dei gruppi di nativi americani, egli adoperava un approccio definito particolarismo storico.

• Per Kroeber, suo allievo, la cultura costituiva un livello specifico della realtà. L'acquisizione di ogni comportamento sociale avviene all'interno di uno specifico contesto culturale e non dipende dal carattere psicologico e biologico. Dunque se meccanismi di acquisizione sono essi stessi dei fatti culturali, questi ultimi quindi necessitano di una specifica disciplina, cioè antropologia culturale per poter essere indagati e interpretati.
• L'intento di Ruth Benedict, altra allieva di Boas, era stabilire un legame tra cultura e modello: ogni singola cultura e immaginabile come modello unico, integrato su molti plani e diverso da ogni altro modello; essa infatti nel suo libro indaga i rapporti tra la cultura e la personalità

La scuola Boasiana si dedica anche ai Rapporti: tra lingua e cultura, tra ambiente e cultura, tra biologia e cultura.

Antropologia Statunitense nella Seconda Metà del '900

ANTROPOLOGIA STATUNITENSE NELLA SECONDA META DEL 900 Roger Keesing individua due grandi aree di riflessione:

• Da un lato le teorie che consideravano la cultura come un sistema adattivo: egli inseriva le diverse prospettive materialistiche che spiegavano il funzionamento dei sistemi culturali,
• Dall'altro lato gli approcci che immaginavano la cultura come un sistema di idee: cioè quegli approcci che considerano la cultura come un sistema cognitivo, come un sistema strutturale, o come un sistema di simboli

Cultura e Culturale

CULTURA e CULTURALE Dice Arjun Appadurai: se cultura come sostantivo appare associata a qualche tipo di sostanza, l'aggettivo culturale conduce verso le differenze, contrasti e comparazioni. Secondo alcuni studiosi, il concetto di cultura avrebbe rischiato di diventare uno strumento politico di esclusione. Gli antropologi si sono sempre impegnati nell'analisi dei processi di oggettivazione culturale, interrogandosi su chi, per quali interessi, all'interno di quali contesti storici, attraverso quali strumenti sociali e culturali costruisce le culture.

Dal Concetto di Razza al Concetto di Etnia

DAL COUCETTO Di RAZZA, AL CONCETTO DI ETNIA Il concetto di razza, che domina le scienze biologiche, viene messo in discussione all'interno della scuola di Boas. In un testo nominato "la razza", Ashley Montague antropologo anglo americano, in piena seconda guerra mondiale smonta quel mito della razza che dominava nella Germania nazista e nell'Italia fascista. Degli studi di genetica mostravano che due individui dei tratti morfologici molto diversi, e dunque appartenenti a razze differenti, potevano allo stesso tempo condividere molte più parti del proprio patrimonio genetico rispetto a soggetti che erano ritenuti di una stessa razza. Al concetto di razza si e affiancata la nozione di ETNIA o di GRUPPO ETNICO. Il concetto di etnia A cura di Erica Battiloro