Indice: pensiero e opere di Calvino, Pasolini, Sciascia, Alvaro e Bernari

INDICE

Italo Calvino
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1 - Italo Calvino e la politica

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2 - Il pensiero

4

3 - "Una pietra sopra" (1955-80)

5

3.1 - "La Belle Époque inaspettata"

5

3.2 - I Beatniks e il "Sistema"

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3.3 - La sfida al labirinto

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3.4 - Il mare dell'oggettività

7
7

3.5 - Vittorini: progettazione e letteratura

3.6 - Per una letteratura che chieda di più (Vittorini e il '68)

Pier Paolo Pasolini
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1- Pier Paolo Pasolini e la politica

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2- Il pensiero

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3- "Scritti corsari" (1973-75) e "L'articolo delle lucciole" (1975)

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3.1 - Di cosa parla

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3.2 - Cosa sono le lucciole

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4- Memoria storica

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Leonardo Sciascia
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1- Leonardo Sciascia e la politica

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2- Il pensiero

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3- Opere

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3.1 - "Il giorno della civetta" (1961)

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3.2 - "Todo modo" (1974)

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3.3 - "L'affaire Moro" (1978)

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"L'uomo nel labirinto" di Corrado Alvaro
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I. significato della trama

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II. Temi principali

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"Tre operai" di Carlo Bernari
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I. Temi principali

"L'illuminismo mio e tuo" di Italo Calvino e Leonardo
Sciascia
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Cap. 9 - Un'intervista a Calvino sulla candidatura di Sciascia

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Cap. 10 - La questione del '77: la polemica tra Calvino e Sciascia

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Cap. 14 - Calvino su "L'affaire Moro" di Sciascia

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Anni di piombo e il terrorismo in Italia
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1 - Il caso Aldo Moro

15Italo Calvino
Italo Calvino è stato uno degli scrittori italiani più importanti del Novecento, noto per
la sua straordinaria inventiva e la profondità intellettuale e la capacità di fondere
realismo e fantasia in un modo tutto unico.
Nasce il 15 ottobre 1923 a Santiago de Las Vegas vicino all'Avana (Cuba)
ed è figlio di genitori italiani. Il padre, Mario Calvino, era agronomo mentre la
madre, Eva Mameli, era una botanica ed erano entrambi scienziati, quindi Calvino
nasce in un ambiente colto e razionale. Dopo pochi anni, la famiglia torna in Italia a
Sanremo, dove Calvino trascorre l'infanzia e l'adolescenza. Studia al liceo classico di
Sanremo e si iscrive poi all'università di Torino (prima alla facoltà di Agraria e poi
alla facoltà di Lettere), ma interrompe gli studi durante la Seconda Guerra Mondiale.
Nel 1943 si unisce alla resistenza contro il fascismo nelle brigate garibaldine,
esperienza che influenzerà poi profondamente sui primi scritti.
Nel 1947 esordisce con "Il sentiero dei nidi di ragno", romanzo neorealista e ispirato alla
resistenza. Collabora con la casa editrice Einaudi, diventando una figura centrale
della cultura italiana. Tra gli anni '50 e '60 scrive la trilogia "I nostri antenati" che
comprende: "Il visconte dimezzato" scritto nel 1952, "Il barone rampante" scritto nel 1957 e
"Il cavaliere inesistente" scritto nel 1959. Tutte sono favole moderne che riflettono sulla
condizione umana.
Nel 1965 pubblica "Le cosmicocomiche“, dove mescola scienza, mitologia e ironia in
racconti visionari. Tra gli anni 70 gli anni 80 si avvicina alla strutturalismo e
all'Oulipo, gruppo letterario francese dedito alla scrittura vincolata. Scrive poi opere
complesse come: "Se una notte d'inverno un viaggiatore“ scritta nel 1979 che è un romanzo
meta narrativo. Scrive "Palomar“ nel 1983 che è una riflessione filosofica sulla realtà e
sul linguaggio. Si trasferisce in Francia negli anni 60 spostandosi quindi fra Parigi e
Roma. Sposa Ester Judith Singer, traduttrice e madre della loro figlia Giovanna.
Viene invitato a tenere una serie di conferenza alla Harvard University, ma muore
prima di poterle concludere. Muore il 19 settembre 1985 a Siena, a causa di
un ictus celebrale. Le conferenze preparate per Harvard saranno pubblicate
postume col titolo "Lezioni americane" scritte nel 1988 e divenuto un testo fondamentale
per la riflessione sulla letteratura.
Italo Calvino viene ricordato per le sue capacità di rinnovarsi costantemente, per l'uso
della leggerezza e della fantasia per affrontare tematiche profonde e per l'influenza
duratura nella letteratura mondiale.

Italo Calvino e la politica

Calvino attribuì alla politica un significato profondo, vissuto innanzitutto come
responsabilità civile e morale. La sua formazione politica comincia nel modo
più diretto e concreto possibile: partecipando da giovane alla Resistenza
Partigiana contro il fascismo, nelle Brigate Garibaldi in Liguria. Questo
periodo segnò profondamente la sua visione del mondo e della società, e
influenzò anche la sua prima opera narrativa "Il sentiero dei nidi di ragno", dove laguerra e la lotta per la libertà sono raccontate con uno sguardo disincantato ma
ancora carico di speranza. Per Calvino, la Resistenza rappresentò un
fondamento della nuova Italia democratica, un'esperienza collettiva di cui gli
individui scelsero liberamente di ribellarsi all'oppressione.
Nel dopoguerra, Calvino si avvicinò al Partito Comunista Italiano,
condividendo l'idea che fosse necessario costruire una società più giusta
solitaria. Collaborò con riviste e case editrice vicine al pensiero progressista, per
un periodo fu una voce attiva della sinistra culturale italiana. Tuttavia, la sua
adesione al PCI non fu mai cieca o ideologica. Infatti, dopo i fatti del 1956 - in
particolare la repressione sovietica della rivolta ungherese - Calvino decise di
uscire dal partito, esprimendo il suo dissenso nei confronti di un sistema politico
che a suo avviso, aveva tradito i suoi ideali. Da quel momento, mantenne
l'atteggiamento critico e indipendente, distaccandosi dai partiti, ma non dalla
politica nel senso più profondo.
Per Calvino, infatti, la politica non si esauriva nella militanza o nell'adesione a
un'ideologia: era un modo di essere nel mondo, un esercizio costante di
coscienza e di responsabilità. La scrittura stessa, secondo lui, era un atto
politico, perché comportava una scelta di linguaggio, di visione, di valori. In
questo senso, opere come "La giornata d'uno scrutatore" riflettono nel suo
interrogarsi sulla giustizia sociale, sulla fede, sulla moralità, in un contesto
profondamente umano e concreto. Anche nei suoi racconti più fantastici e
sperimentali, come "Le città invisibili" o "Palomar", la dimensione etica non viene
mai meno.
Calvino fu una figura centrale per la cultura italiana non solo per il valore delle
sue opere, ma anche per la sua integrità intellettuale. In un periodo storico
segnato da estremismi e contrapposizioni ideologiche, la sua voce rappresentò
un esempio di pensiero lucido, laico, è aperto alla complessità. Pur pretendendo
le distanze dalla politica organizzata, non smise mai di intervenire nel dibattito
culturale e civile nel paese, offrendo strumenti critici per interpretare la realtà.
In definitiva, Italo Calvino viene ricordato come uno scrittore che ha vissuto la
politica con profondità e coerenza, trasformando l'impegno partigiano e la
delusione ideologica in una forma alter responsabile di partecipazione
intellettuale.la sua eredità continua a parlare al presente, come modello di
rigore etico, libertà di pensiero e fedeltà alla verità della parola.

Il pensiero di Calvino

Il pensiero di Calvino è ricco, sfaccettato e in continua evoluzione, durante i
suoi anni di vita. Il suo pensiero non è mai separato dall'immaginazione:
pensare, per lui, significa anche immaginare, esplorare e cercare forme per
comprendere la realtà. Per questo motivo, il suo lavoro di scrittore è sempre
stato anche un lavoro filosofico e conoscitivo.
Uno dei tratti più profondi del suo pensiero è la fiducia nella ragione, ereditata
dalla formazione scientifica dei suoi genitori, in particolare la madre. Calvino
credeva nelle possibilità di ordinare il mondo, o almeno tentare di leggero concoerenza. Il suo pensiero, comunque, abbraccia anche l'ambiguità e l'ironia.
Per lui, la letteratura doveva cercare strutture dentro la complessità.
Un altro punto chiave del suo pensiero è il ruolo dell'immaginazione. In
un'epoca dominata dalla tecnica e dal realismo, Calvino difese la fantasia come
strumento fondamentale per accedere a verità più profonde. Nei suoi scritti,
l'immaginazione non è evasione ma un metodo di conoscenza, un modo per
"vedere più in là". Ne sono esempi emblematici "Le città invisibili", dove le città
descritte non sono luoghi reali, ma simboli del desiderio, del tempo e della
memoria. Legata a questo c'è anche la sua idea di leggerezza, che non va
confusa con superficialità. Nelle "Lezioni americane", Calvino spiega come la
leggerezza sia un modo per affrontare il peso del vivere, per sollevarsi dalla
gravità delle cose senza negarle. La precisione stessa è un altro valore centrale
del suo pensiero.calvino credeva in una scrittura limpida e costruita con rigore.
In un mondo sempre più caotico e disordinato, letteratura dovrà offrire
strumenti di chiarezza e visione ordinate.
Dal punto di vista etico, Calvino era un pensatore laico, critico e libero.
Rifiutava i dogmi, sia religiosi che politici, e sosteneva la necessità di un
pensiero aperto. Il suo distacco dalle ideologie totalizzanti non significava
disimpegno, ma anzi un pensiero più profondo.

"Una pietra sopra" (1955-80)

"Una pietra sopra" è una raccolta di saggi scritti da Italo Calvino tra il 1955 e il
1980, pubblicata appunto nel 1980. Il titolo, ironico, fa riferimento all'idea di
mettere una pietra sopra un argomento, quindi di chiuderlo, ma anche al fatto
che i testi siano riflessioni conclusive, quasi testamenti critici su alcuni temi
centrali della letteratura e della cultura. L'opera non è narrativa, una raccolta
di interventi critici, articoli e riflessioni sulla letteratura, sul ruolo dello scrittore
sull'evoluzione del romanzo e sui lavori editoriale. Calvino parla di autori
italiani stranieri, dei suoi maestri (come palese e Vittorini), dei suoi dubbi e
delle sue scelte stilistiche.è un libro che mostra il Calvino intellettuale, attento
osservatore dei cambiamenti culturali del novecento.

"La Belle Époque inaspettata"

È un saggio contenuto nella raccolta "Una pietra sopra". In questo saggio
Italo Calvino riflette in modo ironico e disincantato sulla letteratura
italiana del secondo dopoguerra, analizzandone lo Stato e i mutamenti.
Il titolo stesso è provocatorio: accostare la Belle Époque - un periodo
storico di grande fiducia, benessere e progresso - all'Italia degli anni 70 e
80 sembra paradossale a prima vista.
Calvino usa l'espressione per mettere in discussione l'idea che la
letteratura contemporanea stesse attraversando una fase positiva e ricca,
proprio come fu, per certi versi, la Belle Époque. Tuttavia, a differenza di
quella vera, questa nuova epoca non nasce da una reale fioritura
culturale, ma bensì da una strana combinazione di libertà,
disorientamento e moltiplicazione di linguaggi. Secondo lui, negli anni
recenti c'era stata una sorta di riflusso: dopo le forti tensioni politiche