Informacion, comunicacion y conocimiento en los medios de comunicacion

Información, Comunicación y Conocimiento en los MMCC

Conceptos Fundamentales de Comunicación

¿A qué nos referimos cuando hablamos de información y comunicación en los medios de comunicación?

La comunicación es la función primordial del lenguaje y objeto de estudio de múltiples disciplinas. Entre ellas, las teorías de la información y la comunicación, pero también la filosofía del lenguaje o la cibernética.

• Esquema clásico (Roman Jakobson)

>emisor-mensaje-receptor

• A lo largo del acto comunicativo, los participantes se turnan en los papeles de emisor y receptor. El emisor concibe y codifica un mensaje, con un código determinado. El receptor descodifica, recodifica e interpreta el mensaje, que siempre va ligado a una intención. Como resultado, el mensaje configurado por el receptor se aproximará en mayor o menor medida al formulado por el emisor.
• Otro significado podría ser: El acto de relación entre dos o más sujetos, mediante el cual se evoca un significado. Ferdinand de Saussure, estudia la semiótica. " Llamaremos signo a la combinación del concepto y de la imagen acústica".

• El signo es la combinación del significado y significante.
• El significado es aquello que nos representamos mentalmente al captar un significado. Se podrá recibir por los sentidos y evocará un concepto.
• El significante podría ser una palabra, gesto o sabor.

El Sentido y la Representación

¿Qué ha ocurrido?

• La relación entre el signo y el referente aparece menos clara y por tanto el sentido comienza a deslizarse. El sentido ya no es transparente de una persona a otra, sino que se necesita de un marco de dotación. Estas herramientas serán puestas en funcionamiento por los medios de comunicación.

Para comunicarnos necesitamos significantes comunes, marcos de comprensión similares. Cuando se tiene el mismo lenguaje, tipo de codificación aunque este tenga diversos matices, nos será más fácil evocar algo en común.

Este "dotar de significado" es lo que Stuart Hall denomina como representación. El autor apela a dos sistemas de representación y comprensión que son necesarios para comprender cómo se produce la comunicación dentro de una cultura particular.

Stuart Hall y la Representación Cultural

Stuart Hall (1932-2014) Teórico cultural y sociológico jamaiquino. Su pensamiento gira en torno al concepto de Hegemonía (Gramsci) y su relación con los medios de comunicación y la cultura popular.

• Para Hall, la representación conecta el sentido al lenguaje y a la cultura. Forma parte de la comunicación como un ineludible para que ésta pueda efectuarse entre sujetos.
• La representación implica que se hace un uso del lenguaje de los signos y de las imágenes que están en lugar de las cosas. Consideramos entonces que los medios de comunicación son también conductores de la realidad, ya que pueden existir intenciones en los usos e instrumentalización de los lenguajes.
• Para comprender cómo operan nuestros procesos de comunicación Hall diferencia tres teorías: las teorías reflectiva, intencional y construccionista.

• Teoría reflectiva. El lenguaje refleja un sentido ya existente del mundo de los objetos, la gente y los eventos.
• Teoría intencional. El lenguaje solo expresa lo que el emisor pretende, se tiene un sentido personal intencional.
• Teoría construccionista. El sentido es construido por el lenguaje y mediante el lenguaje. Esto es, los actos del lenguaje, las acciones comunicativas, construyen y son construidas. "Lo socialmente construido". Un enfoque construccionista tiene mayor impacto en los estudios culturales ya que pone el foco en la dotación de sentido de los actos de comunicación.l

• Las representaciones mentales son aquel sistema mediante el cual toda suerte de objetos, gente y eventos se correlacionan con un conjunto de conceptos o representaciones mentales que llevamos en nuestra cabeza y que, sin ellos, seríamos incapaces de interpretar nuestro mundo.

El sentido depende del sistema de conceptos e imágenes formados en nuestro pensamiento.

• El sistemas de representación consiste en diferentes modos de organizar, agrupar, arreglar y clasificar conceptos, y de establecer relaciones complejas entre ellos a partir de principios de semejanza y diferencia que nos facilitan su distinción.
• No es suficiente con compartir mapas mentales, debemos ser capaces de representar o intercambiar sentidos y conceptos, pudiendo hacerlo solo cuando tenemos acceso a un lenguaje y conocimiento compartido.
• El lenguaje es por lo tanto el segundo sistema de representación involucrado en el proceso global de construir sentido. Nuestro mapa conceptual compartido debe ser traducido a un lenguaje común. En el proceso de dotación de sentido de la cultura hay dos sistemas de representación:

1. El que nos permite dar sentido al mundo mediante la construcción de un conjunto de correspondencia o una cadena de equivalencias entre las cosas. (mapas conceptuales)
2. El segundo depende de la construcción de un conjunto de correspondencias entre nuestro mapa conceptual y un conjunto de signos, organizados o arreglados en varios lenguajes.

Los Códigos Compartidos en la Comunicación

Los códigos compartidos La correlación socialmente compartida y convenida entre los mapas conceptuales y los códigos que gobiernan la relación de traducción entre ellos son los que nos facilitan la traducibilidad y por tanto una comunicación efectiva. Está fijada en y por la cultura, lo que convierte este fenómeno en contextual y temporal. Su aprendizaje nos convierte en sujetos culturales e insertos en una cultura.

• La consecuencia de esta provisionalidad de los códigos es que el sentido nunca puede fijarse de manera definitiva porque los "acuerdos" a los que llegamos pueden cambiar.
• La operatividad de los sistemas lingüísticos depende de la función simbólica., esta podría ser informar, entretener, reflexionar ..
• Los signos son arbitrarios, sus sentidos son fijados por códigos.
• La representación es la producción de sentido a través del lenguaje. Usamos signos, organizados en lenguajes de diferentes clases, a fin de comunicarnos efectivamente con los otros. Los lenguajes pueden utilizar signos para simbolizar estar en lugar de o referenciar objetos, personas o conceptos.
• No hay una relación de imitación total entre el lenguaje y los referentes, no es un reflejo directo, sino una convención creada para entender el concepto. El sentido es producido dentro del lenguaje, a través de sistemas representacionales que por conveniencia llamamos "lenguaje"
• Nuestra tradición lingüística está claramente influenciada por Ferdinand de Saussure, que estableció que los signos significan a partir de su relación diferencial de unos con otros. (normalmente diferenciación binaria). También es marcada por las revisiones postestructuralistas.
• La arbitrariedad de los signos, el contexto socio histórico puede modificar los significados de determinados signos dentro de una misma cultura. Por tanto, el significado nunca está fijado definitivamente. Para captar el sentido de las cosas es necesario un proceso activo donde se produzca un deslizamiento constante del sentido donde otros sentidos de las cosas hagan sombra.
• Esta revisión nos ayuda a comprender mejor cómo han venido operando los medios y cómo podemos operar a día de hoy. Una serie de variables y nuevos medios se cambian a manera que tenemos de ver la comunicación, así como las prácticas culturales y sociales.
• La comunicación es para Hall una fuente de producción de conocimiento sometida a intereses que nos permite comprender la importancia de lo que Foucault llamó discurso poniendo el foco no en relaciones de sentido sino en poniendo el foco no en las relaciones de sentido sino en el establecimiento o la regulación de esas normas o códigos, unas normas de poder.

Michel Foucault y el Discurso

Michel Foucault (1926-1984) Foucault entiende el discurso como un conjunto de enunciados que permiten a un lenguaje hablar un modo de representar el conocimiento sobre un tópico particular en un momento histórico determinado. Por tanto, el discurso constituye el tópico y produce los objetos de nuestro conocimiento, gobierna el modo de cómo se puede hablar y razonar acerca de algo. Utiliza el ejemplo de la locura o la sexualidad.Esto supone aceptar que el conocimiento se sustenta a partir de convenciones, nos obliga a plantear la arbitrariedad de los mensajes e informaciones.

• Para Miquel Rodrigo, un modelo es un plano de la realidad. Un modelo es una representación simplificada de la realidad.

El refinamiento del lenguaje y la especificidad de los códigos variarán en función de contextos sociohistóricos determinados.

• Representación: El proceso por el cual los miembros de una cultura usan el lenguaje como sistema que utiliza cualquier sistema de signos.
• Enfoque construccionista: Pone el foco en la producción de sentido a partir de la intersección/vínculos que se establecen entre el mundo fenomenológico, el mundo conceptual y los signos. Para acomodar todo esto aparecen los códigos, que son esos elementos que nos permiten establecer una correspondencia entre un sistema y otro. Los códigos son convencionales.
• Producción de sentido: depende de la interpretación y está sostenida por nuestro uso activo del código -codificar, o poner las cosas dentro del código- e interpretar -decodificar -. Los códigos operan como convenciones sociales, se deslizan según la coyuntura.

Información y Comunicación: Definiciones y Relación

Información Definición: Conjunto de mecanismos que permiten a los individuos retomar ciertos datos de su ambiente y estructurarlos de una manera determinada para poder usarlos de guía de su acción.

No es lo mismo que la comunicación, aunque la supone. No necesitamos evocar en común con otros sujetos. Sin embargo, si queremos que nuestro mensaje sea entendido en común tendremos que usar una codificación en común también.

Informar es enterar o dar noticia de algo (según la RAE) mientras que comunicar es transmitir señales mediante un código común al emisor y al receptor. Para que la información se dé, es necesario que ocurra la comunicación.

El desarrollo disciplinar de las teorías de la información está fuertemente vinculada a los modelos de comunicación (el cómo se transmite la información) que se fueron desarrollando desde el s. XIX con la aparición de los primeros medios y el arraigo de otros conceptos como el de la llamada cultura de masas.

La información es también el resultado del trabajo de la intersección humana que penetra en la realidad existente para darle adecuada forma de expresión y difundirla.

Medios de Comunicación y su Función Social

Medios de comunicación Estructuras de comunicación socialmente realizadas. Dispositivo tecnológico de producción-reproducción de mensajes asociados a determinadas condiciones de producción y a determinadas modalidades (o prácticas) de recepción de dichos mensajes. No hay un determinismo tecnológico respecto a los usos sociales. En consecuencia, un mismo dispositivo tecnológico puede insertarse en contexto de utilización múltiples y diversificados, Verón. Además. Defino a los medios como estructuras de comunicación socialmente