Platón: vida, obras y el problema del conocimiento en la Época Antigua

Platón: Vida y Obras

Platón.

Época Antigua.

1. Vida y obras.
2. Relación del pensamiento de Platón con el marco histórico, sociocultural y filosófico de su época.
3. El problema de la realidad.
4. El problema del conocimiento.
5. El problema de Dios.
6. El problema del ser humano.
7. El problema de la moral o la ética
8. El problema de la sociedad, el Estado o la política.

Vida y Obras de Platón

1. Vida y obras . Platón nace en Atenas en el año 427 a. C., de familia muy noble. Recibe una esmerada educación. Cuando apenas tiene 20 años entra en contacto con Sócrates, que marca decisivamente su vocación filosófica. A la muerte del maestro y ante el peligro de persecución, realiza largos viajes que le ponen en comunicación con importantes centros filosóficos: el más importante el de los pitagóricos.

• Platon tiene una destacada vocación política que se muestra claramente en la dimensión antropológica de su teoría. Concibe un modelo ideal de Estado que trata de llevarlo a efecto en Siracusa, donde gobierna el tirano Dionisio el Viejo, pero cae en desgracia y éste lo hace vender como esclavo. Rescatado por un amigo, regresa a Atenas en el 387 a. C. Allí funda la Academia y se dedica a la enseñanza y a componer obras de filosofía.
• Efectúa dos cortos viajes a Siracusa, cuando gobierna Dionisio el Joven, con el intento de llevar a cabo su modelo político, pero de nuevo, peligra su vida y vuelve a Atenas hasta su muerte en el año 347 a.C.

. La producción filosófica de Platon es muy abundante y está escrita toda en forma de diálogo. Es un brillante escritor que domina a la perfección el arte poético, simbolizando, a veces, con mitos sugestivos su profundo pensamiento.

• Es el primer filósofo que, al afrontar los problemas, trata de organizar las soluciones en un sistema filosófico completo y coherente, en el que cada respuesta encuentra su puesto oportuno dentro del conjunto.

Obras de Platón

Obras: Sus diálogos se dividen en cuatro periodos:

• Diálogos de juventud o socráticos, intentan reflejar la personalidad y las ideas de Sócrates, además de defenderle de las acusaciones que le llevaron a la muerte. Algunos de los más importantes son:
  • Apología de Sócrates
  • Critón
  • Protágoras
• Diálogos de transición, en ellos empiezan a aparecer las ideas de Platón. Entre los más importantes podemos citar:
  • Menón
  • Górgias
  • Crátilo
• Diálogos de madurez: en los que aparecen las más importantes y famosas teorías de Platón.
  • Banquete
  • Fedon: (obra selecionada para los textos del examen.
  • Fedro
  • República
• Diálogos de vejez o críticos:
  • Teeteto
  • Parménides
  • Político
  • Sofísta
  • Timeo
  • Las Leyes

Pensamiento de Platón y su Contexto

-2. Relación del pensamiento de Platón con el marco histórico, sociocultural y filosófico de su época.

Contexto Histórico Sociocultural

Contexto o marco histórico sociocultural.

• El siglo de Pericles, el siglo V a de C., fue para Atenas una época de plenitud política y cultural; con la democracia, las grandes tragedias griegas, los monumentos de la Acrópolis ...
• Sin embargo, esta época de esplendor termina con la derrota de Atenas frente a Esparta en la Guerra del Peloponeso en el 404 a de C. Así se establece el "gobierno de los Treinta Tiranos" apoyados por Esparta. Tras éste, se reinstauró la democracia, pero con permanentes luchas por el poder.

> Uno de los hechos mas destacados del contexto de Platon es la decadencia política en Atenas, donde se generalizó la corrupción y el gobierno sufrió grandes agitaciones. › Platón está totalmente decepcionado por esta situación de su ciudad, debido a la corrupción de su clase política a la que solo interesa el poder y el dinero. Se produjeron grandes injusticias en nombre de la democracia, la mayor de ellas la condena a muerte de Sócrates.

• El pensamiento de Platón defenderá un modelo de polis y de gobierno distinto dirigido por los que mayor grado de conocimiento han alcanzado, los filósofos, para realizar el Bien y la Justicia.

Contexto Filosófico

Contexto filosófico

• Este ambiente social trajo consigo un giro en la reflexión filosófica, que, de estar centrada en el problema de la naturaleza con los filósofos presocráticos, pasará a centrarse en los problemas morales y políticos.
• Los sofistas se encargan de enseñar a los ciudadanos retórica y métodos para saber argumentar y convencer, debido a las necesidades de la democracia.
• Entre los sofistas destacan Protágoras y Gorgias, se caracterizan por defender un relativismo y escepticismo.

Socrates, maestro de Platon, se opuso al metodo de la retórica utilizado por los sofistas y tambien a su relativismo y escepticismo. Utilizará el diálogo encaminado a definir con claridad conceptos y valores, buscando así un conocimiento con validez universal.

• El filósofo que más influye en Platon es Sócrates. Platon se opondrá y combatira, como su maestro, este pensamiento de los sofistas, defendiendo la objetividad y la universalidad de los valores éticos y políticos como lo había hecho su maestro Sócrates.
• Platón, además de Sócrates, también tiene la influencia de la Escuela pitagorica, sobre todo en el dualismo antropológico y la inmortalidad del alma.

El Problema de la Realidad en Platón

3. El problema de la la realidad. (Aparece en el texto para el comentario) (Lo que está en paréntesis son aclaraciones y ejemplos, no hace falta ponerlo) (No se pueden poner los puntos que pongo en los apuntes, salvo una clasificación o enumeración)

• Platón va a combatir como Sócrates el relativismo y escepticismo de los sofista y va a defender el conocimiento universal, objetivo y lo fundamenta en la existencia de realidades ideales e inmateriales: las ideas.
• Así, Platón va a defender que existen dos planos o tipos de realidad:

> El mundo sensible, la realidad física, formada por todos los seres materiales múltiples y particulares, en continuo cambio y que conocemos por medio de los sentidos. > El mundo inteligible, constituido por realidades universales, inmutables y perfectas que son la causa de los seres del mundo sensible y que sólo se pueden captar por nuestra mente.

• Esta es la teoría más importante de Platon, la teoría de las ideas.
• Las características fundamentales de las ideas son las siguientes:
  • Las ideas son esencias, es decir, aquello por lo que una cosa es lo que es. (Por ejemplo, la idea de amistad es la amistad en sí y aquello por lo que algunas relaciones son de amistad.)
  • Las ideas son entidades reales e independientes, son objetivas y trascendentes. No es simplemente lo que tienen en común un conjunto de cosas, no son tampoco conceptos o representaciones que están en nuestra mente. ( Ej: no es la idea que tiene cada uno de la amistad)
  • Las ideas son el auténtico objeto del pensamiento. Por ello, son las designadas por la palabra, el objeto de la definición y de la ciencia. (A partir del conocimiento de las ideas, las cosas y seres sensibles pueden ser captados por el entendimiento y reciben su denominación: por la idea de amistad o de amor, una relación puede ser concebida como tal y denominada amistad o amor.)
  • Las ideas son únicas, eternas e inmutables, tienen las características del ser de Parménides. (Son eternas porque no están sujetas al tiempo y no están en el espacio, a diferencia de las cosas materiales).
  • Las ideas están jerarquizadas y ordenadas. La idea suprema es la idea de bien, a la que se subordinan las demás.
• Respecto a la relación entre estos dos mundos o realidades, Platón afirma que a cada clase de objetos que existen en el mundo sensible corresponde una idea y esta idea es la realidad más valiosa, su esencia, su verdad objetiva. Por tanto, las cosas sensibles participan de las ideas. (son una copia imperfecta una parte de la idea completa y perfecta)
• Platón dedica en uno de sus diálogos: Timeo, a explicar el origen del mundo sensible y también trata la divinidad, llamandolo demiurgo, el ordenador del caos primitivo. El demiurgo ha ordenado la materia caótica que existía desde siempre tomando como modelo las ideas, por tanto, las cosas materiales son copia de las ideas. El propósito del Demiurgo es el mejor mundo posible ordenando el caos de la materia, pero no es un mundo perfecto porque la materia no lo es.

El Problema del Conocimiento

4. El problema del conocimiento.

El Conocimiento como Anamnesis

El conocimiento como anamnesis.

• Siguiendo las doctrinas pitagóricas, Platón va a valorar más el conocimiento racional que el sensible. Y como ellos también defenderá el dualismo antropológico. El hombre es cuerpo, pero sobre todo alma, un alma espiritual y eterna, que existe desde siempre y para siempre, antes de unirse al cuerpo, ha conocido las ideas, pero al encarnarse en el cuerpo, en el que se encuentra cuando está en el mundo sensible, olvida por completo es os conocimientos. El hombre en contacto con los objetos del mundo sensible, que son copias o imágenes de las ideas, pueden hacerle recordar estos conocimientos que el alma tenía ( igual que una fotografía, aunque sea mala, puede servir para hacerle recordar a una persona conocida, cuya imagen hubiera olvidado).
• El conocimiento auténtico, el conocimiento científico, que tiene como objeto las ideas es, pues, recuerdo, "anamnesis", y no descubrimiento o adquisición. Por eso aprender es sinónimo de recordar y enseñar equivale a "ayudar a recordar lo olvidado"

La Dialéctica Platónica

La dialéctica.

• Para poder llegar a las ideas, al conocimiento verdadero, Platón propone un proceso de conocimiento, la dialéctica. Que expone en su obra La República en dos textos: "el simil de la línea" y el de "la alegoría de la caverna"
• Platón distingue diversos tipos de conocimiento, un proceso ascendente, distinguiendo grados, el conocimiento sensible que proporciona opinión (doxa) y el inteligible que proporciona ciencia (episteme).
• El primer grado, la opinión, se corresponde con el mundo sensible, el segundo y más superior, la ciencia, con el mundo de las ideas.
• El conocimiento sensible, opinión, es un conocimiento de la apariencia de las cosas, pues el mundo sensible, sujeto a pluralidad y cambio, es sólo reflejo de la verdadera realidad, las Ideas. Ahora bien, la opinión tiene también dos grados. El inferior, el punto de partida más simple e ingenua del conocimiento, es la imaginación o conjetura "eikasía" Consistirá en la aceptación de las apariencias. Su objeto son las imágenes o apariencias de las cosas sensibles. El siguiente grado o segunda etapa del conocimiento recibe el nombre de creencia "pistis" hoy lo llamaríamos conocimiento empírico, su objeto son las cosas sensibles.
• El conocimiento racional o inteligible, que proporciona ciencia, tiene por objeto las ideas. Es el conocimiento superior porque su objeto son las realidades más valiosas. También comprende dos grados o etapas. Una inferior, que recibe el nombre de pensamiento o conocimiento discursivo "dianoía", conocimiento que se obtiene cuando se razona y se va de la hipótesis a las conclusiones que de ellas se deducen y su objeto son los objetos matemáticos. Por encima de este tipo de conocimiento y ya como última etapa está la "nóesis", es el conocimiento o inteligencia, cuyo objeto son las Ideas y su objetivo final, el conocimiento de la idea de Bien, que se encuentra en la cúspide jerárquica de las ideas y es la causa de que todas las demás "posean esencia y existencia", Platón lo explica identificando esta idea con el sol. El Bien sería el principio sobre el que se sustenta toda la realidad y todo nuestro conocimiento.

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• La dialéctica es el método, el camino, que va desde la imaginación al conocimiento, desde la visión de las sombras en el interior de la caverna a la contemplación de la luz del sol -tal como lo explica Platón en el "Mito o alegoría de la caverna" -. Después de contemplar el sol, es decir, una vez que el hombre ha descubierto el principio de todas las ideas, de todas las realidades, es el camino que ha de seguir para informar a los que todavía se encuentran encadenados sobre cómo es la auténtica realidad, el camino que ha de seguir para señalar a los demás hombres cómo hay que vivir para hacerlo justamente. La dialéctica es, pues, camino y método en una doble vertiente teórica y práctica: del