Glosario de Términos Platón: Conceptos Clave de Filosofía

GLOSARIO DE TÉRMINOS

PLATÓN

CFA

CENTRO DE FORMACIÓN ÁLVARO

ALMA-CUERPO. Platón defiende un dualismo antropológico, según el cual el ser humano es un compuesto de un alma inmaterial e inmortal y de un cuerpo material y mortal. El alma es para Platón el principio que infunde vida al cuerpo, y también el principio del conocimiento, pues su función propia es el conocimiento de la verdad. Influenciado por los pitagóricos, Platón defiende también que el alma ha tenido una existencia anterior, y tiende a liberarse del cuerpo, que constituye en realidad su prisión. Hay que distinguir además tres partes en el alma: la racional, la irascible y la apetitiva.

ANTROPOLOGIA (del griego anthropos, que significa "ser humano"). En general, se entiende por antropología la rama del saber que se ocupa del estudio del ser humano y de su naturaleza. Con relación a la antropología platónica en particular vease ALMA-CUERPO.

ARETE. Ver VIRTUD.

ARISTOCRACIA. En general, hay que entender por aristocracia el gobierno de los mejores (en griego, los aristoi). Platon propone como forma ideal de gobierno una aristocracia, pero hay que dejar muy claro que no se trata del gobierno de los mejores en razón del linaje, la sangre o el nacimiento, sino de los mejores en virtud y en saber, y estos son los filósofos.

ARTE o TECHNE 1- Saber hacer. En general, los griegos llamaban arte (techne) al conjunto de conocimientos y habilidades practicas, ligadas a un oficio, que tienen como finalidad producir algo. En este sentido son consideradas artes la medicina (que tiene por objeto producir la salud), la escultura (producir buenas esculturas), la música (producir buena música), el arte del zapatero etc. 2- Sin embargo, Platón usa el término arte en un sentido mucho más general, y lo aplica tanto a las artes propiamente dichas (las artes productivas, a las que considera innobles), como a los saberes matemáticos y al arte dialéctico. En este sentido general "arte" es sinónimo de saber.

AXIOMA. En matemáticas, se denomina en general "axioma" a un principio tan claro y evidente que no necesita demostración y que constituye el punto de partida o la premisa de una demostración. Para Platón los axiomas de los que parten los matemáticos en sus demostraciones son en realidad simples hipótesis no demostradas, que necesitan por tanto de demostración o cuanto menos de una fundamentación.

BIEN. Esta es posiblemente uno de los conceptos de la filosofía de Platón más difíciles de definir ya que el mismo Platón no dejó demasiadas pistas al respecto; Pensaba que era una idea tan elevada y tan difícil de conocer que requiere años de dedicación a la filosofía y aún así, no todos sino sólo los individuos más excelentes pueden alcanzar su conocimiento. Platón sitúa la idea de BIEN en la cúspide del Mundo de las Ideas, como la Idea jerárquicamente más alta. Platón no quiere que el hombre y las demás cosas existan de cualquier manera, cada cosa debe vivir y existir conforme a su bien. La idea de Bien es, por tanto, el principio rector de todas las cosas; lo que es, lo es en base a su bien y si carece de él, deja de ser. Podemos considerar que la idea de bien esCFA CENTRO DE FORMACIÓN ÁLVARO GLOSARIO DE TÉRMINOS PLATÓN principio rector de todo en un triple sentido: 1-Fundamento ontológico. Sin el Bien no existiría nada, el resto de Ideas y por tanto el Mundo Sensible, deben su realidad a la Idea de Bien. Es decir: cualquier realidad es lo que es en base a su bien, a aquello que permite que se mantenga en su ser. De la misma manera que en el mito de la caverna nada existiría sin el sol, ni el mundo exterior, ni la caverna ... , así también el resto del mundo eidetico y el mundo sensible deben su existencia al Bien. 2-Fundamento epistemológico. La Idea de Bien "ilumina" el Mundo Inteligible y hace posible el conocimiento, de la misma manera que el sol ilumina los objetos sensibles y posibilita su conocimiento. Con esto Platón quiere significar que el conocimiento es "conocimiento del bien". Un médico que conoce la ciencia médica, tiene conocimientos sobre el bien del cuerpo, del mismo modo que un arquitecto de puentes sabe cuál es el puente bueno. Quien no conoce el bien de estas cosas, sencillamente o no es médico o no es arquitecto. En Platón el conocimiento siempre coincide con el conocimiento del bien de algo. La filosofía, como ciencia más elevada sería el saber sobre el bien en un sentido general. 3-Fundamento ético y político. Afirma Platón en el libro VII de La República que: " ... tiene por fuerza que verla (la Idea de Bien) quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o pública." Que el bien sea fundamento ético y político es algo más fácil de explicar: la ética se ocupa de reflexionar acerca de cuál es la "buena vida" y la política discute acerca de cuál es la "buena ciudad". Por tanto aquel que quiera tener una buena vida o dirigir hacia el bien a su ciudad tiene, por fuerza, que conocer la idea de bien. Es por esto que el bien debe ser fundamento de la ética y la política ..

CONOCIMIENTO, CIENCIA O CONOCIMIENTO CIENTÍFICO. Con estas tres expresiones indistintamente se suele traducir al castellano el termino griego episteme. Para Platón la episteme o conocimiento se contrapone a la simple OPINIÓN (vease). El conocimiento es siempre para Platón conocimiento de lo auténticamente real, de la esencia eterna e inmutable de la realidad, esto es, de las Ideas; es por tanto universal y objetivo, y solo puede ser alcanzado mediante la inteligencia, no mediante los sentidos, a partir de los cuales tan solo podemos elaborar opiniones acerca de las cosas sensibles. Platón distingue dos niveles de conocimiento: el pensamiento y la inteligencia, aunque estrictamente hablando solo esta última es conocimiento. En el mito de la caverna el conocimiento esta representado por la "visión de las cosas de arriba". Vease también VIRTUD DEL CONOCIMIENTO.

COSMOLOGÍA (del griego cosmos, que significa "orden", "universo"). En general, estudio del universo físico, de su origen, naturaleza, de las leyes que lo gobiernan, etc. Sobre la cosmología platónica véanse DEMIURGO, MATERIA, IDEAS, MUNDO SENSIBLE.

DEMIURGO (del griego demiurgo, que significa "artesano"). Platón llama "Demiurgo" a una Inteligencia suprema, de carácter divino, ordenadora del mundo sensible. El Demiurgo ha creado el mundo físico, dando forma a una materia preexistente y amorfa, tomando como modelo el Mundo de las Ideas Eternas, siguiendo por tanto un plan racional con la intención de hacer lo mejor y lo más bello.

DEMOCRACIA. En general, se entiende por tal la forma de gobierno o de organización política de la sociedad en la que el pueblo asume la dirección de los asuntos políticos. La, democracia surge por primera vez en Atenas, a finales del siglo VI a. C. En general, Platón se muestra critico con la democraciaGLOSARIO DE TÉRMINOS PLATÓN CFA CENTRO DE FORMACIÓN ÁLVARO ateniense, la acusa de ser la causante de la ruina política y militar de Atenas en el ultimo cuarto del siglo V a. C., y le parece una insensatez dejar en manos de un pueblo ignorante y manipulable, algo tan importante como la dirección política del Estado. Propondrá como alternativa a esta forma de gobierno, una aristocracia del saber y de la virtud. Ver ARISTOCRACIA.

DEVENIR. Sinónimo de cambio, movimiento. Para Platón el devenir es una realidad intermedia entre el no ser (la pura nada) y el ser (lo que siempre permanece idéntico a si mismo, lo que no cambia jamás), pues las cosas que cambian o devienen están siempre dejando de ser lo que son, para empezar a ser algo que aun no son. El devenir es una de las características fundamentales de. MUNDO SENSIBLE (véase).

DIALÉCTICA (del griego diálogos, "a través del logos, a través de la razón y el discurso"). 1- Ciencia suprema acerca de las Ideas y sus relaciones, en especial de las relaciones de todas las Ideas con la Idea suprema de Bien. Es la única capaz de ofrecernos verdadero conocimiento, y la ultima y principal enseñanza de la educación del filosofo gobernante. 2- Platón da también el nombre de dialéctica o arte dialéctico al método dialéctico propiamente dicho, es decir, al método del cual se sirve la ciencia dialéctica para el conocimiento de las Ideas y muy especialmente la Idea de Bien. Como método, la dialéctica es el arte de argumentar, de preguntar y de responder, con vistas al conocimiento de las Ideas (la verdad), que debe de plasmarse en una definición de la esencia investigada. Para ello parte de hipótesis que deben ser puestas a prueba mediante críticas y refutaciones, "echándolas abajo" una tras otra, sin recurrir a nada sensible, hasta que finalmente se llega a una que resiste todas las críticas. Esto se conoce con el nombre de dialéctica ascendente. Hay no obstante una dialéctica descendente que consiste en ir bajando deductivamente desde el conocimiento de lo mas general (las Ideas) hasta el de lo concrete y particular con vistas a su aplicación en el terreno de lo sensible y de los asuntos humanos.

DIANOIA. Véase PENSAMIENTO.

DOCTRINA DEL FILOSOFO GOBERNANTE. Propuesta política de Platón, según la cual los males de la humanidad no cesaran hasta que los filósofos asuman la dirección de los asuntos del Estado o los gobernantes se conviertan a la filosofía. A la base de esta doctrina se encuentra La influencia del intelectualismo moral socrático. Véanse INTELECTUALISMO MORAL y ARISTOCRACIA ..

DOXA. Véase OPINIÓN.

EDUCACION. Platón entiende la verdadera educación como el arte que tiene como finalidad encaminar el alma del que se educa hacia el ámbito de las Ideas, de modo que acabe centrándose en el estudio de las esencias eternas e inmateriales, donde hallara el conocimiento de la verdad y del bien. Por ello hay que conseguir hacer que el alma aparte su mirada de lo sensible y material, donde tan solo hallara simples opiniones. Sin embargo, solo las mejores naturalezas, deberán ser educadas en este sentido para que asuman posteriormente la misión de gobernar, a la luz de las Ideas eternas de Bien,