Pedagogía social: identidad, historia y perspectivas profesionales

Pedagogía social

TEMA 1:IDENTIDAD LA PEDAGOGÍA SOCIAL.PERSPECTIVA CIENTÍFICA, DISCIPLINAR Y PROFESIONAL Les une (a la Educación Especializada, Educación para Adultos, Animación SocioCultural) la educación, el contexto social. Su preocupación es la socialización. Hay un enfrentamiento entre escuela y educación social que tiende a desaparecer. Por tanto, la educación especial es pedagogía terapeútica.

Breve histórico de la pedagogía social

En las primeras realidades escolares, lo prioritario es el factor social. La educación antes se hacía en espacios abiertos, también denominado ágora. La persona o el maestro era el que guiaba a los estudiantes para poder incorporarles a su contexto sociocultural. Eso ya eran acciones educativas, sintetizando así la acción antes que teoría. Además, hablamos de la dimensión esencial de la educación. Esta dimensión se ha cultivado en la antigüedad; de esto se habla con Platón y con Pestalozzi. Es fundamental y esto es lo que les diferencia del resto de educación.

1850.Diesterweg. Es el autor que mejor representa el inicio de la pedagogía social ya que es quien introduce el término de pedagogía social, es decir, acuña la expresión de pedagogía social. Con esta creación busca englobar aquellos contenidos de acción socioeducativa sin hacer una elaboración y/o reflexión teórico-sistemática. Aun así, no desarrolla este término en su teoría sin ningún argumento sistemático. Se cree o se considera que esta aparición queda en algo anecdótico y solo posteriormente, este término, se víncula epistemológicamente con la educación social. No obstante, vincula el concepto de educación a la comunidad.

1898.Natorp. A Natorp se le considera el padre de la pedagogía social. Es él quien llena de contenido el término es quien da nombre y vincula el concepto de educación a la comunidad, vincula la educación con el entorno social. Esto lo hace el libro de Pedagogía social, teoría de la educación de la voluntad sobre la base de la comunidad. Considera la educación un fenómeno social, ya que la educación se desarrolla en la propia comunidad y esta comunidad, sigue desarrollándose con la misma educación adquirida. Es así, que la Pedagogía social comunidad evoluciona por la educación. Natorp, concibe la comunidad como un pasar de yo a nosotros. Si no formamos parte de la comunidad, no nos socializaríamos. Es por esto, que piensa, teoriza e investiga sobre la pedagogía social, creando la pedagogía sociológica, en la cual da mucha importancia a la comunidad por encima del propio sujeto (la comunidad está por encima del sujeto). El fin que le da a la acción educativa es la socialización. Es el primer autor que investiga la pedagogía social.

Independientemente de a quién asignemos la creación del término, se añaden en ocasiones a muchos otros autores. Aún así, algo en lo que todos están de acuerdo es de que la pedagogía social tiene su origen en Alemania. Surge allí fruto de las diferentes transformaciones sociales devenidas y generadas por la industrialización del siglo XIX.

Experiencia Científico-Natural (Bergemann)

Planteamiento naturalista. Se conoce a este planteamiento como la pedagogía naturalista. El hombre es un ser racional, miembro de una sociedad o comunidad y por tanto, el hombre es un ser social. Dentro del planteamiento naturalista, el objetivo que asigna a la educación es formar y educar hombres vigorosos, enérgicos y con altas capacidades, de forma que estén preparados para responder a las distintas situaciones y problemáticas que se presentan en su entorno social. Esto hará evolucionar y dará respuesta a las demandas de la sociedad. Su función clave es preservar la supervivencia y desarrollar sujetos sociales. Dentro de este pensamiento no tiene lugar la mujer en ningún lado.

Concepción Social Histórica de la Educación (Willmann)

La educación depende de las diferentes condiciones socio-históricas, de las cuales siempre depende la educación y de los fines, hacia los cuales debe tender cualquier acción socioeducativa y de los objetivos de la educación, concretamente los fines de la sociedad en la que se vive. (Ejemplo: Hace unos años las mujeres estaban destinadas a ser amas de casa, por lo que su educación se centraba en la costura, por ejemplo, y ahora en cambio podemos acceder a la Universidad).

Pedagogía social

Visión Nacional-Socialista (Krieck y Nohl)

También denominada perspectiva nacionalsocialista, busca el bienestar social del sujeto. El individuo es un ser social, pertenece a una comunidad y la comunidad es necesaria para su formación. Desde este momento el individuo, no es un ser autónomo, sino que siempre es miembro de una comunidad y eso lleva a justificar que la acción educativa sea algo arbitrario/injusto. La educación no se considera algo arbitrario sino que estamos ante una función espacio-temporal.

Corriente Sociológica (Durkheim y Mannheim)

(EXAMEN. Son 2 personas) La educación es una socialización metódica de la generación joven por parte de los adultos. Se asigna a la comunidad una importancia fundamental y básica en la acción educativa. La comunidad es el elemento básico e imprescindible en la educación. Su punto de partida es la consideración de que el hombre o la mujer no es solamente hombre o mujer por vivir en sociedad si no que es considerado como tal por convivir en una sociedad; es decir, son personas por vivir en sociedad (Ejemplo: los niños lobo, viven en una sociedad pero no en sociedad). La única función que le asigna a la educación es la socialización y es la educación el medio por el cual se van perpetuando las sociedades.

Lo que les une a estas cuatro perspectivas es el paso que da a que la pedagogía social se entiende como intervención. Se entiende prioritariamente la perspectiva social desde la que abordan la acción educativa. Si no es así, estaríamos en otras pedagogías.

Experiencias educativas que priorizan lo social

Las experiencias educativas son aquellas experiencias que son justificadas y fundamentadas por la pedagogía social, ya que, si no es así, serían otras experiencias. Se prioriza lo social porque a la pedagogía social lo que le interesa es que esa persona, dentro del contexto social, pueda integrarse y pueda tener calidad de vida.

• Sistema de Gary. (1908) Se da en Indiana, lejos de nosotros, sin embargo, es la primera que prioriza el factor social. El objetivo básico de este sistema es la formación práctica de los alumnos, con vistas a la inserción profesional que prepara para la vida; para la incorporación al mundo laboral. Todas las asignaturas son Pedagogía social prácticas y están relacionadas con las diferentes ocupaciones que se dan en el entorno y en la vida cotidiana, porque lo que pretende esta educación es preparar a los jóvenes para que se incorporen al proceso productivo. Estamos ante lo que podemos llamar una tendencia utlirarista de la educación (busca preparar a los jóvenes para su incorporación al proceso educativo).

La escuela es considerada como un lugar de encuentro colectivo. Le caracteriza su régimen de libertad lo cual permite que el alumno se mueva de un espacio a otro según sus necesidades o según sus intereses, incluso dentro de los mismos cursos; el alumnado elige a qué clase quiere incorporarse (clase, contenido y curso). Estamos dentro de los centros de días abiertos donde no existen cursos cerrados, sino donde cada uno va en función de sus necesidades, expectativas e intereses (se acercan al sistema y a la metodología dual)

• Escuelas de Detroit (1922). Cuando se inicia esta segunda experiencia educativa, se inician algunos matices del sistema de Gary. Al igual que la anterior, busca insertar y encontrar la escuela en el medio ambiente. Tiene metodologías mucho más activas ya que se combina el juego con el trabajo. Utiliza actividades de tipo lúdico que colaboran en el aprendizaje. El estudio se desarrolla a través de grupos cooperativos, es por ello por lo que el protagonista en este tipo de funciones no es otro que el grupo.
• Método de Proyecto de Kilpatrick (1918). Las experiencias de Gary y Detroit siguen existiendo pero no tienen la relevancia que en su momento tuvieron, en este caso son mínimas, mientras que esta tercera experiencia, hoy en día se trabaja más (a base de proyectos). Por esto, es el movimiento que más importancia y relevancia tiene en la actualidad. Se busca la integración de la escuela en el contexto natural. El principio que está subyaciendo de todas estas experiencias es que las personas aprenden haciendo. La educación se dirige a la vida para hacer la vida mejor.

Pedagogía social

Las ideas que se desarrollan en el aula surgen de los propios alumnos que conforman el grupo escolar y se desarrollan de acuerdo con sus ritmos de aprendizaje. Los contenidos no se centran en contenidos abstractos sino que se centran en destrezas para que puedan desarrollarse en un ámbito sociocultural. Estas ideas y contenidos se centran fundamentalmente en el aprendizaje de habilidades y en el aprendizaje de aquellos conocimientos que se consideran necesarios para que una persona pueda tener una mejor calidad de vida. No existen horarios fijos para cada conocimiento como estamos acostumbrados. Por ejemplo, se puede partir de una situación conflictiva de la realidad de un alumno y a partir de ahi se desarrollan conocimientos, habilidades y destrezas para responder ante determinada situación de forma colectiva. De esta manera, se les motiva ante la propia realidad.

La metodología utilizada es un método colectivo y globalizador. El maestro es un orientador y asesor. Un principio importante para la educación social es que si no existen recursos específicos para una intervención socioeducativa esta no debe dejar de realizarse, es decir, la falta de recursos no exhibe de la intervención, el educador debe de buscar estos recursos.

Cuatro experiencias más contemporáneas

En estas experiencias se prioriza más el factor social.

Colectividades de Kibutz

La palabra clave: colectividad Si algo caracteriza esta experiencia es la colectividad. Todo se desarrolla en colectividad. Surge en Israel, a pesar de que su filosofía ha cambiado bastante. Posteriormente se da en Argentina y Chile. Estamos hablando de un movimiento comunal. Entienden que la educación es responsabilidad de la comunidad, donde cada uno debe aportar aquello que más conoce. La educación es competencia de la colectividad; es decir, todos los miembros que componen este colectivo son los responsables, cada uno de ellos aportará a la comunidad todo aquello que le sirva para el desarrollo personal de los sujetos. No solamente deberán transmitirse conocimientos sino sobre todo se deben desarrollar actividades de tipo cultural y de tipo