Asia y Europa: Diferentes Conceptos de Equilibrio de Poder, Apuntes

Asia: Un Concepto Engañoso y Diversidad Regional

El término "Asia" atribuye una coherencia engañosa a una región dispar. Hasta la llegada de la moderna Los poderes occidentales, ningún idioma asiático tenía una palabra para "Asia"; ninguno de los pueblos de lo que es ahora Los casi cincuenta Estados soberanos de Asia se concibieron a sí mismos como habitantes de un único "continente" o región que requiere solidaridad con todos los demás. Como "Oriente", nunca ha sido claramente paralelo a "la West. "No ha habido una religión común, ni siquiera una dividida en diferentes ramas como es Cristianismo en el oeste El budismo, el hinduismo, el islam y el cristianismo prosperan en diferentes partes de Asia. No hay memoria de un imperio común comparable al de Roma. En el noreste, este, Sureste, Sur y Asia Central, predominando los principales grupos étnicos, lingüísticos, religiosos, sociales y culturales las diferencias se han profundizado, a menudo amargamente, por las guerras de la historia moderna.

El mapa político y económico de Asia ilustra el complejo tapiz de la región. Comprende países industrial y tecnológicamente avanzados en Japón, la República de Corea y Singapur, con economías y niveles de vida que rivalizan con los de Europa; tres países de escala continental en China, India y Rusia; dos grandes archipiélagos (además de Japón), Filipinas yIndonesia, compuesta por miles de islas y de pie a horcajadas sobre las principales rutas marítimas; tres antiguos naciones con poblaciones que se aproximan a las de Francia o Italia en Tailandia, Vietnam y Myanmar; la enorme Australia y la pastoral Nueva Zelanda, con poblaciones en gran parte descendientes de europeos; y Norte Corea, una dictadura familiar estalinista desprovista de industria y tecnología a excepción de armas nucleares programa. Una gran población de mayoría musulmana prevalece en Asia Central, Afganistán, Pakistán, Bangladesh, Malasia e Indonesia, y grandes minorías musulmanas existen en India, China, Myanmar, Tailandia y Filipinas.

El Orden Global y el Colonialismo Europeo

El orden global durante el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX fue predominantemente europeo, diseñado para mantener un equilibrio aproximado de poder entre los principales países. Fuera de su propio continente, los estados europeos construyeron colonias y justificaron sus acciones bajo varias versiones de su llamada misión civilizadora. Desde la perspectiva del vigésimo primer siglo, en el que las naciones asiáticas están aumentando en riqueza, poder y confianza, puede parecer improbable que el colonialismo ganó tanta fuerza o que sus instituciones fueron tratadas como un mecanismo normal de vida internacional. Los factores materiales solos no pueden explicarlo; un sentido de misión e intangible el impulso psicológico también jugó un papel.

Los panfletos y tratados de las potencias coloniales de principios del siglo XX revelan unanotable arrogancia, en el sentido de que tenían derecho a dar forma a un orden mundial por sus máximas. Las cuentas de China o India definen condescendientemente una misión europea para educar a los culturas a niveles más altos de civilización. Los administradores europeos con personal relativamente pequeño redibujaron las fronteras de las naciones antiguas, inconscientes de que esto podría ser un anormal, inoportuno o ilegítimo desarrollo.

La Expansión Occidental y sus Consecuencias

En los albores de lo que ahora se llama la era moderna en el siglo XV, una persona confiada, díscola, Occidente, dividido territorialmente, había zarpado para reconocer el globo y mejorar, explotar y "civilizar" las tierras que encontró. Impresionó a los pueblos que encontró puntos de vista sobre religión, ciencia, comercio, gobierno y diplomacia moldeados por la experiencia histórica occidental, que llevó a ser la culminación del logro humano.

Occidente se expandió con las características familiares del colonialismo- avaricia, cultural chovinismo, lujuria por la gloria. Pero también es cierto que sus mejores elementos intentaron liderar un tipo de global tutorial en un método intelectual que alentó el escepticismo y un cuerpo de políticos y diplomáticos prácticas en última instancia, incluida la democracia. Todo pero aseguró que, después de largos períodos de subyugación, el los pueblos colonizados eventualmente exigirían y alcanzarían la autodeterminación. Incluso durante su depredaciones más brutales, los poderes expansionistas propusieron, especialmente en Gran Bretaña, una visión quealgunos pueblos con puntos de vista comenzarían a participar en los frutos de un sistema global común.

Finalmente retrocediendo de la sórdida práctica de la esclavitud, Occidente produjo lo que ninguna otra esclavitud civilización tenía: un movimiento de abolición global basado en una convicción de humanidad común y la dignidad inherente del individuo. Gran Bretaña, rechazando su abrazo anterior del comercio despreciable, tomó la iniciativa para imponer una nueva norma de dignidad humana, abolir la esclavitud en su imperio e interdictar barcos de comercio de esclavos en alta mar. La combinación distintiva de conducta autoritaria, la destreza tecnológica, el humanitarismo idealista y el fermento intelectual revolucionario demostraron ser de los factores de conformación del mundo moderno.

Asia y el Orden Internacional Post-Colonial

Con la excepción de Japón, Asia fue una víctima del orden internacional impuesto por el colonialismo, no un actor en eso. Tailandia mantuvo su independencia pero, a diferencia de Japón, era demasiado débil para participar en el equilibrio del poder como un sistema de orden regional. El tamaño de China impidió que se llenara colonización, pero perdió el control sobre aspectos clave de sus asuntos internos. Hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, la mayor parte de Asia llevó a cabo sus políticas como un adjunto de las potencias europeas o, en el caso de la Filipinas, de los Estados Unidos. Las condiciones para la diplomacia de estilo westfaliano solo comenzaron a emerger con la descolonización que siguió a la devastación del orden europeo por parte de dos países guerras.

Emancipación y Conflictos en Asia

El proceso de emancipación del orden regional predominante fue violento y sangriento: el La guerra civil china (1927-49), la Guerra de Corea (1950-53), una confrontación chino-soviética (aproximadamente 1955-80), insurgencias guerrilleras revolucionarias en todo el sudeste asiático, la Guerra de Vietnam (1961- 75), cuatro guerras entre India y Pakistán (1947, 1965, 1971 y 1999), una guerra chino-india (1962), una Guerra chino-vietnamita (1979), y las depredaciones del genocida Khmer Rouge (1975-79).

Transformación y Dinamismo Económico

Después de décadas de guerra y agitación revolucionaria, Asia se ha transformado dramáticamente. El aumento de los "Tigres asiáticos", evidente desde 1970, que involucra a Hong Kong, la República de Corea, Singapur, Taiwán y Tailandia mostraron la prosperidad y el dinamismo económico. Japón adoptó instituciones democráticas y construyeron una economía que rivaliza y en algunos casos supera a las de Occidente naciones En 1979, China cambió de rumbo y, bajo Deng Xiaoping, proclamó una política no ideológica. política exterior y una política de reformas económicas que continuó y aceleró bajo sus sucesores, han tenido un profundo efecto transformador en China y el mundo.

Principios Westfalianos en la Política Asiática

A medida que estos cambios se desarrollaban, la política exterior basada en el interés nacional se basó en Westfalia los principios parecían haber prevalecido en Asia. A diferencia de Medio Oriente, donde casi todos los estados están amenazados por desafíos militantes a su legitimidad, en Asia el estado es tratado como la unidad básica de política internacional y nacional. Las diversas naciones que emergen del período colonial en generalafirmó la soberanía de los demás y se comprometió a la no interferencia en la mutua de los demás asuntos; siguieron las normas de las organizaciones internacionales y construyeron regional o interregional organizaciones económicas y sociales. En este sentido, un alto funcionario militar chino, el pueblo chino El Jefe Adjunto del Estado Mayor del Ejército de Liberación, Qi Jianguo, escribió en una importante política de enero de 2013 revisar que uno de los principales desafíos de la era contemporánea es mantener "el principio básico de ASIA AND THE PACIFIC OCEAN, PRESENT DAY KAZAKHSTAN MIPM PACIFIC OCEAN BANGLADESH ENDEA THAILAND VIETNAM BARRIALL MILANEN MNOAPURE INDIAN OCEAN las relaciones internacionales modernas firmemente establecidas en el Tratado de Westfalia de 1648, especialmente el principios de soberanía e igualdad ".

Soberanía y el Interés Nacional en Asia

Asia se ha convertido en uno de los legados más significativos del sistema de Westfalia: histórico, y con frecuenciahistóricamente antagónicos, los pueblos se están organizando como estados soberanos y sus estados como agrupaciones regionales. En Asia, mucho más que en Europa, por no hablar del Medio Oriente, las máximas de el modelo de orden internacional de Westfalia encuentra su expresión contemporánea, incluyendo doctrinas ya cuestionadas por muchos en Occidente como excesivamente centrado en el interés nacional o insuficientemente protector de los derechos humanos. Soberanía, en muchos casos forjada recientemente regla colonial, se considera que tiene un carácter absoluto. El objetivo de la política estatal es no trascender el interés nacional -como en los conceptos de moda en Europa o los Estados Unidos- pero para perseguirlo enérgicamente y con convicción. Todo gobierno descarta la crítica extranjera de su interna las prácticas como un síntoma de la tutela colonial recién superada. Por lo tanto, incluso cuando los estados vecinos ' las acciones domésticas se perciben como excesos, como lo han sido, por ejemplo, en Myanmar, son tratado como una ocasión para la intercesión diplomática tranquila, no la presión abierta, mucho menos forzosa intervención.

Amenaza Implícita y Rivalidades Nacionales

Al mismo tiempo, un elemento de amenaza implícita siempre está presente. China afirma explícitamente, y todo otros jugadores clave implícitamente, la opción de la fuerza militar en la búsqueda de intereses nacionales centrales. Los presupuestos militares están aumentando. Rivalidades nacionales, como en el Mar del Sur de China y aguas del Nordeste de Asia, en general se han llevado a cabo con los métodos de la diplomacia europea del siglo XIX; la fuerza tiene