Tema 2: La Ilustración, un análisis de la razón y sus filósofos clave

La Ilustración: Razón y Pensamiento

1. La razón y el "culto a la razón"
2. Autores ilustrados
   • Montesquieu
   • Voltaire
3. Rousseau y la "voluntad general"
4. Revolución y democracia

Durante la Edad Media y moderna, la teoría política explica que los reyes hacen un contrato con el reino a la hora de gobernarlo, en esa representación del reino aparecen distintas partes como:

1. - Nobles
2. - Caballeros
3. - El estamento eclesiástico (quien mantiene la cultura)
4. - Las ciudades.

La palabra pacto en la edad media suena a este trato entre el rey y el reino, en este contexto del significado de "pacto" cuando aparecen los teóricos del estado de naturaleza, este término pasa a convertirse el momento en que se deja el estado de la naturaleza y por el acuerdo de todas las personas y hablamos del dios mortal del que habla Hobbes.

• El contrato no limita la soberanía , sino que la funda-

Desde finales de la edad media en adelante se consolida una clase social que vive en la ciudad(burgos)y que conocemos por el nombre de burguesía: son pequeños propietarios, mercaderes, comerciantes y profesionales de oficios cualificados que tienen sentido en la ciudad (médico, cirujano, abogado ... ) Esta clase social va a tener un protagonismo cada vez mayor porque su poder económico va a ser cada vez más importante, sin embargo, la evolución política de las monarquías no les permitía tener un poder político a la altura del protagonismo económico que iban adquiriendo.

Junto a este protagonismo inicial hay un elemento ideológico, intelectual y filosófico, pues el siglo XVIII será el siglo de la luz, es decir, la ilustración, todo ello por la fuerza de la razón.

La Razón y el "Culto a la Razón"

La Ilustración es el movimiento intelectual que caracteriza al siglo 18, es un movimiento centrado en la razón pero no es un movimiento que sea estrictamente homogéneo, es más bien una suerte de ambiente intelectual donde hay unos conceptos comunes, aunque luego cada uno de los autores las desarrolla en un sentido particular

El ambiente cultural de la Ilustración se caracteriza por ser tranquila y con una naturaleza amable, ordenada y controlada por la razón, donde no es difícil gobernar. Los ilustradores comparten una serie de temas aunque no piensen igual. Este ambiente se centrará en estos temas comunes:

Ciencia y Naturaleza en el Siglo XVIII

Ciencia y Naturaleza: El siglo XVIII es una época de aplicaciones prácticas. Por eso, comienzan a tener pasión por la ciencia y la naturaleza, que suponen la ordenación del conocimiento a través de la razón. Los autores intentan dominar, de una forma u otra, algún tema de esta rama:

• - Voltaire->se centra en las matemáticas (vulgariza a Newton).
• - Diderot -> en la anatomía, psicología y química
• - Rousseau-> en la botánica.Así, los temas de historia natural y ciencia biológica se convierten en primer plano, destacando como autor importante a Buffo

1. Felicidad: Se cree que el ser humano está destinado a la felicidad, pero no una religiosa, aunque cada autor la define de una forma distinta. Para cada uno, la felicidad podía ser algo, por tanto, se crearon diferentes tipos de felicidad como: felicidad en la naturaleza (aire libre y salvaje); felicidad en la utopía (fábulas); o felicidad en la virtud, medida y razón
2. Virtud: Comportamiento elegido y adquirido. Características que dependen de su voluntad para tener la felicidad, por eso en el ambiente de la ilustración se adquiere virtudes que dependen de la voluntad de la persona. Es una habilidad moral construida por uno mismo, y para ser feliz se requiere esta construcción de la persona.
3. Razón: La razón se puede explicar con la metáfora del la luz: siglo de las luces. El siglo anterior estaba cubierto de oscuridad y pesimismo. Con la aparición de la razón, que nos lleva al camino de la verdad y de la felicidad, la Ilustración es, metafóricamente, una luz en la historia, con la que alcanzar la felicidad. Por tanto, la razón aparece como una fuerza iluminadora capaz de liberar al hombre de las creencias irracionales. Además la confianza de la razón conduce inevitablemente al progreso material, intelectual y moral.
4. Utilidad: A partir del siglo XVIII surge la aparición del optimismo, bajo la base de la utilidad. Utilidad es la propiedad o tendencia de una cosa a preservar de algún mal, o procurar algún bien. Por tanto, algo es útil cuando sirve para provocar bienes o evitar males , para el mayor número de personas posibles. Esto hace que se combinen la moral con el interés, y el interés con la economía.

La razón parte de Descartes cuando dice: "dudo, luego existo". Estaba convencido de que el hombre posee características innatas para encontrar por sí mismo las razones últimas de todos los procesos, por muy misteriosos que parecieran, aplicando una lógica racional y sin concesiones: la idea de progreso

El progreso supone aplicar cualquier realidad a la razón , pues todo el mundo aplicando la razón puede mejorar su virtud

Asimismo, la razón funciona en abstracto, por tanto, es la cabeza la que tiene que pensar en la razón, pues las ideas innatas hacen que tu mente ordene la realidad. Esta realidad no tiene por qué ser la que "yo" crea, implicando una soberbia intelectual (yo soy más listo que nadie). La abstracción nos lleva a una asimilación del pasado y predicción del futuro, creando un mundo desde cero, ordenado e ignorando la realidad sin entender las razones ( adanismo)

La combinación de todos estos elementos es algo así como "esto es nuestro", hemos heredado un mundo sombrío basado en creencias irracionales, pero podemos cambiarlo por el uso de la razón, y a medida que combinamos está razón con la ciencia e incluso con nuestro propio conocimiento podemos volvernos virtuosos y alcanzar la felicidad, una felicidad para el mayor número o evitando el mayor mal.

Autores Ilustrados

Origen de la Cultura de la Ilustración

La certeza de que el ser humano posee características innatas para encontrar por sí mismos las razones últimas por muy misteriosa que parezcan, aplicando una lógica racional y sin concesiones.

La idea del progreso humano es una teoría que entraña una: síntesis del pasado, una profecía del futuro y una condición de felicidad general.

Montesquieu (1689-1755)

Era un hombre noble de provincia francés, es la gran autoridad a la que se suele citar cuando se habla de la división de poderes. Es una persona escéptica e irónica y le gusta escribir "riéndose" porque le hacer ver las situaciones.

No cree en el progreso, pues: "proponer perfección a un siglo que es cada vez peor ... Es el espíritu de comercio quien domina en nuestros días".

En 1717 escribe Cartas Persas, un teatro escrito sobre trogloditas, que se resume en cuatro actos, de la siguiente manera:

Del espíritu de las leyes, presenta un método de estudio, explica teoría de como y cuales funciona como gobiernos, y explica cómo es un gobierno moderado:

1. Método de observación
2. Teoría de los sistemas de gobierno y com funciona
3. Desarrolla como son los componentes de un gobienromoderaado

• -Sentido de la diversidad: darse cuenta que las leyes son distintas y darle un valor
• -Relativismo: entender que cada ley tiene una relación es relatva a una circunstancia que la hace ser como es.
• -Determinismo: hay ciertas cosas que obligan a ser así, este determinismo también aparece en el método, sin embargo, por mucho que el relativismo llegue a cierto determinismo en las leyes no se agota de todo el espacio en la libertad. Siempre hay un margen para que los seres humanos actúen libremente.
• -Escepticismo: Espera mucho de la realidad, pero está con frecuencia le defraude. Se encuentra con frecuencia con que, quien hace las leyes, no están a la altura.

Montesquieu hace una clasificación de los regímenes políticos (teoría de los gobiernos). No dice con cuál se quedaría pero sí considera la tiranía como el régimen más deplorable. Se clasifica de la siguiente forma:

Rechaza la tiranía, que funciona con el terror.

Ninguno de los sistemas políticos de su tiempo encaja con ningún de los anteriores nombrados, es un ejercicio de abstracción, pero sí queda claro lo que Montesquieu atender proteger, la libertad, una libertad entendida como que ningún poder puede disponer ni de mi vida, ni de mis derechos sin encontrar un limite que a mi salvaguarde.

De esta forma, Montesquieu plantea un modelo de gobierno moderado, donde le importa más las costumbres y no las leyes. Un modelo de gobierno que tenga un equilibrio entre varias instituciones ("Equilibrio entre pesos y contrapesos"). Considera que el poder detenga al poder.

Así, considera que existen tres "contrapesos" para que haya un equilibrio de poder, impidiendo que el poder caiga en el despotismo o tiranía. Los tres contrapesos son:

• -Separación de poderes-> Una armonía entre las tres fuerzas políticas, es decir los tres poderes (legislativo, ejecutivo y judicial) no se deben concentrar en las mismas manos. Esto se trata de una co-soberanía de los tres poderes para qué actúen en armonía. Tiene que haber un freno entre poderes.
• -Cuerpos Intermedios-> Se trata de que las instituciones estén en los poderes del Estado y de la ciudadanía para darle una utilidad social y moral. Defiende a los parlamentos y a la nobleza. Especialmente, la nobleza para él es el sostén de la monarquía, como mejor garantía de poder. Sin nobleza,no hay monarquía, pero si tiranía.
• -Descentralización->Es una garantía de que ningún elemento tiene suficiente poder como para convertirse en algo perjudicial.
• -Moral-> Explica que es torpe hacer mediante las leyes lo que se puede cambiar mediante las costumbres. Considera que no se deben hacer demasiadas leyes, pues la verdadera reforma no es política, sino intelectual y global.

La preocupación por el gobierno moderado y su idea de división de poderes fue recogida por la burguesía triunfante en los procesos revolucionarios del 18 y 19. De forma que estos modelos presentaron a Montesquieu como uno de sus padres fundadores, el resultado es que terminó divulgando la idea de un Montesquieu responsable de unos modelos políticos que opinión Touchard, si los hubiera conocido le habría horripilado.

Una de sus definiciones de libertad es que la seguridad de que los caprichos de una persona no probara a un hombre ni de vida ni de sus bienes. También piensa que la verdadera igualdad, está reñida con la igualdad extrema.

Montesquieu no cree que el pueblo deba confundirse con el populacho, por eso él está en contra de que se le deba dar derechos políticos a aquellas personas que no son virtuosas, es decir, personas biles.

Voltaire (1694-1778)

Voltaire fue un rico francés que, aunque no fue teórico, es uno de los más famosos ilustrados de su país. Hasta que no cumple 60 años, no decide indagar en temas políticos.

Pero verdaderamente fue reconocido por comprometerse en causas concretas de derechos penales a los que defendió. Entre estas causas se encuentran la adecuación de las penas con delitos, supresión de la tortura y de la pena de muerte, etc.

En cuanto a los derechos penales, se entregó por la toma de la bastilla (cárcel en la que entraban sin procedimientos judiciales previos). Según él, todo el mundo es inocente hasta que se demuestre lo contrario. De esta forma, el culpable es el que debe demostrar su culpabilidad, el inocente no debe demostrar su inocencia. Es preferible una persona culpable en la calle que una persona inocente encarcelada.