Surgimiento de la ciencia en Grecia: transmisión y asimilación del saber oriental

SURGIMIENTO DE LA CIENCIA EN GRECIA: TRANSMISIÓN Y ASIMILACIÓN GRIEGA DEL SABER TÉCNICO DEL MUNDO ORIENTAL

INTRODUCCION

el pensamiento clásico del milagro griego es la explicación aceptada del origen histórico de la filosofía y ciencia, que el inicio de la ciencia fue creada en la cultura helénica por las razones reflexivas del hombre griego ya que tienen capacidades de reflexión y asombro que fueron convertidas en ciencia, filosofía y arte

• el desarrollo científico y filósofo tenía carácter mitológico y religioso , sin haber un pensamiento "científico" antes del siglo VII-VI a.c
• racionalidad que es la explicación de sus orígenes tanto culturales como geográficos que en sí fue la creación de la cultura del pueblo griego y donde la reflexión racional es su aporte más importante
• el desarrollo egipcios y de babilonia son el inicio del conocimiento científico y que luego los griegos abarcaría más por la curiosidad científica como lo sería la medicina y la farmacología
• la relación del hombre griego con la cultura mitológica es un tema de estudio ya que da indicios de que la el pensamiento científico no fue de origen abrupto

LA RELACIÓN FILOSOFÍA-CIENCIA EN EL SURGIMIENTO DE LA RACIONALIDAD EN EL MUNDO GRIEGO

• Ilnico de la ciencia en grecia, es importante relación la filosofía con la ciencia por considerarse equivalentes y por el carácter de justificar racionalmente algunos principios de aplicación de procedimiento
• por el amplio vocabulario se da a saber el pensamiento racional , ya que primero filosofaron y después reflexionaba adquiriendo conciencia para saber el límite de un saber al otro personajes como Tales, demócrito y anaxágoras manifiestan ideas filosóficas y naturales , agregando el oi fisiologoi que aristóteles apodaba, estas personas intentaron descifrar el primer principio del universo y más puntualmente a sus causas y al origen del estudio de la ciencia
• conjunto de conocimiento empíricos establecidos sistemáticamentepor disciplinas desarrollados en la grecia clásica inaugurando tanto la medicina,matemáticas y la cosmología
• la ciencia es un procedimiento y el pensamiento girego gira en torno al racionalismo añadiendo sus incisión en el mundo pre heleno acompañado de un trasfondo mítico y religioso entregarán acontecimiento de la ciencia helénica

LA DISCUSIÓN SOBRE EL ORIGEN DE LA CIENCIA: TESIS DEL MILAGRO GRIEGO

El milagro griego es la explicación aceptada del pensamiento clásico daba origen de la ciencia y la filosofía entre griegos y el pensamiento especulativo

• el especialistas John Burnet asegura que hubo la aurora del pensamiento griego que fue el surgimiento de la filosofía y ciencia en el mundo griego
• Burnet apoya la teoría de que la ciencia y la filosofía en Grecia surgieron abruptamente, así como la creación de la filosofía también, considerado como una genialidad
• Thomas Little Heath sostiene que las habilidades matemáticas del hombre griego son de la misma manera que la filosofía
• De los dos anteriores se puede hacer una relación con el eurocentrismo con la afirmación de la racionalidad como cualidad propia y excluyente de los hombres griegos
• Francis Mcdonals Conford opone la tesis del milagro griego, el dice que la filosofía y la ciencia en la Grecia clásica surge como evolución del pensamiento a partir de la visión mitológica más que aparecer de forma abrupta
• Jean-Pierre Vernant sostiene que el surgimiento de la filosofía en Grecia tiene un vínculo con la mitología incluyendo la historia, cultura y economía, como la conformación de la polis

ROL DEL DESARROLLO DE LA TÉCNICA EN EL MUNDO PREHELÉNICO

• Rodolfo Mondolfo señala que se minimiza la influencia oriental en el surgimiento de la filosofía y la ciencia helénica
• Platón y Aristóteles destacan el papel del antiguo saber egipcio sobrelos griegos, Aristóteles dice que la ciencias aparecieron primero en países con personas dispuestas a la reflexión y que por eso eran los sacerdotes egipcios quienes consolidan las disciplinas matemáticas
• Aparece la magia y la superstición en relación a el pensamiento racional de Grecia y también la técnica en el mundo oriental, a partir de esos conocimientos el pensamiento griego elaborará una visión sistemática y lógico-racional de la realidad
• William Cecil Dampier afirma que muchos antropólogos ven en la magia el punto de origen desde donde surge la religión, la filosofía y la ciencia
• La magia aparece ofreciendo una respuesta a los fenómenos y sucesos de la vida cotidiana y es allí donde Aristóteles encuentra una relación entre philosophos y philomytos (amante del mito), ambos experimentan el asombro a fenómenos con causa desconocida
• Mondolfo afirma que podría ser que la ciencia y la filosofía se consoliden primero en Asia menor y en la época en la que tenían contacto directo con Egipto e indirecto con Mesopotamia
• Benjamin Farrington hace una comparación con un pueblo griego racional y un mundo oriental supersticioso, corresponde a un enredo generado dela historia de la astrología, junto con la tradición babilónica (horóscopo, lectura de la suerte)
• La comprensión del surgimiento de la ciencia en Grecia requiere integrar el saber científico oriental, ya que este se basaba en la observación y registro de la naturaleza y existía siglos antes de los griegos.
• Benjamin Farrington argumenta que la ciencia griega fue un resultado directo de la técnica oriental, originada en el contacto práctico del ser humano con su entorno a través de artes y oficios (como la agricultura, metalurgia o alfarería). Este conocimiento empírico fue luego racionalizado por los griegos, quienes lo transformaron en teoría científica, como se ve en la medicina egipcia o la astronomía babilónica, ambas inicialmente ligadas a lo religioso y ritual.

La asimilación griega de la tradición científica oriental

La relación entre la ciencia griega y el conocimiento oriental previo se transformó considerablemente a medida que los griegos no soloincorporaron saberes orientales dentro del desarrollo histórico de la ciencia, sino que también establecieron una estrecha conexión con ellos a través de la técnica. En algunos casos, esta relación incluso se reflejó en aspectos religiosos, aunque los griegos posteriormente se distanciarían de estas influencias.

Un ejemplo ilustrativo de esta asimilación se encuentra en la medicina desarrollada por las escuelas médicas de Cos y Cnido, en las que se han identificado influencias claras del médico egipcio Imhotep, quien fue divinizado en su cultura. Su figura tuvo un impacto en la construcción del personaje de Asclepio, un médico griego que también existió históricamente y que, al igual que su contraparte egipcia, fue elevado a la condición de semidiós tras su muerte.

La medicina arcaica y su evolución

La medicina en la Grecia arcaica, al igual que en Egipto, tenía un carácter predominantemente religioso y dependía de hechizos, rituales y fórmulas mágicas. A pesar de la consolidación de una medicina más racional en el período clásico, ciertos elementos de su origen místico siguieron presentes:

• Muchas escuelas médicas afirmaban que sus fundadores provenían de la casta de Asclepio , lo que legitimaba su práctica ante la sociedad.
• A pesar de su enfoque racional, recurrían a la invocación de los dioses (especialmente Asclepio) para garantizar el éxito de sus tratamientos y consagrar su labor.
• Este vínculo con lo divino se evidenció en el Juramento Hipocrático, que inicia con una invocación religiosa.

La especialización en medicina

Otro elemento heredado de la tradición egipcia fue la especialización médica. Aunque la mayoría de los médicos griegos eran considerados generalistas, establecieron una división detallada de enfermedades, síntomas y tratamientos:

• Clasificaban las afecciones según la parte específica del cuerpo afectada.
• Diferenciaban las enfermedades por sus posibles causas.
• Se consideraban aspectos visibles de los síntomas para definir diagnósticos y pronósticos.
• En el ámbito mitológico, distintos miembros de la familia de Asclepiorepresentaban aspectos clave del proceso de sanación:
• Epione: era la encargada de calmar el dolor.
• Higía:simbolizaba la prevención de enfermedades.
• Panacea:representaba el tratamiento y cura de enfermedades.
• Telésforo:personificaba el proceso de convalecencia.

El pensamiento filosófico y la influencia egipcia

Aunque la medicina griega progresó hacia una explicación racional,ciertos conceptos fundamentales mantuvieron influencias de la perspectiva egipcia:

• En la Grecia arcaica,se consideraba que la enfermedad era un castigo divino.
• La figura del médico era vista como un sanador,similar a las tradiciones orientales.
• Aunque los primeros filósofos buscaban explicar el mundo de forma racional, la concepción de la medicina griega encontró referencias en la visión pseudo-filosófica egipcia.

Conclusiones

La racionalización de la ciencia en Grecia no implicó una ruptura total con la visión religiosa,sino que formo parte de una transición cultural compleja:

• En lugar de rechazar por completo las explicaciones míticas, los helenos reinterpretaron racionalmente un mundo previamente explicado mediante la religión y los mitos.
• La integración de saberes orientales permitió que la ciencia griega se desarrollara a través de la observación y revisión crítica de conocimientos previos.
• La asimilación de técnicas orientales por parte de los griegos no fue un ejercicio de mera reproducción, sino un proceso de adaptación que les otorgó un sentido lógico acorde con la filosofía jónica.
• Este cambio no implicó una separación radical entre mitología y razón,sino que generó un estado intermedio donde el pensamiento racional ganó progresivamente mayor importancia.
• Los primeros filósofos como Tales, Anaximandro, Pitágoras y Jenófanes participaron en esta evolución, estableciendo una base para la futura ciencia griega.
• En la medicina, las escuelas de Cos y Cnido coexistieron con templosde sanación,demostrando que religión y pensamiento lógico podían convivir en armonía.
• Este fenómeno se aprecia también en la filosofía de Platón,quien integraba mitos y dialéctica en sus reflexiones.

COSMOS: El Espinazo de la Noche - De la Curiosidad Mítica al Pensamiento Científico

Las Primeras Preguntas y el Mundo Antiguo

1. La Curiosidad Original del Ser Humano

• Contexto: Cazadores errantes, oscuridad de la noche.
• Descubrimiento del Fuego: Rompe la oscuridad, ahuyenta animales, genera luz.
• Interrogantes sobre las estrellas (astros):
• ¿ Son flamas? ¿ Fogatas de otros nómadas?
• ¿ Por qué son pequeñas si están lejos? ¿ Por qué no caen?
• Conclusión inicial: Seres en el cielo con grandes poderes.

1. Explicaciones Míticas y la Creación de Dioses

• La Vía Láctea Nombrada: "El Espinazo de la Noche" se pesaba que tenia como Función: Sostener el cielo, evita que caigan pedazos.
• Transformación de Metáforas:
• Metáforas (fogatas, espinazos) reemplazadas por ideas más complejas.
• Seres del cielo se convierten en DIOSES.
• Atribución de nombres y responsabilidades cósmicas.
• Existencia de un Dios para cada interés humano.
• Nada ocurre sin la razón de los dioses.
• Consecuencias y Rituales:
• Desagrado de los dioses = Consecuencias climáticas (sequías, terremotos, plagas).
• Aparición de Sacerdotes para calmar a los dioses.
• Misterio de la naturaleza -> Invención de ritos (buenos y malos).
• Ejemplos Míticos Griegos: