Percorsi di Geografia Sociale: origini, sviluppi e implicazioni globali

LEUDI LORE

Di cosa si tratta?

Il Leudo nasce nel 1215 ed è il simbolo della Liguria. Si tratta di un'imbarcazione da carico lunga 15 metri che si trovava sulla spiaggia per evitare che il maltempo la distruggesse e la allontanasse e che doveva essere facilmente tirata sulla spiaggia con gli argani. La sua forma deriva da quella del Gozzo ma al contrario di quest'ultima si allargava al centro creando una forma piatta per poter riuscire ad arrivare vicino alla spiaggia. Importante è anche il bolzone della coperta ovvero la curvatura, caratteristica del Leudo: da una parte riusciva a scaricare dalle uscite laterali e dall'altra concentrava il carico verso il centro in modo da dare maggiore stabilità di imbarcazione. Inoltre, essa aveva un'armatura a vela latina posizionata su un'antenna (triangolare, usata dagli arabi nel Mediterraneo): essa consente di andare controvento. Un'altra caratteristica è l'albero abbattuto in avanti per spostare l'antenna da una parte all'altra dell'albero e prendere meglio il vento e per sollevare o scaricare i pesi da bordo: veniva usato come gru. La barca ha un'estrema navigabilità e non lascia scia e ciò fa si che il Leudo potesse essere utilizzato anche in mare aperto.

Per cosa veniva usata?

Essa veniva usata come imbarcazione da carico (circa 200 quintali) e come cabotaggio. Portava qualsiasi cosa ma soprattutto vino preso dall'Isola d'Elba, formaggio preso dalla Sardegna, sabbia (in dialetto chiamata 'sura' e da lì i surai che erano i leudi specializzati nella ghiaia) presa solo a Bocca di Magra in Liguria; e poi altri prodotti e merci.

Dove si sviluppo e perché?

Si sviluppò in Liguria perché c'era necessità di collegamento tra un paese e l'altro della riviera, cosa che negli altri posti non era risentita.

Gli anni 50

Negli anni 50 cambiò tutto: ci fu la modernizzazione del commercio e la creazione delle autostrade. I Leudi dell'area intorno a Genova raggiunsero il porto di Gallipoli per acquistare vino locale e altre merci. Oggi l'UNESCO ha dischiarato il "Leudo" un mezzo di valore storico e culturale.PERCORSI DI GEOGRAFIA SOCIALE

I primi passi

Il termine "geografia sociale" si ritrova già a fine 800 in alcuni lavori di Demolins e del sociologo Le Play. Nei Paesi Bassi, nel 1921, è il nome che viene conferito a tutta la geografia umana. Tale attribuzione è frutto di un compromesso tra le posizioni assunte dalle scuole di:

1. AMSTERDAM, che puntava al nome "sociografia" e testimoniava l'esigenza di un approccio allo studio dei popoli e delle nazioni d'interesse comune alla sociologia differenziale e alla geografia umana;
2. UTRECHT, che conduceva studi nel solco dell'impostazione vidaliana.

Con il tempo le due scuole mantengono percorsi distinti:

• Utrecht seguiva l'indirizzo possibilista;
• ad Amsterdam si cerca di mantenere viva la sociografia.

Ad acquisire importanza saranno la geografia sociale nata in Francia, nei Paesi di lingua tedesca e inglese.

La nascita della geografia sociale francese

Il primo precursore è ELISÉE RECLUS, attivo nella seconda metà dell'800. La sua geografia si interessa alla popolazione e ai suoi problemi, agli squilibri tra le parti del mondo e delle classi. Ma è con VIDAL DE LA BLANCHE che la disciplina diventa geografia sociale: il concetto di "genere di vita", cioè l'insieme delle abitudini e dei comportamenti con cui un gruppo insediato in un territorio interagisce con l'ambiente.

• LE PLAY-> rivendica all'uomo e non all'ambiente la responsabilità delle condizioni di vita e delle topologie di lavoro nelle aree urbane e industriali.
• DURKHEIM-> introduce il conetto di "coscienza collettiva" cioè l'insieme di idee condivise che determina la nascita di norme regolatrici della vita sociale.
• ABEL CHANTELAIN-> parla di geografia sociologica che si occupa della distribuzione spaziale di classi e di categorie sociali e affronta questioni come il lavoro, il salario, le migrazioni.
• PIERRE GEORGE-> parla di una geografia sociale delle collettività, della loro organizzazione sociale e delle strutture sociali.
• RENÉE ROCHEFORT-> afferma che la geografia sociale è lo studio della funzione sociale dello spazio e della condizione spaziale dell'uomo, che si divide in 3 direzioni:

1. spazi sociali;
2. strategia spaziale dei gruppi e dei sottogruppi sociali;
3. strutturazione sociale dello spazio.

Gli albori della geografia sociale nei Paesi di lingua tedesca

Al Congresso Geografico di Colonia del 1961 viene dibattuta una delle questioni principali della disciplina: se ha un suo oggetto di studio e una metodologia o se è una geografia umana con un'attenzione più marcata per i fattori sociali. Negli anni tale dibattito continua facendo emergere posizioni differenti:

• WINKLER-> rifiuta l'esistenza di una geografia sociale autonoma e afferma che essa deve essere affiancata da un'altra disciplina sociologica come l'antropologia;
• KRAUS-> concepisce la disciplina come parte integrante della geografia economica;
• HAHN-> afferma che la geografia sociale debba essere sia di tipo analitico che sintetico.

Il dibattito sulla disciplina, sul suo oggetto di studio e sulle sue relazioni con discipline affini continua e negli anni 70 la geografia sociale tedesca è il risultato di un processo evolutivo che attraversa tutta la storia della geografia. Per la SCUOLA di MONACO e per SCHAFFER la geografia sociale è un nuovo orientamento metodologico dell'antropogeografia, che comprende i settori della geografia umana.

Nel 1929 BOBEK elabora il concetto di "funzione elementare" e sostiene che le forme di vita costituiscono dei gruppi condizionati sia dall'ambiente che dalle forze sociali. Dal momento in cui tale concetto inizia ad essere inteso come esigenza vitale, compito, attività o aspetto dell'esistenza nasce la geografia sociale tedesca moderna.

Lo sviluppo della geografia sociale in Gran Bretagna e negli Stati Uniti

In Gran Bretagna alcuni pensano che la geografia sociale e quella umana siano equivalenti; altri che sia una branca della geografia umana, con una particolare apertura verso il sociale; altri ancora vogliono indagare le relazioni tra geografia sociale e geografia culturale. I geografi che scrivono in inglese non hanno l'aspirazione ad elaborare una teoria unitaria: emerge infatti una pluralità di approcci applicati ad un'altrettanta varietà di temi ampi. Una geografia sociale "radicale" si ha nell'area angloamericana, che sostiene la necessità di spostare il focus dalle strutture astratte ai problemi sociali (es. mortalità infantile o povertà), alle differenziazioni socio-spaziali (es. segregazione) e agli squilibri generali. Questa lega:

• le ineguaglianze tra gli individui come frutto delle posizioni sociali;
• le diversità regionali come espressione delle contraddizioni del sistema capitalistico. Questo porta quindi allo studio delle differenze socio-spaziali con focus sul ruolo dei fattori economici della produzione e della distribuzione e sui gruppi detentori di tale potere.

Aldilà delle posizioni assunte da diversi geografi, tale disciplina si caratterizza sostanzialmente come geografia delle dinamiche e delle differenziazioni sociali della popolazione osservate nei loro processi di sviluppo e nella loro configurazione spaziale.

• SMITH e HARVEY-> si concentrano sulla diversità di fronte alle malattie o alla morte e sulle conseguenze della carenza di strutture sanitarie, affrontando anche la questione delle malattie sociali.
• EVANS e HERBERT-> si occupano della delinquenza o della prostituzione, della droga e affrontano anche il problema della povertà.

L'interesse verso le disuguaglianze diventa un marchio di identificazione della geografia sociale angloamericana: focalizzandosi principalmente sulla scala urbana i problemi sociali sono molto più evidenti. Nasce così una geografia sociale urbana: gli anglosassoni, in particolare, producono studi su:

• aree urbane;
• fenomeni di sub-urbanizzazione (centro delle città -> periferie);
• divisione socio-spaziale;
• quartieri etnici;
• ghetti.

La scuola di Monaco

SCHAFFER riprende la definizione di geografia sociale intesa come scienza delle forme di organizzazione spaziale e dei processi spazialmente attivi delle funzioni elementari dei gruppi e delle società umane. Tale scuola afferma che esistono 7 bisogni, individuati da PARTZCH:

1. abitare;
2. lavorare;
3. approvvigionarsi;
4. istruirsi;
5. ricrearsi;
6. prendere parte al traffico;
7. vivere in comunità.

Ogni funzione dà vita a comportamenti spazialmente significativi e ha un campo di studio specifico coltivato da una delle branche della geografia sociale. Per comprendere il territorio così com'è organizzato bisogna conoscere la società che lo ha strutturato: il tipo e il livello di organizzazione, i rapporti tra gruppi, le dinamiche di appropriazione dello spazio, i processi decisionali. Lo studioso RUPPERT fa uno schizzo sul "sistema spaziale sociogeografico", che si legge dal sistema globale delle informazioni: alcune di queste vengono selezionate e contribuiscono alla formazione di carte mentali. Queste ultime influenzano la valutazione dell'ambiente fatta dai gruppi sociali, da qui la creazione di modelli di localizzazione. Nel considerare la relazione tra struttura e processo bisogna tener conto della possibile esistenza di fenomeni di inerzia, quello che la Scuola di Monaco chiama "principio di persistenza". Ogni processo sociogeografico si trova a dover fare i conti con un sistema conservativo, volto a mantenere intatte le proprie strutture territoriali. Il fenomeno si individua osservando come nella realtà si verifichi spesso la separazione tra fisionomia e funzione. Ogni indagine sociogeografica deve focalizzarsi su 3 punti:

• la determinazione delle "strutture socio-spaziali";
• l'individuazione del "sistema sociogeografico", cioè il sistema spaziale delle funzioni e dei processi propri a ciascun gruppo;
• l'identificazione dei "luoghi funzionali", nei quali la vita si svolge.

Nascono così due nuovi approcci alla geografia sociale: strutturale e processuale. Tre sono gli aspetti chiave di questa Scuola: