Lecciones introductorias al psicoanálisis de Freud: conceptos clave

Toma de apuntes en clase (6 de febrero)

Los actos fallidos son intencionales

Los actos fallidos pueden o no ser un desliz

Cuando no encontramos la explicación de algo es porque está en nuestro inconsciente Lecciones introductorias al psicoanálisis (FREUD)

Lección 1

No vengáis a oírme por segunda vez. Os mostrare tambien como la orientación de vuestra cultura personal y todos los hábitos de vuestro pensamiento os han de inclinar en contra del psicoanálisis y cuántas cosas deberéis vencer en vosotros mismos para dominar tal hostilidad.

Todo nuevo conocimiento posee un invencible atractivo

• Entrenamiento en psicoanálisis - el que se entrena como psicoanalista debe llevar dos años autoanalizandose - analizar actos fallidos propios
• El tratamiento psicoanalítico aparece como un intercambio de palabras entre el paciente y el analista La conversación que constituye el tratamiento psicoanalíticos absolutamente secreta y no tolera la presencia de una tercera persona
• El psicoanálisis se aprende, en primer lugar, por el estudio de la propia personalidad Se os ha habituado a fundar en causas anatómicas las funciones organicas y sus perturbaciones y a explicarlas desde os puntos de vista químico y físico - esto no debe ser lo primer para aprender sobre psicoanálisis La teoría psicoanalista es monista

Descubrir el terreno común que hará inteligible la reunión de una perturbación somática con una perturbación anímica

Una tercera dificultad

• La primera de tales extrañas afirmaciones del psicoanálisis es la de que los procesos psíquicos son en sí mismo inconscientes, y que los procesos conscientes no son sino actos aislados o fracciones de la vida anímica total
• Determinados impulsos instintivos únicamente pueden ser calificados de sexuales Buscamos el placer - el instinto no es fruto del pensamiento, es una respuesta automática, que opera detrás de eso por placer - se habla de placer y displacer
• Cuando se habla de sexualidad no se habla necesariamente de sexo. Hace parte pero no es lo único ¿Queréis saber qué explicación damos a este hecho?

Creemos que la cultura ha sido creada obedeciendo al impulso de las necesidades vitales y a costa de la satisfacción de los instintos

Para que exista un grupo de gente funcionado debe haber reglas

La sociedad cree que el mayor peligro para su labor civilizadora sería la liberación de los instintos sexuales

• Para que una controversia tenga algún valor habrá de desarrollarse dentro de los dominios intelectuales - desde argumentos, tener un criterio sobre argumentos

Lección 2. Los actos fallidos

Es una investigación, eligiendo como objeto de la misma determinados fenómenos muy frecuentes y conocidos, pero insuficientemente apreciados, que no pueden considerarse como producto de un estado patológico, puesto que son observados en toda persona normal :

Casualidad-Azar = no reconocer el inconsciente El inconsciente = determinismo No patología =no produce sufrimiento, son ocasionales

• Otra serie de estos fenómenos se basa en el olvido, no un olvido duradero, sino temporal.

Es un tercer grupo de estos fenomenos falta este caracter temporal, cuando no recordamos donde guardamos algo.

• Todos estos pequeños accidentes, que poseen un íntimo parentesco, son, en su mayoría, insignificantes, de corta duración y escasa importancia en la vida cotidiana

Se puede evitar un acto fallida prestando más atención

• La afirmación que pretende que el aumento de atención asegura la ejecución adecuada de una función y en cambio, cuando dicha atención queda disminuida, aparece el peligro de perturbaciones e inexactitudes de todo género, nos parece un tanto simplista
• El error esa cuando queremos la perfección, la mayoría de veces

Lección 3. Los actos fallidos (Cont.)

• Ocurren por dos intencionalidades: intención perturbada e intención perturbadora. Intención perturbada: está en la consciencia

Intención perturbadora: inconsciente, diferentes posibilidades de existencia en el inconsciente (profundidad)

La funcion fallida en si e independientemente de su relación con la función intencional por ella perturbada. Obrando así, recibimos la impresión de que tales funciones fallidas parecían delatar, en determinados casos, un sentido propio y nos dijimos que si esto pudiera demostrarse en gran escala, habría de resultar para nosotros mucho más interesante la investigación de dicho sentido que la de las circunstancias en las funciones fallidas se producen

"sentido" de un proceso psíquico. Con esta palabra nos referimos exclusivamente a la intención a que dichos procesos sirve y a su posición dentro de una serie psíquica. En la mayoría de nuestras investigaciones podemos, por tanto, sustituir el término "sentido" por los de "intención" y "causa"- lo puedo ubicar en un plano psíquico cartesiano, que lo causa y que hacer, un antes y un después

• El sentido de un acto fallido no admite la menor duda cuando es el analizado mismo quien lo admite

Tampoco debemos renunciar a la utilización de indicios parecidos (sospecha)

Sería un error creer que una ciencia no se compone sino de tesis rigurosamente demostradas y sería una injusticia exigir que así fuera. Tal exigencia es signo de temperamentos que tienen necesidad de autoridad y buscan reemplazar el catecismo religioso por otro orden científico. El catecismo de la ciencia no entraña sino muy pocas proposiciones apodícticas

• La mayor parte de sus afirmaciones presenta solamente ciertos grados de probabilidad, y lo propio del espíritu científico es precisamente saber contentarse con estas aproximaciones a la certidumbre y poder continuar el trabajo constructor, a pesar de la falta de últimas pruebas.

Lección IV

• No hay ningún acto psíquico que no pueda ser explicado

Los actos fallidos resultan de la interferencia de dos intenciones diferentes, una de las cuales puede calificarse de perturbada y la otra perturbadora

• Las intenciones perturbadas no plantean ningún problema
• En cambio, por lo que respecta a las perturbadoras, quisiéramos saber de qué género son tales intenciones capaces de perturbar otras y cuál es la relación que son estas últimas las enlaza En la equivocación oral puede haber, entre la intención perturbadora y la perturbada, una relación de contenido, y en tal caso la primera contendrá una contradicción, una rectificación o un complemento de la segunda
• Pero puede también suceder que no exista relación alguna entre los contenidos de ambas tendencias, y entonces el problema se hace más oscuro e interesante. Si la intención perturbadora no tiene nada que ver con el contenido de la perturbada, ¿qué origen habremos de atribuirle y cómo nos explicaremos que surja como perturbación de otra intención determinada?

Tres grupos de actos fallidos

• (I) En el primero reuniremos aquellos casos en los que la tendencia perturbadora es conocida por el sujeto de la equivocación y se ha revelado además con anterioridad a la misma
• (II) el segundo grupo comprenderá aquellos casos en los que la persona que comete la equivocación reconoce en la tendencia perturbadora una tendencia personal, mas ignora que en la misma se hallaba ya en actividad en ella antes de la equivocación
• (III) es teórico - el tercer grupo entraña aquellos casos en los que el sujeto protesta con energía contra la interpretación que le sugerimos, y no contento con negar la existencia de la intención perturbadora antes de la existencia de la intención perturbadora antes de la equivocación, afirma que tal intención le es ajena en absoluto

Niveles

1. la equivocación oral y sus subgrupos (equivocación en la escritura, en la lectura y falsa audición)
2. el olvido, con sus subdivisiones correspondientes al objeto olvidado (nombres propios, palabras extranjeras, propósitos e impresiones)
3. los actos de término erróneo, la imposibilidad de encontrar un objeto que sabemos haber colocado en un lugar determinado y los casos de pérdida definitiva. Los errores no nos interesan más que en tato en cuanto tienen una conexión con el olvido o con los actos de término erróneo.

Se le interroga sobre sus asociaciones a los distintos elementos del sueño. - con esto se llega al conocimiento de ideas que corresponden por completo al sueño, pero que solo se dejan reconocer hasta cierto punto.

• al sueño recordado como contenido onírico manifiesto se enfrentan las ideas oníricas latentes, descubiertas por medio de la interpretación.
• Las ideas latentes del sueño, tienen una relación con la vida despierta.A las ideas latentes del sueño les damos también, por su relación con la vida despierta, el nombre de restos diurnos
• La elaboración onírica, las deforma por medio del desplazamiento de intensidades psíquicas y las dispone para su representación en imágenes visuales. Antes de que quede constituido el sueño manifiesto, las ideas latentes son sometidas a una elaboración secundaria que intenta dar al nuevo producto algo como sentido y coherencia (este proceso no pertenece a la elaboración del sueño)

Contenido onírico manifiesto: sueño recordado. Idea oníricas latentes: descubiertas por medio de la interpretación Elaboración del sueño: el proceso que ha transformado estas últimas en el primero, ósea en el sueño. La elaboración onírica no tiene un caracter creador, sino que condensa las ideas junto a ...

7. Teoría dinámica de la producción de los sueños

La fuerza motriz de la producción de los sueños no es suministrada por las ideas latentes o restos diurnos, sino por una tendencia inconsciente, reprimida durante el día. Esto se enlaza con los restos diurnos y con el material de las ideas latentes, el cumplimiento de un deseo.

• Todo sueño es un cumplimiento de deseos de lo inconsciente, pero también es que en cuanto consigue el reposo, un cumplimiento normal del deseo normal de dormir
• El sueño puede representar todo lo que ha ocupado la vida despierta: una reflexión, una advertencia, un propósito, una preparación al futuro inmediato, o también la satisfacción de un deseo incumplido.
• La singularidad y el absurdo del sueño son: La consecuencia de la conducción de las ideas del sueño a una distinta forma expresiva (puede ser arcaica). Pero también puede ser una instancia restrictiva y crítica que actúa durante el reposo Esta "censura del sueño" a la que hacemos responsable de la deformación que convierte ideas latentes en el sueño manifiesto, es una manifestación de las mismas fuerzas psíquicas que durante el día habían reprimido el impulso optativo inconsciente
• El dinamismo de la producción onírica es el mismo que actúa en la producción de síntomas
• Dos tendencias: una inconsciente, reprimida por los demás, que logra satisfacción, cumplimiento de deseos - y otra repelente represora, perteneciente al yo, y el resultado de este conflicto se encuentra un producto transaccional, el sueño, el síntoma, en el cual han encontrado ambas tendencias una expresión incompleta. - la importancia teórica de esta coincidencia es evidente.
• El sueño no es un fenómeno patológico - por lo que los síntomas patológicos están ya dados en la vida psíquica normal. - la misma normatividad abarca lo normal y lo anormal y que los resultados de la investigación de los neuróticos y los psicóticos no pueden ser indiferentes para la comprensión de la psique normal.

8. El simbolismo

El estudio de la forma expresiva creada por la elaboración de los sueños llevo a mostrar que ciertos objetos, actos y relaciones son representados indirectamente en el sueño por medio de símbolos, que el sujeto emplea sin conocer su significado, y los cuales no llevan a una asociación

• La traducción debe ser llevada a cabo por el analítico, que empíricamente, por medio de inserciones experimentales en el contexto puede hallarla
• El lenguaje, la mitología y el folklore integran muchas analogías con los símbolos oníricos - por lo que parece ser una herencia
• Si escogemos un lugar para dormir bien - lo que más tiende a interrumpir un sueño es un deseo inconsciente reprimido (insatisfecho) - esto lleva a una satisfacción alucinatoria - siempre habrá deformaciones en el sueño -

Siempre soñamos mientras dormimos

• Instinto = dormir => interrumir => sueño
• Los sueños son un acto psíquico de sentido por eso se pueden interpretar, descubrir el sentido oculto (siempre va a estar deformado)
• Lo que se presenta así sea obvio no es lo que se busca, es el disfraz, se debe buscar lo oculto en el disfraz