Comentarios sobre textos de Platón y Santo Tomás para examen de Filosofía

Introducción a los textos del examen

Recuerda que en el examen de la UNED se pondrá un texto de un filósofo sobre el que se harán 2 preguntas. La primera consiste en explicar las ideas del filósofo autor del texto. La segunda consiste en comparar las ideas de este autor con las de otro. Para facilitaros el estudio de los textos seleccionados para el examen podéis encontrar en estos apuntes las principales notas sobre ellos. Tened en cuenta que algunos textos son extensos y lógicamente se desconocen los párrafos o fragmentos elegidos para el examen. Es por tanto imposible que podamos aquí encontrar un comentario concreto sobre un fragmento desconocido. Por tanto, podrás ver el resumen general de cada texto y el resumen de la filosofía que sobre ese texto tiene el autor. Eso os ayudará para contestar a la primera pregunta.

Platón y la República

El texto elegido es el Libro VII de la República. La República es una de las principales obras de Platón. Se compone de 10 libros. El personaje principal de la obra es Sócrates (maestro de Platón), quien dialoga con otros personajes sobre diferentes temas. En el Libro VII, Platón expone el mito de la caverna con un diálogo entre Sócrates y Glaucon. El tema principal es cómo influye el conocimiento y la educación a la sociedad y a las personas. Recordad que Platón recurría a los mitos, metáforas y alegorías para explicar sus pensamientos.

Resumen del mito de la caverna

Sócrates pide a Glaucón que imagine a un grupo de prisioneros que están encadenados desde su infancia detrás de un muro y dentro de una caverna. En la caverna hay un fuego que ilumina el otro lado, donde no están los prisioneros, quienes ven las sombras de unos objetos en el lado donde están. A la vez, esos objetos son manipulados por otras personas que pasan por detrás. Sócrates dice que los prisioneros creen que todo lo que están viendo es el mundo real porque no saben que son las sombras de lo que hay al otro lado del muro, es decir, que son las apariencias o las copias de lo que hay al otro lado. Cuando uno de los prisioneros se libera y sale descubre la luz del fuego y le cuesta ver. Cuando se acostumbra a la luz empieza a avanzar. Este sería el primer paso para adquirir el conocimiento. Ha pasado de la oscuridad a la luz, de no conocer nada a empezar a conocer. De ver sombras y copias a ver la realidad. Cuando sale al exterior observa las estrellas, la luna y el sol. Ese mundo exterior, al otro lado del muro, es el mundo real, el mundo de las Ideas. El otro lado, donde se encuentran los prisioneros, es lo que Platón denomina el mundo sensible, un mundo no real, compuesto de copias de las ideas que pertenecen al otro mundo. Cuando el prisionero liberado se da cuenta de todo, decide ir a buscar a los demás para liberarles. Al haberse acostumbrado a la luz, le cuesta estar en la oscuridad. Los prisioneros piensan mal de él y no quieren acompañarle. Platón da a entender que harían de todo para evitar salir, llegando incluso a matar a quien se atreva a liberarlos. Finalmente, relaciona la sabiduría con el requisito que deben tener los hombres para ocupar el poder político del Estado.

Orientación sobre el dualismo platónico

Platón expone en el mito de la caverna su dualismo metafísico (existen dos mundos, el sensible y el inteligible) y su dualismo ontológico (en el mundo sensible existen las cosas y en el mundo inteligible existen las Ideas). El mundo sensible se representa con el lado de la caverna donde están los prisioneros y las cosas se representan con las sombras de los objetos que están al otro lado del muro. El mundo inteligible se representa con el lado de la caverna que comunica con el exterior, donde están los objetos que se proyectan en el otro lado del muro en forma de sombras creadas por el fuego. En el lado donde están los prisioneros hay oscuridad y en el otro lado hay luz, y cuando sale el prisionero termina viendo el sol. Quiere decir por tanto:

• Que las sombras, que es lo que vemos en el mundo sensible, son copias de las ideas, que es lo que existe en el mundo inteligible.
• Que gracias al sol, que es lo que ve el prisionero cuando sale, se puede entender todo, se ve todo tal y como es, la realidad. El sol para Platón significa la idea del Bien, que sería la idea suprema. Aunque esto lo representa en otra metáfora, en la alegoría del sol.
• Que la oscuridad se identifica con no conocer la realidad, con la falta de conocimiento, mientras que la luz se identifica con el conocimiento. Por tanto, no se puede llegar al conocimiento desde el mundo sensible, sólo desde el mundo de las Ideas.

Filosofía de Platón para la primera pregunta

Platón plantea diferentes teorías dualistas:

• Dualismo metafísico: existen dos mundos, el sensible y el inteligible.
• Dualismo ontológico: existen las cosas del mundo sensible y las Ideas del mundo inteligible
• Dualismo antropologico: el ser humano se compone de cuerpo y alma.
• Dualismo epistemológico: existen dos tipos de conocimiento, la opinión y la ciencia.

Pensamiento metafísico de Platón

La metafísica de Platón se centra en su Teoría de las Ideas donde propone un dualismo metafísico: distinguir entre el mundo sensible y el mundo inteligible.

• Mundo sensible: es la realidad que percibimos a través de los sentidos.
• Mundo inteligible: es la verdadera realidad.

Este dualismo es el que explica Platón en el mito de la caverna (Libro VII de La República) y lo relaciona con un dualismo ontológico, de modo que en el mundo sensible están los objetos y en el mundo inteligibles las ideas.

• Las ideas son eternas, inmutables, indivisibles, son la esencia de las cosas, sólo se pueden captar a través de la razón, y son la base del verdadero conocimiento.
• Las cosas del mundo sensible son copias imperfectas de esas ideas y son percibidas por los sentidos. Son múltiples, diversas, materiales y cambiantes. Entiende Platón que el mundo sensible ha sido creado u ordenado por un ser al que denomina "demiurgo", un ser inteligente y bueno que actuó sobre una materia caótica para ordenarla siguiendo el modelo existente en el mundo de las Ideas. En conclusión, la realidad está en el mundo inteligible, el mundo de las Ideas, que son eternas e inmutables y que solo a través de ellas, a través de la razón, se puede llegar al verdadero conocimiento. Las cosas del mundo sensible son simplemente copias imperfectas de las Ideas, a través de ellas, a través de lo sensible, no se puede llegar al verdadero conocimiento.

Pensamiento antropológico de Platón

Para Platón, el ser humano está formado por cuerpo y alma, unidos accidentalmente, pues son dos realidades totalmente diferentes. Defiende así un dualismo antropológico. El cuerpo es mortal mientras que el alma es inmortal. El alma existe antes que el cuerpo y es donde residen las Ideas. Por eso, aunque el cuerpo muera, las Ideas no desaparecen, siguen existiendo, pues el alma es inmortal. Es indivisible porque es de naturaleza espiritual, por lo que tampoco puede descomponerse. También es inmutable y eterna. Platón diferencia tres partes del alma: la concupiscible (donde residen los deseos relacionados con las necesidades corporales básicas del hombre), la irascible (donde residen las pasiones y la voluntad del hombre) y la racional (donde residen las Ideas). La parte racional es la parte eterna, inmortal, y que controla a las otras dos. Es la razón quien controla a la voluntad y a los deseos del hombre. La perfección se lograría si existiera un equilibrio entre todas las partes del alma, aunque Platón entiende que es imposible debido al lastre que supone el cuerpo. Igualmente, Platón otorga a cada parte del alma unas virtudes: la templanza para la parte concupiscible, la valentía para la parte irascible, y la sabiduría y la justicia para la parte racional. Dado que las Ideas y el conocimiento reside en el alma y el alma es inmortal, Platón entiende que cuando muere el cuerpo el alma vuelve a unirse accidentalmente a otro cuerpo. Es lo que se conoce como la transmigración del alma. Por otra parte, ese nuevo hombre ya tiene las Ideas, porque las lleva en el alma. Lo único que tiene que hacer es recordarlas. Es lo que se denomina la teoría de la anamnesia o reminiscencia.

Pensamiento epistemológico de Platón

Platón entiende que sólo a través de la razón se puede llegar al conocimiento, sólo a través del mundo inteligible, a través de las Ideas. Y dado que las ideas residen en el alma, el hombre solamente debe recordarlas (teoría de la reminiscencia). Relaciona así su dualismo metafísico, ontológico y antropológico con su teoría del conocimiento. Con el mito de la caverna, la alegoría del sol y el símil de la línea, Platón representa todo su pensamiento metafísico, ontológico, antropológico y epistemológico, porque todo está relacionado. Su teoría del conocimiento se basa en un dualismo epistemológico pues diferencia dos grados del conocimiento, la opinión (doxa) y la ciencia (episteme):

• La opinión es el simple conocimiento de lo sensible, lo que se capta por los sentidos, y es poco fiable. Dentro de la opinión se diferencia entre:
  • La imaginación (es el conocimiento más imperfecto)
  • La creencia (conocimiento basado en opiniones, no en razonamientos).
• La ciencia es el conocimiento de las Ideas, su instrumento es la razón y sólo a través de ella se puede llegar al verdadero conocimiento. Puede ser:
  • El pensamiento, un razonamiento discursivo o demostrativo, puramente racional, como ocurre con las matemáticas.
  • La inteligencia, un razonamiento dialéctico, que es el conocimiento de las ideas. Su finalidad es conocer la realidad más perfecta, la Idea del Bien. Platón defiende la dialéctica como el método necesario para conocer las Ideas, un método de conocimiento que va de lo sensible a lo inteligible.

La relación que hace Platon entre los grados del ser, los grados del conocimiento y el dualismo metafísico se podría resumir de la siguiente manera:

• Dentro de la caverna: mundo sensible, compuesto por objetos (sombras) que son copias imperfectas de las Ideas. No existe un verdadero conocimiento, simplemente la opinión (doxa), en sus dos modalidades: imaginación (con base a imágenes, sombras, figuras) y creencia (con base a opiniones que nos formamos a partir de lo que captamos con los sentidos).
• Fuera de la caverna: mundo inteligible, compuesto por Ideas. Es la verdadera realidad, donde existe el verdadero conocimiento, la ciencia (episteme) en sus dos modalidades: pensamiento (razón demostrativa) e inteligencia (razón dialéctica).

Pensamiento político de Platón

Platón entiende que el hombre es un ser social por naturaleza. Además, el hombre por sí solo no puede alcanzar el Bien y necesita vivir en sociedad para lograrlo. La justicia es una virtud muy importante para Platón, pues gracias a ella se pueden realizar las demás virtudes, y solo en un Estado justo se puede conseguir la justicia. Platón relaciona cada parte del alma con un estamento social, a los que corresponde unas funciones y una virtud. Por ejemplo, la parte racional es necesaria en los gobernantes, cuya función es gobernar y cuya virtud es la sabiduría. Por eso entiende que los sabios son los más apropiados para gobernar. De ahí que entienda que la mejor forma de gobierno es la República, gobernada por filósofos, donde se dé preferencia a la verdad frente a la opinión y donde se consiga un estado y una sociedad justa.