Unidad VI Estética y Lógica: capacidad simbólica y creatividad humana

FILOSOFÍA - UNIDAD VI

ESTÉTICA Y LÓGICA

LA ESTÉTICA

1. LA CAPACIDAD SIMBÓLICA

1.1 .- LOS SÍMBOLOS

1.2 .- EL SER HUMANO COMO ANIMAL SIMBÓLICO. Ernst Cassirer (1874-1945)

1. LA CREATIVIDAD

2.1 .- LA IMAGINACIÓN Y LA CAPACIDAD SIMBÓLICA

2.2 .- LA CAPACIDAD CREATIVA

2.3 .- EL PROCESO CREATIVO. Jules-Henry Poincaré (1854-1912)

1. LA ESTÉTICA: LA BELLEZA Y EL ARTE

3.1 .- ¿ QUÉ DIFERENCIA HAY ENTRE "ESTÉTICA" Y "FILOSOFÍA DEL ARTE"? ¿ QUE ES EL ARTE?

3.2 .- TEORÍAS CLÁSICAS Y MODERNAS SOBRE LA BELLEZA Y EL ARTE

3.3 .- LA IMAGEN Y LA CULTURA AUDIOVISUAL

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EL EXPERTO

5/5

EL ROTO

LA RETÓRICA: EL DISCURSO ARGUMENTATIVO

1. LA COMPOSICIÓN DEL DISCURSO ARGUMENTATIVO

• Inventio
• Dispositio: exordio, narratio y peroratio
• Elocutio: compositio y actio

1. LAS FALACIAS INFORMALES

GLOSARIO

EJERCICIOS

LA ESTÉTICA

LA CAPACIDAD SIMBÓLICA

Así como los animales interactúan con el mundo físico directamente, respondiendo automáticamente a los estímulos externos; el ser humano, no recibe los datos del mundo físico directamente sino que los interpreta, les da un significado en base al mundo simbólico que ha creado. Uno de los rasgos evolutivos característicos del ser humano es su capacidad para crear y expresarse a través de símbolos, dando lugar a la aparición del lenguaje articulado. En el ser humano, la capacidad simbólica y la creatividad pasaron a retroalimentarse de modo exponencial, de modo que aumentó su capacidad, no solo de representar el mundo y adaptarse a él, sino de expresarlo de forma bella, artística y original.

LOS SÍMBOLOS

La moderna teoría del signo lingüístico entendió el "signo" como un producto de maestra mente, que posee dos elementos: el significante (la forma que adopta un signo): una imagen o sonido el significado (lo que el signo representa): un concepto expresado Del mismo modo, distinguimos entre:

• Signo natural: es el que mantiene una relación de semejanza o de causa-efecto entre el significante y el significado: el humo es signo del fuego
• Signo convencional: es en el que no hay ninguna relación lógica entre el significante y el significado, sino solo por el acuerdo de sus usuarios: el color negro es signo del luto.

El signo convencional es lo que conocemos como "símbolo". Gracias la símbolo, podemos codificar y transmitir el conocimiento acerca del mundo Nuestra sociedad está repleta de símbolos de todo tipo: Comerciales: una manzana mordida, un circulo atravesado por un rayo, una M amarilla, etc. Circulatorios: luz roja, luz verde, triángulo blanco con borde rojo, línea continua, P blanca sobre fondo azul, etc. Deportivos: los aros olímpicos, una corona de laurel, etc. Profesionales: una serpiente enroscada a una copa, la lechuza, etc. Políticos: un puño con una rosa, bandera roja, dos gaviotas, etc.

• Religiosos: una cruz, una media luna, un triángulo cruzado con otro invertido, etc.

El lenguaje articulado o alfabeto es un conjunto de símbolos, es decir, son signos convencionales que no guardan ninguna relación lógica con su significado (en los alfabetos, sus símbolos no tienen una relación lógica con los sonidos que representan, simplemente tienen una finalidad instrumental).1 La adquisición del lenguaje multiplicó las posibilidades de comunicación humana, desde un punto de vista:

• Cuantitativo: podemos comunicar muchas mas cosas
• Cualitativo: podemos referirnos a cosas que no están presentes, liberandonos de la necesidad de tener que apuntar a nuestro contexto inmediato.

Gracias al lenguaje, el ser humano deja de estar unido directamente a la realidad material y física concreta; y, de ese modo, puede imaginar, inventarse, expresar y referirse a mundos inexistentes, que no tiene en ese momento delante de la vista. Esa capacidad simbólica de crear mundos imaginarios, permitirá al ser humano interpretar la realidad en su conjunto creando mitos o teorías, interpretarse a sí mismo, crear el mundo ético del deber ser frente al mundo físico del ser, crear el arte como expresión, etc.

EL SER HUMANO COMO ANIMAL SIMBÓLICO. Ernst Cassirer (1874-1945)

El filósofo alemán Ernst Cassirer (1874-1945), en su obra Filosofía de las formas simbólicas, establece diferencias específicas entre los animales y el ser humano:

• En los animales no hay una mediación entre el individuo y la realidad, por eso, la conducta individual se los animales se explica como respuesta a estímulos que se encuentran en el exterior. El alimento o el peligro despiertan en la mayoría de los animales unas respuestas instintivas.
• Los animales sobreviven y se adaptan al entorno de forma automática y refleja desplegando sus instintos.
• Los animales no logran ver más allá de lo que les ofrece el mundo físico.

En los seres humanos, las respuestas no están directamente ligadas a unos estímulos, sino que la información es tratada y elaborada. Ante un hecho, en vez de una respuesta, se elabora una interpretación. El ser humano dota a la realidad de un significado que le permite interpretarla, reflexionar sobre ella, transformarla y adaptarla a sus necesidades.

• El ser humano no vive ya en el puro universo físico, sino en el universo simbólico, lleno de relaciones y significados complejos.

1 Un caso curioso es el del alfabeto de los sordomudos: sus letras son adaptaciones de cada grafía del alfabeto latino a las condiciones expresivas de la mano. Por tanto, el alfabeto de los sordomudos es un conjunto de signos naturales referidos a un conjunto de símbolos. 2Por tanto, Cassirer:

No define y distingue al ser humano por ser un animal racional, puesto que otros animales disponen de un cierto desarrollo racional y el ser humano a menudo guía su conducta a través de las emociones en vez de la razón.

• Define y distingue al ser humano por ser un animal simbólico: ya que el ser humano ya no vive solo en relación inmediata con la realidad física, natural y biológica sino que vive en una relación mediada por los símbolos (lenguaje) y el significado que se le atribuye a todo lo que nos rodea: un universo simbólico".

¿Qué significa que vivamos en un universo simbólico? Con esta afirmación Cassirer no solo apunta al hecho de que las personas usamos símbolos para comunicarnos y expresarnos, sino que, además, destaca que este carácter simbólico forma parte de nuestra esencia o naturaleza (pues surge del proceso evolutivo) haciendo que el ser humano entienda al mundo y a sí mismo a través del simbólico (estamos, en cierto sentido, "atrapados" en el mundo simbólico": creamos un mundo simbólico para poder vivir en él).

• Desde bien pequeños aprendemos el manejo de las palabras y comenzamos a través de ellas un proceso de creación del mundo. El niño descubre que cada objeto tiene su propio nombre. De este modo comienza a desarrollar su capacidad simbólica, unida a la adquisición del lenguaje.
• Conforme avanza la edad, las formas simbólicas se multiplican, a la vez que ganan en complejidad. Para Cassirer, las más complejas de las formas simbólicas son los mitos, la religion, la ética, la política, el arte y la ciencia. Mediante estas formas complejas, el ser humano expresa su concepción de cómo es el mundo pero también de cómo debería ser.

La suma de todos estos elementos simbólicos conforma la civilización, entendida como conjunto de creencias, valores, normas y costumbres que definen la forma de vida de un colectivo humano. Así pues, para entender al ser humano hay que conocer su producción simbólica. Existen multitud de sistemas simbólicos como el mito, la religión, el arte, la ciencia, etc., que observan la realidad desde distintas perspectivas y proporcionan significados diferentes. En el cuadro de Picasso Ciencia y caridad (1897): las dos concepciones representadas, la religiosa y la científica, pertenecen a sistemas simbólicos diferentes con los que el ser humano puede tratar de comprender la misma realidad.

• La monja simboliza la vision cristiana del mundo y de la vida. Sus manos ocupadas representan la atención a la persona y a su bienestar y, al cargar al niño, también el consuelo y la esperanza de vida. El niño representa la inocencia porque carece todavía de sistemas simbólicos con los que entender lo que ocurre.
• El medico simboliza la vision científica y trata de curar la enfermedad con los medios que tiene a su alcance.

Los símbolos Para Picasso, la religión y la ciencia son dos aproximaciones distintas a la misma realidad. PABLO RUIZ PICASSO: Ciencia y caridad (1897). Museo Picasso (Barcelona).

2 Karl Marx, en su obra El Capital (1867) establece diferencias entre el trabajo de los animales y el de los seres humanos: los animales realizan obras casi perfectas, pero de un modo instintivo y automático; los seres humanos conciben el trabajo mentalmente antes de realizarlo, desarrollan una imagen en su universo simbólico, representan la realidad de un modo creativo.

LA CREATIVIDAD

LA IMAGINACIÓN Y LA CAPACIDAD SIMBÓLICA

La imaginación consiste en los procesos mentales que nos permiten producir y reproducir imágenes visuales, auditivas, etc., a partir de imágenes almacenadas en la memoria. Las hay de dos tipos:

• La imaginación (imaginación reproductiva) representa o reproduce imágenes ya percibidas anteriormente y almacenadas en la memoria. La imaginación, para producir imágenes, necesita encontrarlas en el conocimiento que ya tenemos; ya que no podríamos imaginar algo que nos fuera completamente desconocido
• La fantasía (imaginación constructiva) produce imágenes nuevas que no corresponde a algo real a partir de la combinación de las imágenes almacenadas en la memoria.

La imaginación, por tanto, no es una facultad exclusivamente humana, puesto que otros seres vivos son capaces de producir imágenes mentales de la realidad; incluso una programación informática o una inteligencia artificial puede producir imágenes. La capacidad simbólica, sin embargo, sí es entendida como un fenómeno exclusivamente humano. La capacidad simbólica es la capacidad de atribuir a un objeto la referencia de otra cosa distinta. Por ejemplo, si un perro señala con el hocico la correa o su cuenco, quiere significar exactamente eso, paseo o comida; pero si un humano señala una correa o un cuenco puede significar algo absolutamente distinto, como opresión o corrupción. Cuando la imaginación se asocia con nuestra capacidad simbólica aumentan exponencialmente nuestras posibilidades de encontrar soluciones originales y creativas a los problemas con los que nos encontramos. Cuando entramos en una habitación, podemos representarnos visualmente sin necesidad de tocar nada, cómo quedaría todo si cambiásemos la distribución de los muebles y compráramos una alfombra nueva para poner delante del sofá. Al hacer este ejercicio de pensar que las cosas podrían disponerse de un modo diferente estamos poniendo a trabajar nuestra capacidad creativa.

LA CAPACIDAD CREATIVA

Cuando observamos a las personas enfrentarse a la realidad, decimos que unas personas son más creativas que otras. Esto se debe a que, en cada persona, puede predominar un pensamiento convergente (analítico) o divergente (creativo), los cuales pueden complementarse para la resolución de problemas.

PENSAMIENTO CONVERGENTE (o vertical) PENSAMIENTO DIVERGENTE (o lateral)

• Se asocia a la imaginación reproductiva.
• Se asocia a la fantasía o imaginación constructiva. Es un pensamiento estrictamente lógico, que se emplea para resolver problemas que tienen una única solución Es un pensamiento flexible y creativo que maneja distintas posibilidades, planteamientos y soluciones para un mismo problema
• Utiliza estrategias o procedimientos más ortodoxos y habituales
• Utiliza estrategias o procedimientos poco ortodoxas o habituales
• Es útil para la ciencia, la técnica y la vida diaria, pero no es creativo
• Está detrás de muchos descubrimientos científicos

La capacidad creativa puede desarrollarse a distintos niveles. Una cosa sería imaginar una pequeña variación a partir de algo dado pero sin salirnos de lo que es convencional o usual, y otra cosa es concebir una forma de hacer o pensar algo que rompa con todos los moldes establecidos y que sea absolutamente novedosa. Rara vez las ideas creativas son absolutamente novedosas u originales: las ideas surgen de una nueva combinación de ideas ya conocidas Por ello, aunque en alguna medida todas las personas somos creativas, solemos reservar dicho término para referirnos a aquellas personas que tienen muy desarrollado ese talento. Independientemente de si se tiene una aptitud menor o mayor para el pensamiento creativo, la creatividad de cualquier persona mejora con la práctica3. Sin embargo, en muchos casos, el miedo a equivocarnos, el temor al fracaso, a ser incomprendidos, etc., puede frenar nuestra capacidad creativa. Nuestros deseos de experimentar, de probar nuevas respuestas para viejos problemas, pueden verse censuradas por uno mismo antes de darles una oportunidad, simplemente por creer que no van a ser aprobadas por los demás. Sin embargo, si uno analiza por qué algo no salió bien, obtendrá un aprendizaje que le será muy útil para tener más éxito en el siguiente intento.

3 Muchas ideas creativas surgen de las técnicas y los procesos preestablecidos. Pero, a veces, las ideas creativas llegan por sorpresa. La Serendipia es el hallazgo feliz e inesperado de algo no buscado. Buscando la solución a un problema, casualmente se resuelve otro no buscado. Cuando alguien descubre algo por Serendipia, no es que lo descubriera por casualidad, sino que su creatividad le permitió comprender que lo hallado tenía aplicación en otros problemas