Aprender y comprender la antropología como ciencia y cultura, BUAP

Diapositivas de BUAP sobre Aprender y comprender la antropología. El Pdf explora la antropología como ciencia, la definición de cultura y la interrelación entre hombre, cultura y sociedad, útil para estudiantes universitarios.

19 páginas

Aprender – comprender

la antropología

Introducción: Estudio preliminar sobre aprender- comprender la

antropología

Autor: Rafael Pérez Taylor

https://repmdl.buap.mx/repositorio/DLCM/2020/oto/DLCMS017_Teorias-de-la-comunica…tropologicos_Oto20/unidad01/recursos/A1_R2_Presentacion-Aprender-Comprender.ppsx 11/01/25, 6:21 p.m.

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Antropología  Ciencia

• Definida como estudio del hombre, su cultura y todo lo relacionado con la

experiencia en relación a la naturaleza y a la sociedad (Pérez-Taylor, 2000, p. 05).

• Definición amplia y vaga, pero para un primer acercamiento abarca gran amplitud

de significados:

Lo que ayuda a determinar la condición del hombre en sus distintas

posibilidades históricas a lo largo y ancho de su diversidad (Pérez-Taylor, 2000).

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Aprender y comprender la antropología

Introducción: Estudio preliminar sobre aprender- comprender la antropología Autor: Rafael Pérez Taylor https://repmdl.buap.mx/repositorio/DLCM/2020/oto/DLCMS017_Teorias-de-la-comunica ... tropologicos_Oto20/unidad01/recursos/A1_R2_Presentacion-Aprender-Comprender.ppsx 11/01/25, 6:21 p.m. Página 1 de 19Antropología

La Antropología como Ciencia

Definida como estudio del hombre, su cultura y todo lo relacionado con la experiencia en relación a la naturaleza y a la sociedad (Pérez-Taylor, 2000, p. 05).
Definición amplia y vaga, pero para un primer acercamiento abarca gran amplitud de significados: Lo que ayuda a determinar la condición del hombre en sus distintas posibilidades históricas a lo largo y ancho de su diversidad (Pérez-Taylor, 2000).

https://repmdl.buap.mx/repositorio/DLCM/2020/oto/DLCMS017_Teorias-de-la-comunica ... tropologicos_Oto20/unidad01/recursos/A1_R2_Presentacion-Aprender-Comprender.ppsx 11/01/25, 6:21 p.m. Página 2 de 19

El desarrollo de la especie intercambio constante de: experiencia y capacidad de reproducción de los procesos en los que está involucrado (Pérez-Taylor, 2000)

Evolución y Transformación del Mundo

Transformación cultural y social del humano
Organización de los procesos históricos y su relación con otras especies.
Sobrevivencia para enfrentar a la naturaleza
Producción de estrategias para seguir vivo como especie
Creación de prácticos repetitivos para asegurar la reproducción de: Expresiones que legitimen/desarrollen/ generalicen el desarrollo de las sociedades (Pérez-Taylor, 2000).

Cultura

Conglomerado, hábitos y prácticas de la experiencia social a través de relaciones premeditadas que articulan el comportamiento con manifestaciones materiales e inmateriales (Pérez-Taylor, 2000).

La sociedad es el entretejido de acciones que legitimen la permanencia de la cultura dada (Pérez-Taylor, 2000, p. 06).

Definición de Cultura

Esto es la cultura, cuya manifestación es un conglomerado de hechos repetitivos que hace emerger posibilidades de intercambio y comunicación entre distintos sujetos. La premisa anterior nos introduce en la aseveración concerniente a posibilitar, en el ámbito del conocimiento, prácticas y hábitos que se adentran en la experiencia social a través de relaciones premeditadas que articulan el comportamiento con manifestaciones materiales o no materiales. (Pérez-Taylor, 2000,p. 06) Así, la sociedad es el entretejido de acciones que legitiman la permanencia de una cultura dada, aceptando, intercambiando y rechazando referentes provenientes de otros procesos, lo cual manifiestan en su permanencia el diálogo para preservar su posición respecto a su incidencia en el mundo creado socialmente.

Relación entre Sociedad y Cultura

Cultura y sociedad van de la mano por el camino de la historia y la antropología se dedica al estudio de su devenir (Pérez-Taylor, 2000, p. 06).

Busca el conocimiento profundo de sucesos y organizaciones Ha parcializado la sociedad y la cultura para hacer ver las transformaciones o estado social. Pasado, presente y futuro

Disciplina compartida
Lo cultural remite a una visión del mundo común que va desde lo religioso hasta lo político e ideológico

Vínculos entre Sociedades y Culturas

Al crear vínculos entre distintas sociedades y culturas se introduce en los terrenos del otro, cuya alteridad se tienen que enunciar a través de su diversidad para ser respetada. Esto quiere decir que cada sociedad se encierra en su similitud como la correspondencia une sistemas de vida compartida desde el lenguaje, las imágenes de representación colectiva e individual, las conformaciones comportamentales de las culturas. Como ya dijimos, el conglomerado de relaciones productivas, culturales, sociales, religiosas, familiares e históricas denota la creación de la similitud; subsecuentemente, la unión manifiesta se convierte en un sistema de identidad que se materializa en una versión común del mundo, entendido esto como una integración grupal que determina la creación de una visión del mundo compartida por una sociedad. El mundo se construye a partir de muchas similitudes o semejanzas que al enfrentarse con sus contrarios se revierten en otredades. Esto significa que la diferencia posibilita la existencia de grupos sociales antagónicos; es decir, el otro es aquel que no comparte el sistema de experiencias y prácticas que se tiene, lo que da lugar a la necesidad de hacer presente la diferencia como el detonador que extrapola que no todos somos iguales. (Pérez-Taylor, 2000,pp. 07-08) 19 12 8 17 13 16 20 28 25 127 F 30

Similitud y Diferencia

La similitud se puede ver a través de la diferencia y esta es el detonador que anuncia que no todos somos iguales

La unidad del grupo delimita sus fronteras (Pérez-Taylor, 2000): Pasado común / historia en común Sistema de creencias compartidos Otredad / diferencia

El Fin de la Antropología

una ciencia cuyo fin primordial es la investigación social y científica

Trabajo de las Ciencias Antropológicas

Trabajo de las ciencias antropológicas: *Otredad *Diversidad

El trabajo antropológico toma varios giros
Cs Antropológicas 1 .- Historia 2 .- Trabajo de campo: enfrentar la alteridad (Pérez-Taylor, 2000).

La Otredad y Diversidad en el Conocimiento Antropológico

Al dejar en claro lo referente a similitud y otredad, podemos decir que para que un grupo se mantenga unido tiene que delimitar sus fronteras territoriales a nivel del espacio geográfico y ambiental, al igual que en relación con los espacios que establecen sistemas de integración de un pasado común aceptado, como la posibilidad de adoptar un conocimiento y su práctica consecuente, que lo determina para tener una confirmación étnica. Aceptar lo anterior es aceptar el trabajo en las ciencias antropológicas, que ahora concebir la otredad y la diversidad de la esencia del conocimiento. Visto de este modo, el trabajo antropológico toma distintos giros. La vida, el pasado, el presente, el futuro, la sociedad, la lengua, las creencias, la producción, la religión y la historia como abstracciones que delimitan el pensamiento y la práctica científica, se caracterizan por dar forma- contenido a la existencia de la antropología física, la arqueología, la etnología, la antropología social y la lingüística. Esto significa que el antropólogo tiene que realizar estancias fuera de su comunidad, salir de su similitud para enfrentar la alteridad. Dicho traslado responde a una necesidad histórica de nuestra ciencia, pues en un principio estos grupos se encontraban en las márgenes de lo que se definía como la civilización occidental. (Pérez-Taylor, 2000,pp. 08-09)

Etnografía y Conocimiento Antropológico

Se necesita conocimiento previo del grupo a estudiar
Lectura antropológica y estructura: etnografía
Se produce conocimiento a partir de fuentes escritas de los saberes del pasado
El aprendizaje se convierte en el principio de la experiencia adquirida.
Primero se escribe, se manifiesta la investigación de gabinete y el trabajo de campo se empieza a preparar cuando se acaba esa investigación
La etnografía de la descripción es el principio básico de la investigación porque nos pone en el espacio - terreno.
La descripción es el principio básico de la investigación porque nos lleva al lugar porque lo que la emotividad, la sensibilidad, la experiencia profesional (Pérez-Taylor, 2000).

La Etnografía y el Lenguaje

La etnografía / descripción enumera el hecho real como un proceso concreto que se debe convertir en una abstracción Es el vehículo directo que nos enfrenta con el grupo estructurado, a través de la palabra hablada, la lengua se convierte en el móvil de la comunicación entre varios sujetos y el lenguaje media las distancias de intercambio.
El lenguaje marca las fronteras entre el yo y el tú, entre el nosotros y el ellos
La oralidad es la acción discursiva que permite entablar dialogo entre el antropólogo y los sujetos.
El tratamiento dado a la etnografía se desprende a partir de la conformación significativa que enuncia (Pérez-Taylor, 2000).

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