Utilitarismo vs. deontología: aspectos prácticos del actuar ético

Índice

Esquema

Ideas clave 2.1. Introducción y objetivos 2.2. Utilitarismo, consecuencialismo y deontología 2.3. Actuar consecuencialista frente a actuar en base a principios 2.4. La ética profesional para aspirar a la excelencia 2.5. Eficiencia dinámica de actuar en base a principios 2.6. Referencias bibliográficas

A fondo

Para qué sirve realmente la ética Test@ Universidad Internacional de La Rioja (UNIR)

Utilitarismo y deontología

UTILITARISMO VS DEONTOLOGÍA Utilitarismo Deontología Jeremy Bentham John Finnis Filosofía Filosofía «Todo acto humano, norma o institución, deben ser juzgados según la utilidad que tienen, esto es, según el placer o el sufrimiento que producen en las personas» «Fidelidad frente a los propios compromisos y proyectos de vida» «Respetar todo valor básico de cada acto humano». «El fin no justifica los medios» «Ponderar en cada acción humana la promoción del bien común» «Actuar según la propia conciencia»

Esquema del Tema 2

Tema 2. Esquema Ética y Deontología 3

Ideas clave del Tema 2

2.1. Introducción y objetivos

Para estudiar este tema lee el apartado Ideas clave de esta lección. Fundamentalmente, en este tema haremos referencia a cuatro apartados: Las relaciones entre el utilitarismo, el consecuencialismo y la deontología. Analizar las diferencias entre un actuar consecuencialista y un actuar con base en principios. Cómo la ética profesional ayuda a alcanzar la excelencia. La eficiencia dinámica que se produce al actuar en base a principios. Los objetivos que alcanzaremos con el estudio de este tema son: Observar la relación entre utilitarismo y consecuencialismo y sus diferencias con una actuar deontológico. Observar dos formas de comportamiento que son extensivas a nuestro proceder como profesionales del diseño de interiores: consecuencialismo vs. principios. > Mostrar cómo la ética profesional es un gran aliado para alcanzar la excelencia en nuestro desempeño. Hablar de la eficiencia dinámica que surge de actuar en base a principios éticos. @ Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ética y Deontología Tema 2. Ideas clave 4

2.2. Utilitarismo, consecuencialismo y deontología

Todo se inicia en la acción humana. El ser humano tiene como característica esencial el actuar, y lo hace de una forma determinada y ayudado de su raciocinio. Siempre que actuamos buscamos una utilidad. Ya sea cuando estamos en nuestro entorno laboral, educativo o estrictamente privado, buscamos una cierta utilidad de nuestra acción. Incluso cuando decidimos «no hacer nada» y nos tumbamos en el sofá, buscamos la utilidad del descanso o de la relajación. Incluso en esos casos decidimos activamente, decantándonos por no hacer nada. Podemos también decir que, salvo en el caso de conductas irracionales, cada vez que actuamos buscamos mejorar subjetivamente nuestra situación anterior (Mises Von, 1986).

«El hombre al actuar, opta, determina y procura alcanzar un fin. De dos cosas que no pueda disfrutar al tiempo, elige una y rechaza la otra. La acción, por tanto, implica, siempre y a la vez, preferir y renunciar» (Mises Von, 1986, p.37).

Si esto es patente en nuestro más cotidiano día a día, aún lo es más en el ámbito de nuestra profesión. A partir de esta idea de la acción humana podemos plantearnos la pregunta más trascendente para nuestro futuro:

¿Cómo debemos actuar? ¿ Qué objetivos debemos perseguir con nuestro actuar?

Nuestra razón y experiencia nos permiten anticipar situaciones y plantear objetivos de futuro. No solo podemos actuar para obtener rendimientos inmediatos, sino que podemos hacerlo para lograr medios que nos faciliten el logro de objetivos más ambicioso en el futuro. A diferencias de los animales podemos crear cadenas de objetivos que nos lleven a metas más altas. En consecuencia, una primera respuesta a las preguntas planteadas podría apuntar @ Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ética y Deontología Tema 2. Ideas clave 5

hacia nuestro objetivo principal en la vida para, deshaciendo el camino, conocer qué objetivos intermedios debemos lograr para alcanzarlo. Uno de estos primeros objetivos vitales puede ser el de llegar a subir nuestras necesidades más primarias. No en vano vivimos en un mundo que en su estado de naturaleza es hostil. Debemos buscar comida diariamente para alimentarnos y debemos buscar cobijo y resguardarnos del mal tiempo.

Siendo esto así, podemos plantearnos que nuestro primer objetivo vital, por primario, será el de conseguir ingresos para el sustento, cobijo y una vida mínimamente digna. A partir de aquí podremos plantearnos ulteriores objetivos, más ambiciosos y que afecten a otras importantes facetas del ser humano.

Sin embargo, una cuestión importante debe ser planteada durante este proceso: ¿deben perseguirse estos objetivos a toda costa? ¿ Todo vale a la hora de tratar de alcanzar los objetivos que deseamos alcanzar? ¿ Entran en juego algunos factores alternativos?

El hombre primitivo de las cavernas debía buscar comida diariamente para alimentarse. Y en su afán por alcanzar su objetivo, podía plantearse si arrebatarle la comida a su compañero de cueva. Sin duda, de esa forma alcanzaría su objetivo alimenticio, pero ¿sería esta la mejor manera de hacerlo? ¿ Qué consecuencias tendría esto a largo plazo?

Es verdad que nuestro hombre de las cavernas lograría alimentarse ese día con la comida del otro, pero pondría la semilla de un clima de desconfianza que a la larga sería muy nocivo para la convivencia. A partir de ese momento puede que su compañero buscase venganza o que simplemente no le vuelva a ayudar cuando le necesite.

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Actuar buscando una maximización de la rentabilidad o un cortoplacismo extremo puede apartarnos de la senda de una convivencia más amable y de una mayor rentabilidad en el largo plazo. El cortoplacismo y la maximización extrema de los beneficios nos puede perjudicar más que ayudar y, además, podemos dañar seriamente a los demás y esto, en sí mismo, tiene un valor negativo.

Actualmente, también hay una tendencia empresarial que vincula los objetivos con una maximización de los beneficios monetarios. Se trata de una cultura que podría tildarse de utilitarista en la medida en que persigue unos resultados maximizados sin que existan consideraciones ni objetivos alternativos destacables y persiguiendolos a toda costa.

Aquí también es apropiado que nos hagamos alguna pregunta que puede ser muy relevante para el planteamiento del problema.

¿La maximización de los beneficios monetarios debe ser realmente el objetivo de la empresa?

¿No hay nada más que añadir a esos objetivos o se pueden alcanzar a toda cosa, es decir, por cualquier medio?

Creemos que estas preguntas son muy pertinentes en la medida en que afectan de forma importante a la estrategia de las empresas y a nosotros como personas y como profesionales.

El conocido filósofo Jeremy Bentham, padre del utilitarismo clásico llegó a afirmar que «todo acto humano, norma o institución, deben ser juzgados según la utilidad que tienen, esto es, según el placer o el sufrimiento que producen en las personas» (Bentham, 2008). Como en el caso anterior, creemos que esta afirmación tiene sus carencias por ser una simplificación de la realidad y no tiene en cuenta aspectos @ Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ética y Deontología Tema 2. Ideas clave 7

muy importantes para el desarrollo del ser humano como individuo y ser social, ni ciertas consecuencias que van más allá de una maximización de la utilidad.

Llevados por esta filosofía de vida «llega a considerarse bueno o lícito, no aquello que respeta determinados parámetros éticos, sino lo que produce los resultados deseados» (Aparisi Miralles, 2018 p. 48). Con esto no queremos decir que no deban tenerse en cuenta los beneficios como objetivo prioritario de una empresa o de un trabajador, sino que estos no pueden ni deben lograrse «a toda costa» ni en detrimento de otros valores superiores y de gran trascendencia, ya que interactuamos con otros seres humanos y estos se ven afectados por nuestras decisiones.

Como feliz consecuencia, además, la puesta en valor de ciertos principios de comportamiento puede lograr, por paradójico que parezca, que, a largo plazo, los beneficios finales obtenidos sean superiores a los que se obtendrían por una maximización cortoplacista de estos.

Si como diseñadores de interiores recibimos el encargo para el diseño y ejecución de un centro de relajación, podemos vernos tentados de utilizar materiales de baja calidad que, por su menor coste, incrementarían nuestros beneficios más inmediatos. Y es cierto que a corto plazo esos menores costes se traducirían en un mayor margen de beneficio para nosotros o nuestra empresa.

Sin embargo, esta maximización cortoplacista, además del evidente perjuicio que le ocasionaría a nuestro cliente, puede ser nefasta a largo plazo. Si estos materiales son poco duraderos perjudicaremos a nuestro cliente, muy probablemente lo perderemos y es posible que nos granjearemos una fama de malos profesionales con la consiguiente reducción de encargos y finalmente de ingresos y beneficios.

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De modo que podemos decir que, cuando menos, debemos tener en cuenta una serie de principios éticos. En primer lugar, porque lo correcto es actuar sin perjudicar a los demás (y menos si es un cliente que ha depositado en nosotros su confianza para realizarnos un encargo profesional), pero además porque, a largo plazo, y aunque a veces pueda parecer paradójico, actuar correctamente renunciando a ese beneficio a corto plazo tendrá importantes ventajas en lo relativo a la utilidad final de nuestro trabajo.

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2.3. Actuar consecuencialista frente a actuar en base a principios

Para Ángela Aparisi:

«No basta con enunciar una serie de normas o pautas de conducta. Es imprescindible también la búsqueda de la noción de bien humano y de la virtud moral de sus agentes. Por ello, se puede señalar que una visión integradora, y no reductiva, de la ética debe tener en cuenta, al mismo tiempo, tres aspectos: las normas, los bienes y las virtudes. La noción de virtud tiene una importancia decisiva en la ética y en la deontología profesional. [ ... ] La ética presupone el reconocimiento, en la actuación humana, de un orden a conquistar. En esta conquista es fundamental el hábito que conduce a la virtud moral, entendida esta como la consecuencia de introducir racionalidad en las tendencias instintivas. Ciertamente, la virtud es un hábito que inclina al cumplimiento del deber. [ ... ] Por lo tanto las virtudes no pertenecen al plano del deber ser, sino al del ser, aunque en relación a un deber ser» (Aparisi Miralles, 2018 p. 106).

De modo que para un actuar ético, es decir, virtuoso, debemos plantearnos racionalmente cuál debe ser nuestro comportamiento adecuado y llevarlo a la práctica con el esfuerzo que ello requiere para (re)conducir nuestra conducta hacia unas formas alineadas con aquello que creemos que es correcto. Vemos cómo la ética se manifiesta en una realidad eminentemente práctica, tal y como decía Aristóteles: «Las virtudes no se nos dan por naturaleza, sino que se adquieren con el ejercicio. Son disposiciones potenciales, pero se manifiestan y se adquieren actuando» (Calvo Martínez, como se citó en Aristóteles, 2004).

«El comportamiento éticamente correcto se traduce en una actuación basada en la virtud. Gracias a ella, la persona desarrolla una potencia operativa: hace, y lo que hace lo hace bien. La virtud es una condición necesaria y suficiente para una buena acción» (Aparisi Miralles, 2018, p. 107).

«Las virtudes, en cambio, las recibimos después de haberlas ejercitado primero. Lo mismo que, por lo demás, en las artes: lo que hay que hacer después de aprenderlo, @ Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ética y Deontología Tema 2. Ideas clave 10