Gli affreschi della Cappella Sistina e le opere di Michelangelo

Gli Affreschi della Sistina

GLI AFFRESCHI DELLA SISTINA 1508-1512, 13X36, Roma Nel 1508 inoltre gli furono commissionati gli affreschi per la volta della cappella Sistina ai quali lavorò fino al 1512. Il tema riguarda storie dell'Antico Testamento, Sibille e Profeti.La Cappella Sistina deve il suo nome al papa Sisto IV della Rovere (pontefice dal 1471 al 1480) che fece restaurare la vecchia Cappella Magna tra il 1477 e il 1480. Piero Perigino, Sandro Botticelli, Domenico Ghirlandaio e Cosimo Rosselli affrescarono le pareti mentre sulla volta fu dipinto un semplice cielo stellato. Giulio II della Rovere, nipote di Sisto IV e papa dal 1503 al 1513, decise di eliminare tale decorazione dando nel 1508 l'incarico di affrescare la volta a Michelangelo

Schema della Volta della Cappella Sistina

Schema della volta della Cappella Sistina.

1. Dio separa la luce dalle tenebre.
2. Dio crea il Sole, la Luna e la Terra.
3. Dio separa le terre dalle acque.
4. Sibilla delfica.
5. Profeta Isaia.
6. Sibilla cumana.
7. Profeta Daniele.
8. Sibilla libica.
9. Giona.
10. Diluvio universale.
11. Ebbrezza di Noè.
12. Profeta Geremia.
13. Sibilla persiana.
14. Profeta Ezechiele.
15. Sibilla eritrea.
16. Profeta Gioele.
17. Profeta Zaccaria.

22 10 11 12 13 14 21 1 N w 4 5 6 7 8 9 15 23 20 19 18 17 16 24

1. Serpente di bronzo.
2. Giuditta e Oloferne.
3. Davide e Golia.

25 4. Creazione di Adamo. 5. Creazione di Eva. 6. Peccato originale e cacciata dal Paradiso Terrestre. 7. Sacrificio di Noè. 22. Punizione di Amon. Michelangelo, AFFRESCHI DELLA VOLTA DELLA CAPPELLA SISTINA, 1508-1512, 13X36, Roma

Schema della Volta

Vele e Pennacchi

Schema della Volta VELE PENNACCHI SIBILLE E PROFETI STORIE CENTRALI I grandi pennacchi posti agli angoli della volta narrano quattro episodi della miracolosa salvezza del popolo di Israele, interpretabili come prefigurazioni del Messia, poiché testimoniano la costante presenza di Dio nella vita del suo popolo e il perpetuo rinnovarsi della promessa della Redenzione. Essi si pongono, quindi, come anello di congiunzione tra le storie della volta e quelle delle pareti Michelangelo, AFFRESCHI DELLA VOLTA DELLA CAPPELLA SISTINA, 1508-1512, 13X36, Roma

Profeti e Sibille

Schema della Volta VELE PENNACCHI SIBILLE E PROFETI STORIE CENTRALI Profeti e Sibille seduti su troni monumentali si alternano sui lati lunghi, mentre su quelli corti campeggiano le figure di Zaccaria e, sopra all'altare, di Giona. I Veggenti (Sibille) sono identificati da una scritta nella targa sottostante e sono coloro che per primi intuirono la venuta del Redentore. I Profeti e le Sibille testimoniano quindi la continua attesa della Redenzione da parte dell'umanità. Michelangelo, AFFRESCHI DELLA VOLTA DELLA CAPPELLA SISTINA, 1508-1512, 13X36, Roma

Storie della Genesi

Nella parte centrale della volta sono raffigurate nove storie della Genesi, divise in gruppi di tre, relativi all'origine dell'universo, dell'uomo e del male. Ai primi tre episodi (Separazione della luce dalle tenebre; Creazione degli astri e delle piante; Separazione della terra dalle acque) dominati dalla figura di Dio, Creatore dell'universo, seguono quelli della Creazione di Adamo e di Eva, in cui compaiono le figure dell'uomo e della donna nella loro nudità, simbolo dell'innocenza che verrà perduta con il Peccato originale rappresentato nel riquadro successivo insieme alla conseguente Cacciata dal Paradiso terrestre. Gli ultimi due affreschi (Sacrificio di Noè; Ebbrezza di Noè), mostrano la caduta dell'umanità e la sua rinascita con Noè, prescelto da Dio come unico uomo destinato a salvarsi per ripopolare la terra dopo la decisione del Creatore di distruggervi ogni essere vivente a causa della malvagità umana. Michelangelo, AFFRESCHI DELLA VOLTA DELLA CAPPELLA SISTINA, 1508-1512, 13X36, Roma

Creazione di Adamo

1 Michelangelo, AFFRESCHI DELLA VOLTA DELLA CAPPELLA SISTINA, 1508-1512, 13X36, RomaNella creazione di Adamo (scena divenuta icona dell'arte e più volte ripresa e reinterpretata) Dio con i suoi angeli arriva dalla destra e dà vita all'uomo toccandogli la punta del dito in uno dei gesti più intensi e carichi di significato di tutta la storia dell'arte.

Il Profeta Giona

particolare di un ignudo il profeta Giona Ogni personaggio è un eroe: sebbene sappia che non può vincere contro il suo destino, continua a lottare obbedendo ad un imperativo morale. Per questo motivo sono rappresentati con un corpo forte e vigoroso, una decisa linea di contorno e la torsione del corpo: tutto ciò li rende statuari ed epici.

Il Giudizio Universale

Michelangelo, IL GIUDIZIO UNIVERSALE, 1536-1541, 13,70×12,20, Cappella Sistina, Roma Nel 1534, si stabilì definitivamente a Roma accettando l'incarico di dipingere il Giudizio Universale (1536-1541) nella parete di fondo della cappella Sistina.

Registri del Giudizio Universale

REGISTRI, IL GIUDIZIO UNIVERSALE, 1536-1541, 13,70X12,20, Cappella Sistina, Roma

Lunetta Sinistra

LUNETTA SINISTRA Gli angeli senza ali (angeli apteri) portano in gloria gli strumenti della Passione: la Croce e la Corona di spine (forse i chiodi o i dadi vengono fatti cadere a destra). Michelangelo, IL GIUDIZIO UNIVERSALE, 1536-1541, 13,70X12,20, Cappella Sistina, Roma

Lunetta Destra

LUNETTA DESTRA Gli angeli senza ali portano in gloria i strumenti della Passione: la Colonna della flagellazione, il bastone che portò la spugna nelle mani dell'angelo a destra. Michelangelo, IL GIUDIZIO UNIVERSALE, 1536-1541, 13,70X12,20, Cappella Sistina, Roma

Angeli Apteri

Gli angeli apteri. Michelangelo, IL GIUDIZIO UNIVERSALE, 1536-1541, 13,70X12,20, Cappella Sistina, Roma

Cristo Giudice

I CRISTO GIUDICE Differentemente dalla tradizione, Michelangelo sceglie di non rappresentare Gesù su un trono, ma decide di affrescarlo mentre sta avanzando, coperto unicamente da un velo. La posizione delle braccia di Cristo è molto importante: con l'arto sollevato, secondo gli studiosi, Gesù starebbe chiamando a se i beati e gli eletti, mentre con quello abbassato potrebbe star condannando gli empi ed i peccatori. Lo sguardo di Cristo è rivolto verso lo scenario circostante, con un'espressione molto concentrata; Maria è al fianco di Gesù e sta guardando i beati, sapendo di non poter interferire con l'operato del figlio.

Primo Anello

PRIMO ANELLO Attorno a Cristo e la Vergine, Michelangelo dipinge una cerchia di cinquanta persone, composta da apostoli, santi e patriarchi. L'artista ha studiato i movimenti di questo folto gruppo di persone cercando di conferire un equilibrio e simmetria alla scena; le espressioni di questi protagonisti sono altrettanto varie: c'è chi è angosciato, chi guarda la catastrofe, chi è sconvolto davanti all'apocalisse.

San Bartolomeo e San Pietro

San Bartolomeo con il coltello e la propria pelle ; San Pietro con le chiavi. Ci sono varie letture riguardanti la pelle di San Bartolomeo di Michelangelo: c'è chi pensa che questo particolare attributo del santo possa essere un autoritratto del Buonarroti, ma c'è anche chi sostiene che si tratti di un' allegoria della privazione del peccato

San Lorenzo

San Lorenzo con la graticola. Michelangelo, IL GIUDIZIO UNIVERSALE, 1536-1541, 13,70×12,20, Cappella Sistina, Roma

San Giovanni Battista

San Giovanni Battista, IL GIUDIZIO UNIVERSALE, 1536-1541, 13,70X12,20, Cappella Sistina, Roma

San Pietro

San Pietro, IL GIUDIZIO UNIVERSALE, 1536-1541, 13,70X12,20, Cappella Sistina, Roma

Gruppo di Sinistra

IL GRUPPO DI SINISTRA martiri, confessori della Chiesa, vergini e altri beati, la Chiesa misericordiosa

Gruppo di Destra

IL GRUPPO DI DESTRA Disma, San Sebastiano, Mosè, San Biagio e Santa Caterina d'Alessandria

Annuncio della Fine dei Tempi

ANNUNCIO DELLA FINE DEI TEMPI Gli angeli con le trombe e i libri che annunciano la fine dei tempi Michelangelo, IL GIUDIZIO UNIVERSALE, 1536-1541, 13,70X12,20, Cappella Sistina, Roma

Resurrezione dei Corpi

RESURREZIONE DEI CORPI, Si notano i cadaveri dei morti che stanno risorgendo, come se stessero riprendendo i sensi dopo un lungo sonno: alcuni stanno letteralmente sgusciando fuori dai propri sepolcri, mentre altri stanno riacquistando pian piano tutte le proprie facoltà fisiche.

Salita degli Eletti

SALITA DEGLI ELETTI Gli angeli senza ali contendono ai demoni le anime dei beati. Michelangelo, IL GIUDIZIO UNIVERSALE, 1536-1541, 13,70X12,20, Cappella Sistina, Roma

Realizzazione della Salita degli Eletti

SALITA DEGLI ELETTI Nella realizzazione di questo particolare gruppo, Michelangelo ha dato sfogo alla propria fantasia, affrescando questi personaggi nelle posizioni più disparate. Alcuni sono sospinti verso l'alto, altri vengono trascinati, altri issati attraverso delle corde.

Discesa dei Dannati

DISCESA DEI DANNATI. Gli angeli senza ali cacciano verso il basso i dannati. Michelangelo, IL GIUDIZIO UNIVERSALE, 1536-1541, 13,70X12,20, Cappella Sistina, Roma

Discesa dei Dannati Dettaglio

DISCESA DEI DANNATI. Gli angeli senza ali cacciano verso il basso i dannati. Michelangelo, IL GIUDIZIO UNIVERSALE, 1536-1541, 13,70X12,20, Cappella Sistina, Roma

Uomo Seduto su Nuvola

DISCESA DEI DANNATI. Uomo seduto su una nuvola, con due dannati che lo stanno trascinando verso il basso, mentre un serpente lo avvolge nelle sue spire: quest'uomo, come si evince dalla sua espressione, rappresenta la disperazione.

L'Inferno

L'INFERNO Nella parte in fondo a destra dell'affresco si trova la rappresentazione dell'inferno: sulla sinistra si trova il traghettatore infernale Caronte, che sta utilizzando il proprio remo come arma per cacciare i dannati, obbligandoli a presentarsi davanti al giudice Minosse, facilmente riconoscibile per il serpente che lo avvolge

Caronte e Minosse

Caronte Minosse

L'Inferno Prima della Pulitura

L'INFERNO, IL GIUDIZIO UNIVERSALE PRIMA DELLA PULITURA.

Censura dei Nudi

Nel 1564, un anno dopo la fine del Concilio di Trento, viene decisa la censura dei nudi «scandalosi» del Giudizio Universale. Per fortuna, esistevano due copie dell'affresco fatte pochi anni prima, una di Marcello Venusti (1549) e l'altra di Giulio Giovio (metà '500 circa). E' stato un collaboratore ed amico di Michelangelo, Daniele da Volterra, a coprire la nudità delle figure con le famose «braghe». La maggior parte delle braghe è dipinta a tempera sopra l'affresco originale, che quindi si è conservato; l'eccezione riguarda il caso di S. Caterina d'Alessandria e di S. Biagio, dove Daniele da Volterra ha distrutto l'affresco di Michelangelo rifacendo sempre ad affresco le figure. Michelangelo, IL GIUDIZIO UNIVERSALE, 1536-1541, 13,70×12,20, Cappella Sistina, Roma individuazioni delle «brache» dipinte da Daniele da Volterra Aggiunte a secco Rifacimento ad affresco

Copia di Marcello Venusti

Marcello Venusti, dettaglio della copia del Giudizio Universale prima della ridipintura di san Biagio e santa Caterina (1549), Napoli, Museo di Capodimonte

San Biagio e Santa Caterina

·San Biagio ·Santa Caterina d'Alessandria e San Sebastiano IL GIUDIZIO UNIVERSALE, 1536-1541, 13,70×12,20, Cappella Sistina, Roma