Crítica Literaria: Origen y Evolución en la Teoría de la Literatura

Crítica Literaria en la Teoría de la Literatura

Crítica Literaria Tema 1, La crítica literaria en la teoría de la literatura

Índice de la Crítica Literaria

1. Crítica literaria en los estudios literarios
2. ¿ Qué es la crítica literaria? Limitaciones
3. Breve historia de los momentos que han llegado a la constitución de la crítica literaria hasta ahora. Historia de la crítica literaria.

Crítica Literaria en los Estudios Literarios

La crítica literaria ha sido abordada por muchos autores como el filósofo Kant, Karl Marx con la crítica de la razón económica hasta el pensador Michel Foucault con el ensayo en torno al 78/80 sobre qué es la crítica. Encontramos a un filósofo francés Laurent de Sutter, 42 años, que habla ya de la postcrítica igual que se habla de la posmemoria. Destaca también la escuela de Frankfurt con Walter Benjamín, Taylor Adorno, como gran creador también destaca Bertolt Brecht que no forma parte de la escuela pero tenía amistad con los dos anteriores. El pensamiento de Michel Foucault pasa por ser una teoría de la teoría del pensamiento crítico. Contemplamos que el término de crítica es un concepto muy utilizado.

En la segunda mitad del siglo XX aparece el análisis del discurso donde uno de los mentores es el linguista danés Teun van Dijk (ha dado clase en la universidad de Barcelona). En el último tercio del siglo XX impulsado por la escuela de Frankfurt hay muchas corrientes del pensamiento que se aglutinan en torno a lo que se califica en el siglo XXI como pensamiento crítico. Con "crítica literaria" nos enfrentamos con un sintagma compuesto, donde "crítica" se ha convertido en un concepto vertebrador del pensamiento del último tercio del siglo XX y lo que llevamos del siglo XXI, sea literario o estrictamente filosófico. Con la crítica literaria está en jugo más que hacer una análisis de textos.

¿Qué es la Crítica Literaria? Limitaciones

La Poética de Aristóteles se considera el primer texto crítico literario. La crítica literaria es comprensión, como Aristóteles intentaba comprender la obra. Todas las cuestiones consideradas por Aristoteles son aplicables a todas las especies de literatura. Si lo primero es la poética de Aristóteles el camino es largo. En la época alejandrina con el tratado Sobre el Estilo de Demetrio, pues hay cosas que decimos hoy de Demetrio ya adelantaba. En la Edad Media lo importante era la constitución de las naciones, igual que leyes, no era tan importante la crítica literaria como la preocupación por fijar normas a cualquier tipo de crítica literaria que se pudiese elaborar. Aquí se gesta un divorcio que ahora se empieza 1a corregir, encontramos manuales de métrica en la Edad Media, esbozos gramaticales y pequeños tratados de estilo, pero fundamentalmente tratados de métrica que intentan regular. El divorcio se debe a que el surgimiento de nuevas naciones plantea unas exigencias legales, dotarlas de normas, de leyes, empieza a tomar relieve una disciplina que ha llegado hasta hoy, la hermenéutica. Una vez que se creaba una ley habia que establecer patrones interpretativos. Esa necesidad de fijar patrones en las leyes es donde se situa el origen de la hermenéutica. Aunque hoy en la hermenéutica se han infiltrado los estudios filológicos y literarios.

En la cultura occidental triunfa el cristianismo, no podemos dejar que se interpreten los texto religiosos a gusto, surge la preocupación de aquellas naciones que se reconocían bajo el cristianismo, pues había que fijar una norma de interpretación de los textos sagrados. Este es el segundo origen de la hermenéutica. Hermenéutica jurídica y hermenéutica viva.

En la segunda mitad del siglo XX, con Gadamer se amplían el horizonte de la hermenéutica, se ocupan también de la verdad de los textos literarios, porque son textos productores de verdad y el francés Paul Ricoeur dedica tres volúmenes a comentar En busca del tiempo perdido, donde establece el can del tratamiento del tiempo, se fija en fenómenos presentes en la sociedad e intentar comprenderlos y explicarlo. Junto a estos dos autores se suma otra corriente, la semiótica, precedente del siglo XX de Estados Unidos. La semiótica era analítica, aquí perseguimos la llegada del pensamiento a occidente a través de Umberto Eco.

La semiótica y la hermenéutica irrumpen en la crítica literaria, lo que se había quedado en la Edad Media que era en el análisis formal de los textos recibe un golpe con la hermenéutica, no hay que conformarse solo con el análisis sino comprender para interpretar, analizar e interpretar, esa es la situación o reto que tiene ahora mismo la carita literaria.

La crítica literaria se encuentra en el dilema de superar extremos, ni un análisis que no intérprete ni una interpretación que no se remita a un análisis. Eso tratara Umberto Eco, el diferencia tres cosas dentro la interpretación:

• Intentio auctoris (La intención del autor): Se refiere a lo que el autor quería decir o transmitir con su obra.
• Intentio operis (La intención de la obra): Es el significado intrínseco del texto mismo, independientemente de la intención del autor. Según Eco, el texto tiene una "inteligencia" propia que guía su interpretación y ofrece resistencias a lecturas completamente arbitrarias.
• Intentio lectoris (La intención del lector): Se trata de la interpretación que un lector particular hace del texto, basada en su contexto, conocimientos y experiencias. Eco advierte sobre los peligros de una interpretación completamente subjetiva, que pueda desligarse de las restricciones impuestas por la intención del texto.

La literatura es el objeto, el fruto, el producto, el fenómeno. Tenemos que diferenciar entre los objetos como producciones y aquellos otros instrumentos, lugares o discursos que lo que hace es ocuparse de esos fenómenos. Son dos 2realidades completamente diferentes. En este caso entonces, la literatura es una realidad objetual. La idea de cuerpo, la idea de persona, lo primero que vemos es un cuerpo, a una forma concreta. La razón de porque eso ha costado tanto trabajo entraría en el desarrollo del pensamiento. Las obras de Angélica Liddell reivindican el cuerpo como una forma de presencia. La literatura es el cuerpo, la realidad y la crítica es un discurso, por lo que no es literatura. Eso no la desmerece, Roland Barthes plantea que el discurso de la crítica literaria es tan creador como el de la literatura. Para él una crítica sobre una obra es una creación. Una buena crítica literaria no puede limitarse a decir si el texto es bueno o malo, debe procurar crear un objeto nuevo sobre lo que habla. Hacer del discurso crítico literario una segunda realidad, un segundo texto tan válido como el texto del que parten, tiene que incorporar hacer emerger, que el análisis haga emerger la obra, la significación.

La comprensión forma parte del ejercicio crítico, reivindicamos lo que Kant y Karl Marx ya habían planteado. Los números para Karl Marx son la corporalidad de las ideas. En el caso de M. Foucault, la crítica como generador de pensamiento necesita de la comprensión, pero teniendo en cuenta que ya comprender es análisis e interpretación. Hacemos emerger la interpretación de una obra literaria a partir del análisis de una realidad material, verbal, pero de una realidad que tenemos que rellenar nosotros. Esto ya en una reivindicación a principios del siglo XX, la nueva crítica Norteamericana, hacer que la crítica se comprometa. Para alejar a la crítica del análisis vacío o del juicio fácil lo que hay que hacer es volver a mirar el cuerpo de la letra, hay que volver a mirar la forma de los texto como corporeidad.

Analizar, el análisis de estructuras textuales. La crítica literaria requiere un conocimiento de morfología y sintaxis sublime. Enjuiciar, pero el juicio ha de estar justificado. La posverdad es la mentira dicha a conciencia. La crítica literaria se sustenta en métodos que evitan las polarizaciones. La crítica es el análisis y la interpretación de los textos literarios, pero de acuerdo a unas pautas y unos principios que desarrollan tendencias del pensamiento.

En la crítica literaria no hay tanto bagaje personal pues un análisis y un juicio que debe estar fundamentado. En la crítica literaria, Kant explica cómo razonar y Max como explicar como funciona la economía, de hay como funciona la sociedad. Tenemos derecho a expresarnos, pero cuanto más argumentada nuestra opinión, nuestro análisis, vamos a permitir que lo que yo diga lo entiendan y que puedan dialogar conmigo contradiciéndome, matizándome, corrigiendome y no tenemos que tenerle miedo a esas actitudes. En el Renacimiento la crítica literaria en una glosa, no simplemente da un juicio personal, intenta argumentar a la luz de una tradición y a la luz de una cultura. Eso es un aspecto fundamental en cualquier ejercicio crítico literario. En el ejercicio crítico también incorporó un bagaje de conocimiento que se conoce como filología, por ejemplo, lo que hace Fernando de Herrera es poner al descubierto la 3tradición que explica la poesía de Garcilaso y a la vez sentando las bases de la poesía del siglo XVI. El bagaje cultural se va aprendiendo. Se interpreta desde tus condiciones, cuanto más formación tenga al respecto mejor.

Comentario de Concepto de Crítica Literaria

Comentario de Concepto de crítica literaria, "TEORIA LITERARIA CRITICA E HISTORIA" de Rene Wellek (tema 1)

Una de las prácticas propias de la crítica literaria es la glosa. Era la práctica de crítica literaria para los textos, la palabra comentarios también existe en el siglo XVI, pero el comentario fundamentalmente era una glosa, una anotación. Incluso habían algunos comentaristas que lo que hacían era traducir la Poetica de Aristóteles o la Poética de Horacio.

Comentario de Concepto de crítica literaria de Rene Wellek. El objetivo es explorar las significaciones que aporta el texto al tema o al objeto del que se trata. Rene Wellek es un hito para la historia de la crítica literaria moderna, es uno de los grandes teóricos y críticos norteamericanos junto a Austin Warren. Este capítulo intenta definir la crítica literaria en relación a la teoría e historia literaria. La literatura comparada no aparece porque las disciplinas que constituyen 4