Dall'Arte Paleocristiana all'Arte Bizantina: catacombe e simboli cristiani

Dall'Arte Paleocristiana all'Arte Bizantina

Dall' Arte Paleocristiana all'Arte BizantinaPrima dell'Editto di Milano, (313d.C.), con cui Costantino concedeva la libertà di culto, i cristiani si riunivano clandestinamente nelle loro case (Domus ecclesiae) per la celebrazione dei loro riti cristiani. I defunti, invece, venivano seppelliti in cimiteri sotterranei detti Catacombe. Dai corridoi si innestano ambienti quadrangolari con tombe poste lungo le pareti (Cripte) , qui trovavano sepoltura Vescovi e sacerdoti. Lungo le pareti degli ambulacri (corridoi) sono ricavati loculi o arcosoli (nicchie con copertura ad arco) per le salme, qui trovavano sepoltura le persone comuni. Per approfondimenti_Roma: Catacombe di Priscilla e Catacombe di Domitilla https://www.catacombedomitilla.it/sites/default/files/area riservata/brochit.pdfLe prime immagini quindi legate al cristianesimo sono le pitture che decorano le catacombe, i luoghi sotterranei dove i cristiani svolgevano i loro riti e seppellivano i propri morti. La decorazione delle catacombe è a carattere sostanzialmente simbolico ed ogni immagine allude al Cristianesimo. Dopo il 313 d.C. si cominciano a realizzare anche mosaici dove compare la figura di Cristo e della Madonna./

Le Catacombe

LE CATACOMBE NASCONO NEL 3º SECOLO, SU ISPIRAZIONE ARCHITETTONICA DELLA GRANDE TRADIZIONE PITTORICA ROMANA NEL MOMENTO IN CUI QUESTA STAVA AVVIANDOSI VERSO UNA FASE DI PROGRESSIVA SEMPLIFICAZIONE ILLUSIONISTICO-IMPRESSIONISTICA. NEL DECORARE I MAUSOLEI DEI CIMITERI DI SUPERFICIE (SUB DIVO) ED ANCHE I CUBICOLI DELLE CATACOMBE CI SI ISPIRO' ALLE DECORAZIONI DELL'EDILIZIA RESIDENZIALE, DELLE DOMUS W DELLE VILLAE 1 CON L'INTENTO DI RENDERE LA PROPRIA TOMBA UNA DOMUS AETERNA

Archeologia e Catacombe

1. DI · ARCHEO LOGIA CITTÀ ICANO SA ZNOd + CRA Pianta della fitta rete di Catacombe di san Giovann Siracusa Parco di Capodimonte Quartiere Vergini-Sanità 7

Legenda Catacombe di Napoli

LEGENDA 24

• Tondo di Capodimonte
• Catacombe anonime
• Basilica del Buon Consiglio
• Via S. Severo a Capodimonte
• Catacombe e basilica di S. Gennaro
• Catacombe di S. Severo
• Vico S. Gennaro dei Poveri
• Via Cristallini
• Ospedale .S. Gennaro dei Poveri»
• Via Vergini
• Via S. Gennaro dei Poveri
• Porta S. Gennaro
• Via Sanità
• Piazza Cavour
• Via S. Vincenzo
• Via Arena della Sanità
• Catacomba di S. Maria della Vita
• Salita Capodimonte
• Fontanelle
• Via Capodimonte
• Corso Amedeo di Savoia
• Via dei Ponti Rossi
• Piazza della Sanità
• Tangenziale
• Catacomba di S. Gaudioso
• Cupa Macedonia
• Via della Sanità
• Catacomba di S. Efebo
• Vico Lammatari
• Via S. Efremo Vecchio
• Basilica di S. Fortunato
• Via M. Guadagno
• Basilica di S. Eufemia
• Via Foria N N H D E 10 円 I ¢

Catacombe in Via Latina

Roma, pianta della catacomba in Via Latina. Si veda che i vani più spaziosi hanno una larghezza massima di 2 metri e mezzo, il che vuol dire che al massimo dieci persone contemporaneamente potevano occuparli.

Rete di Catacombe e Basiliche a Napoli

Rete di catacombe e basiliche a NapoliPrima dell'editto del 313 i Cristiani usavano immagini simboliche con significati segreti:

Simboli Cristiani

Le lettere greche chi e rho incrociate formano il nome di Cristo e ne sono il simbolo. XP: le lettere greche CHI e Rho formano il nome di Cristo e ne sono il Simbolo la COLOMBA: simbolo dello Spirito nel Vangelo secondo Matteo, dell'anima e della pace. PESCE: per capire se si trovavano davanti ad uno di loro avevano dei codici uno di questi era era l'"Ichthys" o "Ichthus", parola che in greco antico (ixOúc) significava "pesce". ΙΧΘΥΣ l'ANCORA: L'àncora che serve a tenere ferma la nave quando giunge sulla terraferma, nel Nuovo testamento è simbolo di speranza nelle promesse di Dio e, grazie al mistero pasquale, si identifica con Gesù, che con la sua croce e risurrezione, ha condotto i credenti nella terraferma della comunione con Dio, dove egli è entrato per primo. IXOYC ZCUNTOUN LICINIAŁAMIATIBE NEMERENTI VIXIT il PAVONE: i pavoni bianchi venivano usati per rappresentare il Cristo. Il pavone è simbolo di morte, di risurrezione e di vita eterna, ed esprime gli attributi di Cristo, come la regalità, la gloria e l'immortalità. Il Pavone perde le penne in autunno e le rimette in primavera e questo simboleggia la rinascita di cristo. Gli occhi nelle penne simboleggiano l'onniscienza di Dio che vede e sa tuttoL'agnello già animale sacrificale in Oriente, diventa il simbolo del sacrificio di Cristo. Mausoleo di Galla Placidia a Ravenna. Mosaico e volta a botte in mosaico blu Gesù è il buon PASTORE che vuole la salvezza dei Cristiani. "Le mie pecore ascoltano la mia voce, io le conosco ed esse mi seguono" dice il buon Pastore nel Vangelo secondo Giovanni. Sant'Apollinare in Classe. Abside Mosaico. Il significato del fondo oro come mondo ultra terreno APOLENARIS +SANCTVS L'Arte Paleocristiana usa immagini dell'arte romana,. Mentre Iper i romani la Vite Rappresenta il Dio Bacco, per i Cristiani La vite è il simbolo di Cristo che ha detto " lo sono la vite"INGRESSO

La Basilica Romana

Navata laterale Recinto Tempio del sacro Biblioteche Divo Colonna Navata Centrale Abside Traiano Abside ovest Biblioteca Navata laterale emiciclo Basilica Ulpia est INGRESSO Mercati traianei Foro di TRAJANS LIBRARY .. colonnato owist Traiano ... operatore si Traiano emicicli Arco ALTAD emicicli August Foro ENTRANCE FROM PODUM Foro di B PLAN Augusto Menti traianoi emiciclo emiciclo equestre colonnato est emiciclo ovest o traiana colonna di BASILICA ULPIA Pianta. Nella basilica romana ci sono due absidi. Dall'ingresso, che è sul lato maggiore, si può andare liberamente a destra o sinistra per svolgere funzioni civili come l'amministrazione della giustizia e gli incontri d'affariLA BASILICA ROMANA BASILICA ULPIA RicostruzioneLA BASILICA CRISTIANA E IL BATTISTERO

La Basilica Cristiana e il Battistero

PIES CUERPO CENTRAL CABECERA Navata laterale Atrio Porticato Navata laterale Quadriportico Catecumeni Portico Navata centrale Iconostasis Septum y/o < Transetto Alta anco o Solea Presbiterio Tarima Cátedra Navata laterale Navata laterale . PLANTA Templete o Ciborio · Abside Fuente Vestibolo Dopo l'Editto di Costantino, a Roma vengono costruite le prime basiliche, come San Pietro, demolita e ricostruita nel XVI sec., e i primi battisteri. La Copertura è in travi di Legno ed il Tetto è a due faldeLA BASILICA CRISTIANA E IL BATTISTERO Nascono due diversi tipi di edifici uno a pianta basilicale e uno a pianta centrale. Se i due bracci del transetto sono più corti delle navate, la basilica si dice a croce latina, tipologia diffusa soprattutto in Occidente; se sono uguali e si innestano al centro delle navate, invece, si parla di edificio a croce greca, secondo una consuetudine diffusa soprattutto nell'Oriente cristiano. Se, infine, nella croce latina, il transetto è posto a circa 2/3 del corpo longitudinale, si parla di croce immissa (dal latino immittere, mettere dentro, cioè inserita all'interno); se è in fondo, di croce commissa (dal latino committere, mettere insieme) o di pianta a "T" (tau).

Tipi di Piante Architettoniche

C Alcuni tipi di piante architettoniche Edificio a pianta circolare Edificio a pianta circolare con colonnato interno Edificio a pianta ottogonale Edificio a croce greca Edificio a croce latina Edificio a croce latina a a a * 2/3 TI 1/3Si deve a Costantino la prima costruzione della Basilica di San Pietro a Roma sul luo- go dove la tradizione voleva la sepoltura dell'apostolo Pietro. I lavori sarebbero cominciati nel 319 e ter- minati nel 350, dopo la morte dell'imperato- re. Aveva 5 navate, un lungo transetto e un ampio quadriportico.

La Basilica Costantiniana

1 E » LA BASILICA COSTANTINIANA BASILICA DI SAN PIETRO (Roma): ipotesi ricostruttiva dell'antica chiesa a pianta basilicale costruita dall'imperatore Costantino nel VI sec. d.C.Abside Altare ostensorio TT tall CRI Mariber d Transetto, Clero 162 H TT tot F S ress Pour Limi erita TEniesphere Navata centrale Navate laterali C K H L P M 2 20 7 N 69 . Sepulento: Frauciotti deRuere -76. Sepulcant:Archiem habens cardinali's- Kanarici Cord Adla Pert.a . 1 Sacokam Batane değerib. Sner"Baplica Prins Aptor. in'Vaticano atentaantins Inipe nataır in Cnicis ferment omnis GEB Sirude Cenferrant cor To. Sepulerum Carola Op. 6 77. Sepulcini Ir licini Serier No Hraverilen Revince lemais , Masseur Epis Copil. Jamtr& Lacobur Urenecut 8 H Atrio Quadriportico Catecumeni Con la fonte Porticato battesimale al centro UITIANTICA BASILICA DI SAN PIETRO RICOSTRUZIONE DELLO SPACCATO ASSONOMETRICOLA BASILICA CRISTIANA E IL BATTISTERO

Piante delle Chiese

PIANTE DELLE CHIESE Sono principalmente di due tipi: basilicale e centrale. La pianta basilicale si compone di un braccio più lungo, la navata principale in cui si inserisce un braccio trasversale chiamato transetto. La pianta assume la forma di una croce latina. La pianta centrale a croce greca ( i bracci sono di lunghezza uguale) poligonale o circolare è stata utilizzata soprattutto in oriente. IT . · Pianta a croce latina della basilica di San Francesco ad Assisi (XIII secolo) · Pianta a croce latina della chiesa di santa Maria delle grazie a Cortona (XVI secolo) · Pianta a croce greca della chiesa di San Ciriaco ad Ancona (XI-XIII secolo) · Pianta a croce greca della chiesa di San Sebastiano a Mantova (XV secolo) · Battistero di Parma a pianta poligonale (XII-XIII secolo) · Mausoleo di Santa Costanza a Roma a pianta centrale (IV secolo)In epoca paleocristiana vengono ripresi anche gli schemi del tempio a "pianta cen- trale" per la costruzione di battisteri e mau- solei di forma ottagonale con un percorso anulare (deambulatorio) separato con un giro di colonne dal vano centrale, talvolta coperto da cupola. Al centro di questo vano sta la vasca per il battesimo (battistero) o il sarcofago del de- funto (mausoleo). Ninfeo di Minerva Medica, Roma Mausoleo di Costanza, Roma: costruito nel 350 d.C. oggi è una chiesa. approfondimento sul Mausoleo di CostanzaARTE PALEOCRISTIANA E BIZANTINA

Arte Paleocristiana e Bizantina

San Lorenzo a Milano

San Lorenzo a Milano - 378 d.C A pianta centrale preceduta da un ampio quadriportico. In planimetria lo schema è complicato dalla presenza ad est della cappella di Sant'Ippolito, a Nord quella di San Sisto e a Sud quella di Sant ' Equilino. Atrio Porticato Nord Cappella di San Sisto Impianto a Pianta centrale, mistilineo Est Cappella di Sant'Ipp olito Strutture paleocristiane Strutture ipotizzate Strutture romaniche Strutture di età posteriore Sud Cappella di Sant'Equilino