Introducción a la filosofía medieval: influencias y conceptos agustinianos

Introducción a la Filosofía Medieval

Durante los cinco primeros siglos de nuestra era (es decir, hasta la caída del Imperio Romano en el año 476, s. V), aparece, se desarrolla y adquiere una fuerza cada vez mayor el CRISTIANISMO. Es una religión que poco a poco va impregnándose de todas aquellas ideas filosóficas que le sirven, al principio, para defender su fe en un contexto cultural adverso y, más tarde, afianzarla creando una serie de sistemas filosóficos propiamente cristianos, es decir, la Filosofía Cristiana.

Vamos a ver, en primer lugar, cuáles eran las principales corrientes filosóficas con las que el cristianismo se encuentra y de las que recibe, en mayor o menor grado, algún tipo de influencia:

1. El platonismo judío: representado por FILÓN DE ALEJANDRÍA (s. I a. C.), quien lleva a cabo la primera gran síntesis entre filosofía platónica y religión judía. Impulsa la interpretación alegórica del Antiguo Testamento. Afirma que el ser divino es absolutamente trascendente (no puede ser objeto de experiencia para nosotros, porque no es un objeto de la naturaleza, sino que está por encima de ella) y, por tanto, es incomprensible para la razón humana. El conocimiento que podemos alcanzar de la divinidad escapa a cualquier método racional (sea el dialéctico platónico o la abstracción aristotélica), porque Dios sólo es accesible mediante el éxtasis místico-afectivo que nos une a Él como criaturas suyas. Entre Dios, que es la transcendencia absoluta e incognoscible para la razón humana, y el Mundo sensible en el que vivimos, se halla el Lógos, que es la sede de las Ideas o Arquetipos de las cosas del mundo sensible y el ordenador de ellas, al cual sí podemos acceder racionalmente.
2. El eclecticismo: corriente filosófica que surge alrededor del siglo I a C., cuya intención fundamental es copiar e imitar eruditamente a todos aquellos sistemas filosóficos que le parecen de interés, para formular una filosofía completa y universal. Historia de la Filosofía. Bloque 3: Filosofía medieval 1El filósofo ecléctico más destacado es CICERON: afirmó que la religión es humanamente necesaria y políticamente imprescindible, por ello fue un autor muy leído/utilizado por el cristianismo.
3. El estoicismo romano: es una corriente filosófica continuadora del estoicismo helenístico que va a influir duraderamente en el cristianismo, porque afirma la existencia de un Logos divino universal del que todos los hombres participan, defiende la inmortalidad del alma y aconseja el dominio racional de las apetitos y deseos corporales. Destacados representantes son: el hispano SÉNECA, el esclavo EPICTETO y el emperador MARCO AURELIO.
4. El neoplatonismo: corriente filosófica no cristiana que, influida por el platonismo judío de Filón, se desarrolla en Alejandría alrededor del siglo III de nuestra era. Su máximo representante es PLOTINO (205-270), quien lleva a cabo una síntesis de pitagorismo y platonismo, identificando el Uno pitagórico con el Bien platónico. Explicará cómo todo procede del Uno acuñando el concepto de emanación: la primera emanación del Uno es la Inteligencia (Nous), en la que se encuentran las Ideas; de la Inteligencia emana el Alma del Mundo, que es el puente intermedio entre las Ideas y la siguiente emanación, que es el Mundo de las cosas sensibles; la última emanación es la Materia (Hyle). Si el Uno es la fuente de toda luz, la Materia es la oscuridad total, pura privación de luz. La antropología neoplatónica es dualista: el hombre es un alma inteligente encerrada en un cuerpo material. Por otro lado, el hombre ocupa un lugar central en el proceso cósmico de emanación, pues en el alma humana este proceso se convierte en un "retorno" al Uno: el alma humana siente dentro de sí la tendencia a la contemplación del Uno y a unirse místicamente a Él como fuente y principio (Arjé) de todo lo que existe. Asimismo, para Plotino, como antes para Filón, el Uno es absolutamente trascendente, pues su realidad/su ser, es radicalmente distinto de la de todo lo material y particular que ha emanado de Él, por ello es algo que está más allá de lo que nuestra razón es capaz de concebir, de toda nuestra ciencia.

Durante los primeros siglos de la era cristiana el hecho decisivo que va a sentar las bases de la tradición cultural europea, consiste en el fecundo trasvase de ideas entre el pensamiento griego y la tradición religiosa judía (en la cual nace el Cristianismo). Y todo ello enmarcado dentro de la realidad política que lo hizo posible: el Imperio Romano. Fue en este contexto histórico de encuentro y síntesis entre culturas donde va a surgir y a desarrollarse el Cristianismo.

Historia de la Filosofía. Bloque 3: Filosofía medieval 2Cristianismo y filosofía

¿Qué es el Cristianismo?

No es una filosofía, ni una doctrina especulativa sobre Dios, el hombre o el mundo. Es una religión de salvación. Un sistema de vida con un modelo, Cristo.

En el periodo greco-latino anterior al S.III, el sentido de la vida humana viene determinado por la necesidad de su desarrollo racional, lo que le permitirá alcanzar su perfección y por ende su felicidad. Para el cristiano, este estado de naturaleza no es suficiente para salvarse, sin la gracia divina, una especie de fuerza divina de carácter trascendente y arbitraria, el hombre no puede alcanzar su fin, su felicidad, que en este caso consistiría en la unión con dios.

Contenidos de la Doctrina Cristiana

1. Teoría de la Verdad. La verdad absoluta existe. Ha sido revelada a los hombres por Dios para conocerla el hombre ha de tener fe.
2. Concepto de dios. El dios cristiano es un ser personal, espiritual y único. Principio y fin de todas las cosas, providente, creador, sumamente perfecto, eterno y trascendente.
3. Antropología cristiana. El alma humana es creada por dios a su imagen y semejanza (con inteligencia y voluntad). Es un principio espiritual inmortal cuyo destino es el de gozar una vida eterna de gozo como premio a su fidelidad a Cristo. Esta fidelidad a Dios pasa por la renuncia al pecado al que inevitablemente nos vemos abocados desde el nacimiento. De ahí la necesidad de la gracia.
4. Cosmología cristiana. El cosmos es único, finito, mudable con una serie de seres que se ordenan jerárquicamente. El cristiano rechaza la eternidad de la materia y la necesidad del mundo al existir un principio creador.

El Cristianismo en sus Comienzos

Historia de la Filosofía. Bloque 3: Filosofía medieval 3Desde el s. I el mensaje de salvación cristiano se había expandido por el imperio romano, en parte debido a la prédica de Pablo de Tarso.

En el s. II se producen las primeras defensas de la nueva religión por parte de los apologetas griegos y latinos intentando conseguir derechos jurídicos frente al imperio romano

En el s. III se incorporan al cristianismo intelectuales paganos que empezaron a definir el dogma cristiano. Estos autores incorporaron importantes elementos platónicos en el sistema de creencias. En el 313 Constantino pone fin a las persecuciones cristianas y desde entonces el cristianismo fue protegido (salvo épocas determinadas) por la rentabilidad política que prometía la nueva religión. Desde entonces el cristianismo, desde la convicción de ser la única verdad importante desarrolló una actitud intolerante ante las religiones e intelectuales paganos. En el año 385 el emperador Teodosio impuso el credo Niceno en todo el imperio y decretó penas civiles contra los herejes. El cristianismo había vencido. En este siglo empieza el declive del imperio Romano, el siglo siguiente presencia las invasiones bárbaras. El mundo cambia, el cristianismo se impone.

La Filosofía denominada Cristiana se forma y adquiere pleno desarrollo entre los siglos I-XIV de nuestra era.

Durante estos catorce siglos la Historia del Pensamiento queda definida por el constante diálogo entre Religión y Filosofía, o dicho de otro modo, entre la Razón y la Fe. Ahora bien, este diálogo no se realizará del mismo modo en todos los siglos, sino que pasará por una serie de etapas:

1. Del siglo I al V encontramos un periodo que se denomina Patrística o de los Padres de la Iglesia. Sus escritos denotan un conocimiento regular de la tradición filosófica griega y latina, asimilando aquellos aspectos de ésta que les sirven para interpretar el mensaje de Jesús y, en general, para interpretar la palabra de Dios revelada en la Biblia. Sobre todo asimilarán filosofía platónica, neoplatónica y estoica. Asimismo, en estos siglos iniciales se producen escisiones en el seno de la Iglesia: las llamadas herejías o interpretaciones erróneas de la Fe, lo que obliga a convocar concilios para fijar la ortodoxia cristiana, la cual va a quedar definitivamente plasmada en los dogmas que de modo sintético se exponen en el Credo, formulado en el Concilio de Nicea (año 325). El último y más importante Padre de la Iglesia es San Agustín (354- 430).
2. Entre el siglo V y el siglo X, es decir, desde la caída del Imperio Romano, que históricamente significa el comienzo de la Edad Media, hasta el denominado Renacimiento Carolingio, Europa va a ir constituyéndose lentamente como un conjunto de pueblos distintos, que darán origen a las naciones modernas. La organización social de este periodo es el Feudalismo. Historia de la Filosofía. Bloque 3: Filosofía medieval 4Hay un general abandono de la Filosofía, si exceptuamos a Boecio (siglo VI) y, al final del periodo, a filósofos del Renacimiento Carolingio (siglo IX) como Alcuino de York y Escoto Eriúgena.
3. Los siglos XI, XII y XIII significan el desarrollo de la Escolástica. Es un periodo de esplendor de la Filosofía, cultivada en las Escuelas (y de ahí el nombre de este periodo) en cuanto sirve de ayuda a la Teología. Sin embargo, será precisamente este cultivo de la Filosofía, al principio subordinado a la religión, lo que terminará en el siguiente periodo por independizarla del saber religioso. Los nombres más importantes de este periodo son: en la Escolástica árabe, Avicena y Averroes; en la Escolástica judía, Maimónides; y en la Escolástica cristiana, San Anselmo, San Alberto Magno y SANTO TOMÁS DE AQUINO.
4. El siglo XIV, crítico en todos los sentidos del término, significa en la historia europea el final de la Edad Media, y en la historia de la filosofía la crisis de la Escolástica: la Filosofía se independiza de la Teología y la Fe cristiana se inclina hacia el misticismo y lo irracional. Autores importantes de este periodo son: Duns Escoto y Guillermo de Ockham. Ya en la 2ª mitad de este siglo comienza a observarse la aparición de un fenómeno cultural/filosófico completamente nuevo con respecto al Teocentrismo medieval: el Humanismo, el cual inaugura el periodo histórico que sucede a la Edad Media y que es denominado Renacimiento, antesala de la Edad Moderna.

La Patrística: Los Padres de la Iglesia

Es el periodo inicial del pensamiento cristiano (siglos I al V), el de los llamados Padres de la Iglesia. No constituye un bloque filosófico unitario, sino que de forma sucesiva van a ir elaborándose concepciones teóricas diversas:

La primera es la de los llamados Apologistas (o defensores): son pensadores que defienden la fe cristiana en la época de las grandes persecuciones. Afirman la preeminencia de la Fe sobre la Razón y subrayan la trascendencia absoluta de Dios. Destacaremos a Tertuliano (150-225), cuya frase "Credo quia absurdum" ("Creo porque es absurdo") resume a la perfección la postura de los apologistas: la revelación Historia de la Filosofía. Bloque 3: Filosofía medieval 5