Interseccionalidad: una apuesta de trabajo en red de Redlad

INTERSECCIONALIDAD

UNA APUESTA DE TRABAJO EN RED

REDLAD

Título original: Interseccionalidad: una apuesta de trabajo en red @ Red Latinoamericana y del Caribe para la Democracia - Redlad Diana Carolina Silva Morales @ Alejandra Santos Cubides

Revisión general y aportes:

Natasha Jimenez, Mulabi, lideresa grupos LGBTIQ+ Yimene Calderón, Odeco, lideresa grupos afrodescendientes Nicolás Panotto, Otros Cruces, líder grupos religiosos y basados en fe Romel González, CRIPX, líder de grupos indígenas

Contacto REDLAD

Gina Romero Directora Ejecutiva Calle 66 Bis # 2-41 Oficina 204, Bogotá, D.C. - Colombia C.P. 110231 Tel .: (+57) 3838369 comunicaciones@redlad.org www.redlad.org

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2A partir de la acción poblacional que desde su creación ha venido desarrollando la Red Latinoamericana y del Caribe por la Democracia - Redlad, el trabajo con perspectiva diferencial, en el que se reconocen las luchas y reivindicaciones de cada grupo poblacional, ha pasado a ser uno impulsado desde el enfoque interseccional en que se comprenden los puntos de convergencia y los sistemas de subordinación en los se inscriben estas luchas, y se buscan puntos de encuentro entre las diferentes agendas y el desarrollo de acciones conjuntas, de tal forma que éstas puedan fortalecerse mutuamente y ampliar su rango de incidencia.I.

QUÉ ES LA INTERSECCIONALIDAD Y DE DONDE VIENE EL TÉRMINO

El término "interseccionalidad" es fruto de discusiones en torno a las teorías feministas y reivindicaciones por los derechos de las mujeres, a partir de los años noventa, cuando la académica estadounidense Kimberlé Crenshaw acuñó el concepto para describir las desigualdades existentes entre las mujeres blancas y las mujeres negras en Estados Unidos y criticar la categoría universal de 'la mujer'1. La interseccionalidad entonces se utilizó para demostrar la heterogeneidad del movimiento feminista, señalando que las luchas por la igualdad y los derechos de las mujeres son diversas y están determinadas por diferentes realidades como la etnia, la orientación sexual, la clase social, entre otros factores2. Pero ¿Qué significa hoy en día el término interseccionalidad?

1. Maria Caterina La Barbera. (2016). Interseccionalidad un "concepto viajero": Orígenes, desarrollo e implementación en la Unión Europea. Disponible en https://bit.ly/212nLMu
2. Escuela de feminismos alternativos. Interseccionalidad: Definición y orígenes. Disponible en https://bit.ly/2mA6kTZLa interseccionalidad es un concepto que se ha venido transformando y desarrollando de la mano con las diferentes discusiones sobre las desigualdades sociales, la equidad y el trabajo por la igualdad y la inclusión social. Así pues, hoy en día la interseccionalidad es un enfoque que sirve para identificar cómo a partir de las características que definen la identidad de las personas y el cómo se manifiestan en la sociedad, se han creado sistemas de desigualdad y dominación en el marco de estructuras de poder que se interrelacionan entre sí.

La interseccionalidad no es para nada una teoría estática que resuelva las discusiones en torno a categorías socio históricas como género, etnia o clase social; por el contrario, permi- te identificar las complejidades que les atraviesan y evita esquemas de comprensión lineales y binarios. Este enfoque es además ambiguo, en la medida que aborda, cuestiona y a la vez aporta en la deconstrucción de las mencionadas categorías invitando a generar acciones más creativas, que realmente asuman la complejidad de la realidad social en las que se desarro- llan.

Un enfoque es como un lente que permite comprender la realidad. Como su palabra lo indica, proviene del verbo enfocar en una cámara fotográfica, que consiste en poner mayor atención, o mayor claridad o centrar puntos específicos. Los enfoques en las ciencias sociales sirven para acercarse a la realidad de cierta manera, para visibilizar fenómenos o aspectos que en la cotidianidad son invisibilizados y normalizados. En el caso de la interseccionalidad, se entien- de como un enfoque en la medida que permite acercarse y hacer visibles las distintas formas de opresión y la manera como se intersectan entre sí, así como las posibilidades de acción a partir de esas mismas confluencias.

La interseccionalidad parte de la premisa de que las personas se inscriben en ciertas catego- rías de diferenciación social que definen una determinada posición y rol dentro de la socie- dad. Por ejemplo, la etnia, el género, la clase social, la orientación sexual, entre otros, son ca- tegorías sociales que componen la identidad de una persona y no son excluyentes entre sí. Es decir, la identidad de un individuo tiene múltiples dimensiones que se interrelacionan entre sí e influyen en la manera de relacionarse con los otros3. Por ejemplo: una mujer, indígena y de un contexto rural tiene una posición y un rol diferente en la 'sociedad occidental' frente a una mujer, blanca y de un contexto urbano. Aunque ambas comparten la característica de identi- ficarse como mujeres, viven de diferente manera esta condición por los otros factores que las definen. Una manera gráfica de ilustrar cómo se intersectan las distintas categorías sociales expuestas en el ejemplo es la siguiente:

1. Awid. (2004). Interseccionalidad: una herramienta para la justicia de género y la justicia económica. Disponible en https://bit. ly/2lYth2Tps://bit.ly/2mA6kTZ 5Sexo/género

Lugar de privilegio o dominación

Cuerpos marcados Lugar de opresión Blanca Mujer Indígena Ciudad .. Campo Raza/etnia Contexto Fuente: Elaboración propia

Teniendo en cuenta la figura anterior, la interseccionalidad también plantea que las socieda- des contemporáneas son jerárquicas y desiguales. Por tanto, existen sistemas de dominación y privilegios. Estos sistemas son creados a partir de categorías sociales, donde ciertas iden- tidades prevalecen sobre otras4. Por ejemplo, los hombres tienen mayores privilegios que las mujeres, las personas blancas cuentan con condiciones que les permiten ejercer dominación sobre las personas que no son blancas, las comunidades con menores recursos económicos son vulneradas por las personas y entidades que acumulan riqueza las personas heterosexua- les tienen mayor aceptación en la sociedad y derechos distintos a las personas homosexuales, entre otros ejemplos. En resumen, simbólicamente y en la práctica, el hombre blanco, de clase alta y heterosexual tiene un lugar dominante en la sociedad que le facilita diferentes formas de ejercicio de poder, mientras las otras identidades son subordinadas frente a este.

En síntesis, la interseccionalidad es un enfoque que parte de los sistemas de dominación y privilegios que existen en una sociedad determinada, basados en las jerarquías o desigual- dades que se han creado alrededor de las categorías identitarias o grupos sociales. La inter- seccionalidad plantea que una misma persona puede gozar de ciertos privilegios y al mismo tiempo ser vulnerable en otros aspectos. Por ejemplo, una mujer, blanca y adinerada es privile- giada por su color de piel y su clase social, pero es vulnerable por su género.

Es a partir de estas diferencias que las Organizaciones de la Sociedad Civil - OSC, pueden identificar de forma más clara su agenda y puntos de reivindicación, y a la vez sus espacios de articulación y construcción conjunta. De esta forma, no se trata de cada OSC o grupo poblacional 'luchando por lo suyo', a partir de esta mirada interseccional es posible identifi- car agendas comunes que favorezcan el intercambio de buenas prácticas y el fortalecimiento entre pares.

1. Awid. (2004). Interseccionalidad: una herramienta para la justicia de género y la justicia económica. Disponible en https://bit. ly/2lYth2Tps://bit.ly/2mA6kTZ 6II.

PRINCIPALES GRUPOS DE IDENTIDAD O CATEGORÍAS SOCIALES

En el proceso de conformación de las identidades sociales de los sujetos, las categorías sociales marcan y actúan de manera relativa dependiendo de contextos históricos particulares, en relaciones de poder situacionales, y según privilegios y dinámicas de opresión5. Aunque el enfoque interseccional no busca crear una sumatoria de categorías, se pueden identificar las siguientes como las que se enuncian con mayor frecuencia:

1. Marcia Thereza Couto, Elda de Oliveira, Marco Antônio Alves Separavich, Olinda do Carmo Luiz. (2019). La perspectiva feminista de la interseccionalidad en el campo de la salud pública: revisión narrativa de las producciones teórico-metodológicas. Disponible en:https //bit.ly/2rcVkyEAsí pues, estos grupos, además de configurar la identidad de individuos y comunidades, tam- bién crean sistemas jerárquicos, según los cuales unas categorías prevalecen sobre otras.

• Género
• Etnia
• Religión
• Clase social
• Contexto rural/urbano
• Edad
• Educación
• Nacionalidad
• Raza6
• Orientación sexual
• Estatus Migrato- rio
• Sexo
• Discapacidad
• Características sexuales
• Identidad y Expresión de Género

La imagen incluida a continuación ejemplifica los sistemas de privilegios y dominación de las sociedades contemporáneas. Esto permite comprender la intersección de dos o más ejes de opresión, reconociendo de esta manera la cuestión relacional entre los marcadores o catego- rías de diferenciación social y la forma en que estos van creando lugares sociales atravesados por relaciones de poder en el marco de sistemas de discriminación y subordinación7.

Privilegios/normas sociales

Piel clara Clase alta, media alta No migrante Religión mayoritaria Heterosexual Blanco Urbano Hombre - Dominación Dominación Mujer Sin estudios Trans No binarie Rural Indígena, Afro, Religión minoritaria Lesbiana Minoría étnica Gay Clase baja, Bisexual Migrante clase + Piel oscura trabajadora Opresión Fuente: Elaboración propia basada en la imagen de Opresiones y Privilegios según Patricia Hill Collins.

La interseccionalidad busca que cambiemos la forma de comprender lo social, más allá de categorías binarias, por ejemplo: hombre-mujer; rico-pobre. Sino que, pretende develar cómo las estructuras de desigualdad se reproducen, en escenarios donde conviven y coexisten múl- tiples identidades. La interseccionalidad también incluye en el debate los análisis sobre las di- ferencias en las experiencias de vida, en distintas realidades sociales. Así pues, la dominación no es algo "aritmético", sino que depende de las estructuras de contextos políticos, culturales, sociales y económicos determinadosº.

1. Aquí se enuncia la categoría de raza comprendida desde su construcción histórica y discursiva para legitimar instrumentos de dominación. Como señala Quijano (2003) la idea de raza es un invento, ya que no tiene ninguna relación con la estructura bioló- gica de la raza humana ni existe asociación probada entre los rasgos fenotípicos y los procesos biológicos del organismo.
2. Havinsky et al. (2017). The odd couple: using biomedical and intersectional approaches to address health inequities. Disponible en: https://bit.ly/2qtQXPf
3. Este debate lo expresa Mara Viveros en el texto La interseccionalidad: una aproximación situada a la dominación. A propósito aclara: "las propiedades de los agentes sociales no pueden ser comprendidas en términos de ventajas o desventajas, desde una lógica aritmética de la dominación. Así, la posición más desventajosa en una sociedad clasista, racista y sexista no es necesa- riamente la de una mujer negra pobre, si se la compara con la situación de los hombres jóvenes de su mismo grupo social, más expuestos que ellas a ciertas formas de arbitrariedad, como las asociadas a los controles policiales. El análisis de configuraciones sociales particulares puede relativizar las percepciones del sentido común sobre el funcionamiento de la dominación." (Viveros, 2016, pág. 10). 8 Con estudios