La estratificación social: cultura y sociobiología, apuntes de Open UAX

Sociología General

La estratificación social

UAX_Texto(01).dot su * BON open O S UAX DIFFU Sociología General B 3. X La estratificación social WnAL LFONS DOCUMENTO1open UAX 30

Índice

MOTIVACIÓN 3 PROPÓSITOS 4 PREPARACIÓN PARA LA UNIDAD 5

1. Cultura y Sociedad

1.1. BIOLOGÍA Y CULTURA 7 1.2. UNIDAD Y DIVERSIDAD CULTURAL 9 1.3. SOCIEDAD Y CULTURA 10 1.3.1. COMPONENTES DE LA CULTURA 11

2. El Proceso de Socialización. Agentes Socializadores

2.1.LA SOCIALIZACIÓN 13 2.2.AGENTES SOCIALIZADORES 16 2.3.SOCIALIZACIÓN, CULTURA Y ESTRUCTURA SOCIAL 17

3. La Estratificación Social

3.1.DEFINICIÓN, FORMAS Y PRINCIPIOS BÁSICOS DE ESTRATIFICACIÓN SOCIAL 18 3.2. EVOLUCIÓN Y TIPOS DE ESTRATIFICACIÓN 19 3.3. TIPOS DE ESTRATIFICACIÓN 20 3.4.CONCEPTO DE CLASE SOCIAL: 21 3.5. GRUPO SOCIAL, TIPOLOGÍA Y DIFERENCIACIÓN SOCIAL 21 3.6 EL GRUPO DE ORIGEN Y DETERMINANTES DE LA CLASE SOCIAL, STATUS Y ESTILOS DE VIDA 23 3.7.LAS NUEVAS CLASES SOCIALES 25 3.8. CAMBIO Y MOVILIDAD SOCIAL 25 1CONCLUSIONES 27 RECAPITULACIÓN 28 AUTOCOMPROBACIÓN 30 SOLUCIONARIO 33 PROPUESTAS DE AMPLIACIÓN 34 BIBLIOGRAFÍA 35 2open UAX 30

Motivación

En esta unidad nos plantearemos el papel de la sociedad en el comportamiento del ser humano. Esta pregunta ha sido constante en la historia del pensamiento, tanto desde la filosofía como en la sociología desde su origen.

La sociología aborda esta cuestión desde el análisis de los hechos y desde éstos llega a la conclusión de que el ser humano es un producto de la sociedad en la que habita.

Los sociólogos han tratado de determinar que parte de la dependencia social del individuo tiene una base biológica y que parte es fruto de la socialización. De esta manera comprenderemos el desarrollo de los dos conceptos más importan- tes y utilizados en sociología, el concepto de cultura y el de sociedad.

Una vez establecida la importancia de la sociedad en la evolución del ser huma- no, se entenderá de manera más clara la forma de estructurarse que tienen las sociedades y los conceptos de estratificación y desigualdad social.

3

Propósitos

a) Conocer, diferenciar y relacionar los conceptos de Cultura y Sociedad. b) Diferenciar el papel de la biología y el de la cultura en el desarrollo del ser humano. c) Comprender que la cultura es una emergencia de la sociedad humana que la separa de la vida animal. d) Entender que la sociedad es el resultado de la emergencia de la cultura. e) Conocer y diferenciar los componentes de la cultura. f) Entender la socialización como un proceso mediante el cual el individuo es absorbido por la cultura de su sociedad e incorporado a ella como miembro constituyente suyo. g) Conocer las distintas teorías sobre la socialización. h) Conocer y relacionar los conceptos de socialización, cultura y estructura social. i) Comprender el concepto y las formas y principios básicos de estratifi- cación social. j) Relacionar los conceptos de estratificación y desigualdad social. k) Conocer los tipos de estratificación social. l) Comprender el concepto de clase social y conocer sus tipos. m) La estratificación social: Evolución y tipos

4open UAX 30

Preparación para la Unidad

En esta unidad desarrollaremos los siguientes temas:

• Cultura y sociedad.
• Biología y cultura.
• Unidad y diversidad cultural.
• Componentes de la cultura.
• La socialización y los agentes socializadores.
• Teorías de la socialización.
• Concepto y tipos de clase social.

5

1. Cultura y Sociedad

Antes de abordar el tema de la división de la sociedad en clases o estratos y en consecuencia de la situación de desigualdad entres los individuos en la socie- dad, trataremos en esta unidad de dos conceptos que serán determinantes en el sistema de estratificación de las sociedades, se trata de las ideas de "cultura" y "socialización".

Ambos conceptos son básicos en el origen y organización de las sociedades y dan lugar, en función de los modelos de ambos que imperen en cada sociedad, a las distintas estructuras sociales, a las distintas formas en que los individuos se relacionan y al papel o status que cada persona o grupo desempeña en la socie- dad a la que pertenece.

6open UAX

Entre los conceptos más utilizados en sociología están los de cultura y sociedad. Cuando utilizamos el término "cultura" en la conversación diaria, generalmente lo consideramos equivalente a "los as- pectos más elevados de la mente", como el arte, la literatu- ra, la música y la pintura. Tal como lo emplean los sociólogos incluye tales activida- des, pero también otras. La cultura tiene que ver con las formas de vida de los miembros de una sociedad o de sus grupos. Incluye el modo de vestir, las costumbres matrimo- niales y la vida familiar, las pautas laborales, las ceremonias religiosas y los pasatiempos. "Cultura" se distingue conceptualmente de "sociedad", pero existe una estrecha relación entre ambos conceptos. Una sociedad es un sistema de interrelaciones que vincula a los individuos. En este sentido, Gran Bretaña, Francia y los Es- tados Unidos, por ejemplo, son sociedades compuestas por millones de personas pero otras sociedades son mucho más pequeñas. Ninguna cultura podría existir sin sociedad pero, del mismo modo, no puede haber una sociedad carente de cultura. Sin cultura no seríamos en absoluto "humanos", en el sen- tido en que normalmente entendemos este término. No tendríamos una lengua en la que expresarnos ni conciencia de nosotros mismos y nuestra habilidad para pensar y razo- nar se vería considerablemente limitada. ¿ Hasta qué punto se diferencia el ser humano de los animales por este tipo de características? ¿ De dónde proceden nuestros rasgos pu- ramente "humanos"? ¿ Cuál es la naturaleza del ser huma- no? Estas preguntas son cruciales para la sociología porque sientan las bases de todo su objeto de estudio. (Guiddens, 1991)

1.1. Biología y Cultura

Según la definición de Edward Tylor, la cultura es aquel complejo de conjunto que comprende los conocimientos, las creencias, el arte, la moral, las leyes, las costumbres y cualquier otra capacidad y hábito adquirido por el hombre como miembro de una sociedad.

El homo sapiens es un ser de cultura, ante todo un ser social por naturaleza, al que la evolución lo ha preparado para ser social, de modo que su sociabilidad innata no es un dato anti-natural o contra- natura sino, todo lo contrario, el pro- 7ducto de una larga evolución biológica que ha sustituido progresivamente el ins- tinto como respuesta heredada por el hábito como respuesta aprendida.

No obstante, ¿podemos afirmar, como piensan la mayor parte de los sociólogos que el hombre carece de instintos?

El sociólogo Edward Wilson es, considerado como el padre de la sociobiología, que es una corriente que considera que hay demasiados paralelismos entre el comportamiento humano y el animal.

La sociobiología considera que todas las actividades de los animales sociales, incluyendo al hombre, pueden ser explicadas mediante principios biológicos (Wilson, 1978)

Consideran también que muchos aspectos de la vida social humana se basan en nuestra estructura genética.

Las teorías de Wilson han sido criticadas desde la biología, la sociología y la antropología

Es cierto que la biosociología ha demostrado que hay más comportamiento so- cial en los animales de lo que se pensaba y que en muchas especies los grupos influyen de manera evidente sobre los miembros de la especie, pero realmente, no existen pruebas que demuestren que la actividad humana está determinada por la herencia genética.

De esta manera y solo con las discrepancias de la sociobiología, se admite que el ser humano carece de instintos, entendidos estos como una pauta de compor- tamiento determinada genéticamente.

Los seres humanos tienen reflejos, que no deben ser confundidos con los instin- tos. Los reflejos son respuestas espontáneas y no se consideran de carácter instintivo.

El ser humano tiene como los animales, necesidades biológicas, pero la forma de satisfacer estas necesidades en las personas, se corresponde con un apren- dizaje cultural y no con una predeterminación genética.

Nada hay más artificial que el lenguaje, nada más social, nada más cultural. Pero ha sido la naturaleza, la evolución biológica la que ha preparado al hombre para la lengua.

Por ello podemos decir que el hombre tiene la predisposición biológica, natural, para hablar, que otras especies no poseen. Así pues podemos concluir que el hombre es un producto de la evolución biológica orientada por la cultura.

Los hombres viven en sociedad no por razones intrínsecas a su propia especie sino porque en la evolución biológica de las especies animales la aparición del modo social de vida constituye un estadio previo a las sociedades humanas que son producto de una elaboración cultural y simbólica altamente compleja y sofis- ticada.

La cultura es una emergencia de la sociedad humana que la separa de la vida animal, aunque podemos percibir modos muy rudimentarios de cultura en alguna especie animal.

8BON open UAX 01

La cultura podemos decir que es el origen de las sociedades humanas. La complejidad de su significado, referencia en el marco de cada sociedad a la acumulación de conocimien tos, experiencias, creencias, representaciones simbólicas diversas, a la vez que reglas, normas y valores que rigen las relaciones sociales y presiden los hábitos y costumbres de sus miembros, comprendiendo el orden material producido.

Podemos distinguir entre un componente material, cultural material, que hace referencia a los objetos que crean los miembros de una sociedad (desde un satélite a un edificio) y un componente no material, cultura no material, que hace referencia al mundo intangible (las ideas, los valores, percepciones del mundo, etc.) que crean los miembros de una sociedad.

La cultura es pues el modo como las sociedades humanas satisfacen sus nece- sidades biológicas, que adquieren un significado que les dota el universo cultural que produce y en el que viven los seres humanos.

1.2. Unidad y Diversidad Cultural

Una cultura es un sistema relativamente coherente de sentido cuyas partes de- ben ser minimamente interdependientes para que subsista como cultura.

Las sociedades menos complejas tienden a ser culturalmente más uniformes, su organización es más rígida, y su capacidad de representar la diversidad y la dife- rencia es menor (se pueden simplificar los modelos explicativos, p.e. asociar lo bueno a un grupo cultural y lo malo a otro: demonización de lo exterior), utilizan mecanismos de defensa míticos o religiosos para protegerse del exterior y man- tener su unidad interior.

Las sociedades industrializadas suelen ser culturalmente diversas, son socieda- des en las que aparecen subculturas o enfoques propios de grupos o sectores sociales que participan de un mismo código de significaciones frente a otros mo- delos con los que no se identifican y hasta pueden rechazar, según sean culturas alternativas o simples manifestaciones culturales hablaremos en el primer caso de contraculturas y en el segundo caso de subculturas.

Las culturas se pueden entender como conjuntos dinámicos que se adaptan al medio material y humano, al medio ambiente físico y social, y a los cambios so- ciales como los producidos por las innovaciones técnicas, la emergencia de nue- vas subculturas, etc.

Cuanto más rígida es una cultura más incapaz es de sobrevivir o de enfrentarse con el medio, mientras que las culturas más flexibles tienen una gran capacidad de adaptación y contribuyen al propio progreso de las sociedades.

9