Sistemas Mixtos: El Sistema Jurídico de Israel

Sistemas Mixtos y Antecedentes Históricos

Existen sistemas jurídicos que no aceptan una clasificación estricta, por ser una combinación de dos o más sistemas por lo cual se les llama mixtos o híbridos; estos sistemas pueden ser una combinación del neorromanista, del common law o de uno religioso.

El sistema jurídico de Israel es una mezcla de los sistemas religiosos hebreo y musulmán, que son derechos de una comunidad de fieles y de los sistemas neorromanista y common law.

Los hebreos eran tribus semitas que se unieron para formar en Palestina un Estado cuya capital fue Jerusalén; al poco tiempo dicho Estado se dividió en dos reinos, el de Israel y el de Judá (por eso a los hebreos se les llama israelitas o judíos), estos reinos pronto fueron conquistados, el primero por los asirios (722 a.C.) y el segundo por los caldeos (568 a.C.)

Pocos años después Palestina entró a formar parte del imperio Persa cuando en el año 539 a.C., Ciro atacó Babilonia provocando su caída; el Imperio Persa fue conquistado por Alejandro de Macedonia, en el año 333 a.C., por lo cual Palestina pasó a ser dominada por los griegos. Tres siglos más tarde, fue conquistada por los romanos, quienes en un principio, como lo hicieron antes que ellos los persas y los griegos respetaron la organización y las creencias religiosas de los judíos; Sin embargo, en el año 70 d.C. el emperador Tito se apoderó de Jerusalén, y permitió a sus soldados que saquearan la ciudad e incendiaran su templo. Muchos judíos fueron vendidos como esclavos, y los restantes expulsados del país, dispersándose por el planeta. A esta dispersión de los judíos se le llamó Diáspora palabra griega que significa precisamente dispersión.

La Biblia y el Talmud

Desde el año 70 d.C., Palestina dejó de ser patria de los judíos, pero la nación judía sobrevivió a la pérdida del hogar palestino, debido a su religión y costumbres que mantuvo viva en ellos la idea de su solidaridad.

Lo anterior se logró gracias a la Biblia, libro religioso de los judios que se supone se escribió cuando las tribus hebreas que habían vivido durante muchos siglos en el desierto de Arabia como nómadas, se establecieron en Palestina comenzando, gracias a la escritura, a fijar los relatos y las tradiciones que oralmente se transmitían de generación en generación. La recopilación de estos relatos formó la Biblia o mejor dicho, la parte de la Biblia llamada Antiguo Testamento, en el que se explica cómo se celebró la alianza entre Jehová y los hebreos. La Biblia, además de ser una obra religiosa es histórica y jurídica, gracias a la cual se pueden conocer en parte, las peregrinaciones de los judíos durante su época de nómadas que precedió a su establecimiento en Palestina y toda su antigua legislación.

El Antiguo Testamento se compone de veinticuatro libros agrupados en tres partes: a. La Ley o Toráh; b. Los Profetas o Nebh'im y c. Las Hagiografias o Kethubhim.

Al Antiguo Testamento hay que agregar otro libro sagrado del judaismo, el Talmud, escrito entre el principio de la era cristiana y el siglo V; los judíos que habían sido expulsados de sus tierras de Palestina por los romanos vivían dispersos y quisieron afirmar y conservar las creencias de su raza, amenazada por el contacto con extranjeros.

Persecución y Antisemitismo

Cuando los judíos se dispersaron por el mundo a la caída de Jerusalén, en los lugares que llegaron encontraron una actitud hostil contra ellos.

Durante la Edad Media la actitud de intolerancia contra los judíos continuó; por ejemplo, las Constituciones de Justiniano fueron notoriamente contrarias a ellos, prohibiéndoles hasta asumir la condición de testigos; los privaban del derecho de testar y hacer donaciones y les prohibian la lectura del Talmud.

A fines del siglo IV d.C., después de la conversión del emperador Constantino al cristianismo y de la fundación del Imperio Bizantino, Israel pasó a ser un país cristiano. En esa época a los judíos se les privó del derecho de ejercer cargos públicos, y se les prohibió la entrada a Jerusalén salvo un día al año para conmemorar la destrucción del templo.

Posteriormente Jerusalén estuvo bajo dominio árabe durante más de cuatro siglos (636-1099) al comienzo del régimen musulmán fue reanudado el asentamiento judío en Jerusalén donde se les permitió tener propiedades y libertad de culto a cambio de un impuesto especial sobre la tierra. Sin embargo, la posterior introducción de restricción contra los no musulmanes y la imposición de altos impuestos a las tierras agrícolas, obligó a muchos de ellos a abandonar el país.

1. Edad Media Intolerancia y restricciones contra los judíos, como las Constituciones de Justiniano.
2. Siglo IV d.C. Israel pasa a ser país cristiano. Se prohíbe a los judíos ejercer cargos públicos y entrar a Jerusalén.
3. 636-1099 Dominio árabe en Jerusalén. Inicialmente se permite el asentamiento judío, pero luego se imponen restricciones.

El Sionismo y la Creación del Estado de Israel

A finales del siglo XIX en Europa aparece otra vez el antisemitismo, lo que trajo como consecuencia que muchas comunidades judías, ante la intolerancia consideraran seriamente la formación o creación de un Estado Palestino.

Pronto empezaron a instalarse en Palestina, judíos procedentes de Europa oriental y central, que habrían de constituir el armazón social del futuro Estado de Israel. La inmigración judía desde fines del siglo xix hacia Palestina, encontró su confirmación ideológica en las teorías de Thedore Herzl expuestas en su obra El Estado Judío publicada en Viena en 1895 donde promueve el sionismo. La tesis del autor es sencilla: el antisemitismo, forma de odio racial, no puede eliminarse más que por la reorganización de los judíos en un centro autónomo, el Estado de los judios; y su conclusión es que la nación judía debe resurgir sobre un territorio propio, en Palestina. En pocas palabras este movimiento propugnaba el establecimiento de un Estado Israelí en los antiguos territorios bíblicos.

Diferentes personalidades judías se sumaron a la idea y empezaron a predicar la vuelta a Palestina. El objetivo del movimiento sionista era:

• Ocupar paulatinamente el territorio de Palestina y,
• Conseguir el reconocimiento internacional del derecho a la patria nacional judía en Palestina.

En 1917, las fuerzas británicas entran a Jerusalén, finalizando con esto cuatro siglos de dominio otomano. Dentro del ejército británico que penetró a Jerusalén, habían tres batallones de la legión judía.

Mediante la declaración de Balfour (1917) Inglaterra se comprometió con el movimiento sionista a colaborar en la creación de un hogar nacional judío en Palestina; esto estaba en contradicción con los compromisos morales y diplomáticos adquiridos por Gran Bretaña con los árabes, ya que había entablado negociaciones con ellos, movilizando al nacionalismo que debía llevar a la constitución e independencia de las naciones árabes.

Fundación del Estado de Israel

El Estado de Israel fue proclamado el 14 de mayo de 1948. Horas más tarde el naciente Estado fue invadido por Egipto, Jordania, Siria e Irak. El ejército de Israel rechazó a los invasores; la guerra, que pasó a ser conocida como la Guerra de Independencia se prolongó del 15 de mayo de 1948 al 6 de enero de 1949, año en que se firmaron los acuerdos de armisticio.

Israel ganó la guerra, sin embargo, no logró la paz ya que la derrota conmovió a todos los países árabes implicados en la lucha, provocando tensiones de todo tipo, que se reflejan en el creciente descontento que las sacude desde entonces y que han dado lugar a un largo y continuado conflicto, que se ha prolongado hasta nuestros días.

Después de la guerra (1948-1949) el Estado de Israel quedó establecido dentro de las fronteras constituidas por las líneas acordadas en los tratados de armisticio, pero con una extención mayor a lo previsto en el plan de reparto de las Naciones Unidas. Según este plan, a los israelís se les atribuía un cincuenta y cinco por ciento del territorio de Palestina, pero tras la guerra ocupaban el setenta y ocho por ciento. De la proyectada Palestina árabe, sólo quedaban Gaza, administrada por Egipto, y Cisjordania que fue anexionada a Jordania.

Gobierno y Sistema Político de Israel

El Estado de Israel nació en 1948 y tuvo que organizarse con urgencia, durante el transcurso de una guerra. Se consideró que la soberanía pertenecía en Palestina al Pueblo judío representado por un Consejo Nacional Provisional y por el gobierno provisional que acababa de proclamar el nuevo Estado.

Desde el 19 de mayo de 1948 el Consejo Nacional votó las leyes fundamentales que permitieron la institucionalización y el funcionamiento del Estado, así como la definición de su sistema político. El 25 de julio de 1949 tuvieron lugar las primeras elecciones generales para constituir la primera Asamblea: el órgano legislativo del nuevo Estado, la Knéset, compuesto, por 120 diputados elegidos por sufragio universal. A este órgano le corresponde dar su confianza al gobierno o rechazarlo por medio de la presentación de una moción de censura.

Israel es una democracia parlamentaria; cuenta con un poder cuyas funciones son legislativa, ejecutiva y judicial, es decir, se basa en el principio de división de funciones con frenos y balances para que exista un equilibrio en el sistema de gobierno. El gobierno depende del voto de confianza de la Knéset.

El presidente es la cabeza del Estado, su cargo simboliza la unidad del Estado y conlleva gran prestigio y fuerza moral, mantiene el antiguo título de jefe del Sanhedrin, el ente judicial y legislativo supremo del pueblo judío en la tierra de Israel en los tiempos antiguos.

1. Poder Legislativo La Knéset, parlamento unicameral con 120 diputados elegidos por sufragio universal.
2. Poder Ejecutivo Encabezado por el Primer Ministro, quien debe ser miembro de la Knéset.
3. Poder Judicial Independiente, con jueces nombrados por el presidente a recomendación de una comisión especial.