El problema de la realidad en Aristóteles y su filosofía política

EL PROBLEMA DE LA REALIDAD EN ARISTÓTELES

La crítica del idealismo

El rechazo de la teoría de las Ideas

Aristóteles rechazó la teoría de las Ideas de Platón porque pensaba que dividir la realidad en dos mundos (uno sensible y otro de Ideas eternas) complicaba la comprensión en lugar de facilitarla. Consideraba absurdo que las esencias estuvieran en un mundo separado y que las cosas materiales "participaran" de ellas, ya que esta relación era confusa y contradictoria.

En lugar del dualismo platónico, Aristóteles proponía una filosofía realista: la realidad es única, y la esencia de cada cosa está en la propia cosa, no en un mundo aparte. Para él, la auténtica realidad es la de los objetos concretos que percibimos con los sentidos; no existe un mundo de Ideas separadas.

El problema del ser

Sustancias y accidentes

En la filosofía realista, Aristóteles establece una distinción entre sustancia y accidente para explicar como "el ser se dice de muchas maneras".

Sustancia Accidentes · Aquello que existe por sí misma y constituye la verdadera realidad; son los individuos concretos y materiales que · Son características que dependen de una sustancia para existir.nos rodean. Estos objetos existen de manera independiente. · (Perro, mesa o libro) · El tamaño y el color de un perro son accidentes, ya que no existen de forma independiente. Existen solo en relación con el perro y no tienen existencia propia. Así que, no pueden existir de forma independiente, sino sólo como una propiedad de alguna sustancia.

Las categorías

Para entender las diferentes maneras de existir, Aristóteles analizó los distintos sentidos en los que usamos el verbo "ser" en el lenguaje. Al hacerlo, identificó varias dimensiones de la existencia, que corresponden a diferentes formas de pensar y de hablar sobre la realidad.

Aristóteles denominó categorías a estas distintas dimensiones del ser. De todas ellas, la más importante es la sustancia, que se refiere a lo que existe por sí mismo (persona o objeto). Por ejemplo: "Antonio es un ser humano", se usa la categoría de sustancia para referirnos a algo que existe en sí mismo.

Además de la sustancia, identificó otras 9 categorías, que nos permiten comprender las diferentes maneras en que las cosas existen y se relacionan entre sí.

1. Cualidad
2. Cantidad
3. Lugar
4. Tiempo
5. Relación
6. Situación
7. Condición
8. Acción
9. Pasión.

Teoría del hilemorfismo

Aristóteles, aunque afirma que la verdadera realidad está compuesta por individuos concretos, también reconoce que cada uno de estos individuos tiene una esencia que lo define. Esta esencia no es algo separado en un mundo trascendente, sino que está presente dentro de cada cosa en el mundo sensible.

Para comprender la esencia de algo, Aristóteles sostiene que todas las sustancias están compuestas por:

Materia Forma · Es el componente físico de un objeto, lo que le da su "sustancia material". · Es la manera en que esa materia está organizada, lo que le da su estructura y lo convierte en lo que es.

Por ejemplo, una mesa está hecha de materia (madera), pero su forma es la organización específica de la madera en una mesa, con un tablero y patas.

La forma es lo que define la esencia de algo, lo que hace que una mesa sea una mesa y no otra cosa, como una silla. Esta forma no es trascendente (no existe en otro mundo sino que pertenece al mundo sensible) y es la manera específica en quelos individuos están organizados para ser lo que son. Así, la esencia de un objeto está en su forma y es algo inmanente, no externo.

Teoría de las 4 causas

Causa material Causa formal Causa eficiente Causa final Es la materia de la que está hecho un objeto. Es la forma que define al objeto y le da su identidad. Es el agente o proceso que produce el objeto. Es la finalidad del objeto, su razón de ser. (En una copa, su causa material podría ser el metal o la arcilla.) (En la copa, la causa formal es su forma cóncava, que la hace ser una copa y no otra cosa). (Para la copa, el artesano que la fabrica). (La función de la copa es almacenar líquidos).

Una filosofía teleológica

La filosofía de Aristóteles es teleológica, lo que significa que todo lo que existe tiene una finalidad (telos).

• Los objetos creados por humanos (una copa o una silla), están diseñados para cumplir un propósito específico.
• Los seres naturales (las alas de los pájaros tienen como finalidad permitirles volar).
• Los fenómenos inanimados (las nubes o las estrellas), se creen que existe un propósito implícito.

Por esta razón, su pensamiento se centra en entender la finalidad u objetivo detrás de cada cosa, sosteniendo que todo en el universo está dirigido hacia una meta concreta.

El problema del cambio

Ser en potencia y ser en acto

Aristóteles aborda el problema del cambio con una perspectiva realista y empírica, sosteniendo que el cambio no es una apariencia sino una realidad que percibimos a nuestro alrededor y que es necesario explicar.

El cambio se plantea cómo algo puede pasar de no existir a existir, o de existir a dejar de ser. Su respuesta se basa en la idea de que "el ser se dice de muchas maneras", que significa que el ser puede entenderse de distintos modos.

Ser en potencia Ser en acto Son las posibilidades de cambio que algo tiene. La capacidad de transformarse en algo diferente, pero que aún no ha realizado. Es la realización de esas posibilidades. Ya ha alcanzado la realización completa de lo que puede llegar a ser. Una semilla es una planta en potencia porque tiene la capacidad de convertirse en una, aunque aún no lo sea. Cuando la semilla se convierte en planta.El cambio de un ser en potencia a un ser en acto solo ocurre si algo que ya está en acto impulsa el proceso: "todo lo que se mueve es movido por otro".

Las cosas solo cambian si algo las empuja, lo que significa que el cambio depende siempre de un agente en acto que lo desencadene.

Así, todos los movimientos y cambios en el mundo son impulsados por un ser en acto preexistente que actúa como la causa inicial, responsable de iniciar el proceso de transformación.

El devenir según Aristóteles

Aristóteles explica el movimiento y el cambio a través de su distinción entre:

Cambio sustancial Cambio accidental: Ocurre cuando un ser surge/desaparece, ósea cuando su propia sustancia cambia. Transformaciones en las propiedades o accidentes de un ser, sin que su esencia cambie. · Por ejemplo, cuando un ser vivo nace o muere. · Puede ser una modificación de cualidades (el color o el tamaño) o un desplazamiento de un lugar a otro.

La cosmología

Un universo ordenado

En el modelo del cosmos de Aristóteles (inspirado en Eudoxo), el universo es geocéntrico y heterogéneo, finito en espacio y eterno en tiempo.

• (Formado por esferas que giraban en torno a una Tierra inmóvil en el centro. Cada planeta se movía en órbitas circulares perfectas. Al final, se encontraban las estrellas fijas.)
• Los cuerpos celestes eran divinos e inmutables, permitiendo moverse en trayectorias circulares perfectas.
• Sin embargo, en la Tierra: todo está en constante cambio y los movimientos eran rectilíneos e imperfectos.

Dividido en 2 regiones distintas:

Mundo sublunar Mundo supralunar Incluye la Tierra y su atmósfera, donde todo está compuesto de los 4 elementos de Empédocles: tierra, agua, aire y fuego. Incluye el espacio más allá de la Luna, donde se encuentran el Sol, los planetas y las estrellas. · Cada elemento tiene un "lugar natural" que intenta recuperar cuando se le desplaza. · Esta tendencia a retornar al lugar natural refleja la teleología aristotélica, que explica los movimientos de los objetos como una búsqueda de su finalidad. · Perfecto, eterno y divino. Por esto, los cuerpos celestes no están compuestos de los 4 elementos imperfectos, sino de un quinto elemento, el éter, que es inmutable/inmortal. · Además, los movimientos son siempre circulares y sin desviaciones.

El motor inmóvil y la armonía cósmica

Dentro de este modelo del universo, Aristóteles concluye que debe existir una causa que impulse el movimiento de los astros.

Cada esfera es impulsada por la esfera superior, pero esta cadena de movimientos también requiere una causa primera.

• Primer Motor o Motor Inmóvil: un principio cósmico que inicia el movimiento de todo el universo sin requerir impulso externo, siendo en sí mismo inmóvil. Es acto puro y pura forma, una existencia sin potencialidad ni cambio que causa la dinámica y la estructura armoniosa del cosmos.
• Para Aristóteles, Dios no es una figura personal, sino que es el centro metafísico de la armonía cósmica, hacia el cual todo en el universo se orienta, buscando imitar su perfección.

El ser humano

¿Qué nos hace humanos?

Según Aristóteles, lo que nos hace humanos es nuestra capacidad de logos (uso del lenguaje y la razón). Que nos permite distinguir lo bueno y lo justo, esencial para vivir en sociedad. El lenguaje no solo nos ayuda a comunicarnos, sino que también nos permite tomar decisiones morales y vivir juntos de manera organizada. Así, los seres humanos, gracias al logos, somos animales sociales por naturaleza.

Teoría hilemórfica: cuerpo y alma

Para Aristóteles, un ser humano, al igual que cualquier otra sustancia, es una combinación inseparable de materia y forma:

(La materia es lo que constituye el cuerpo, mientras que la forma es el alma)

Sin embargo, Aristóteles no ve al ser humano como la suma de 2 realidades distintas, sino como una única sustancia, ya que el cuerpo y el alma están profundamente unidos e interrelacionados.

El cuerpo es la potencia (lo que puede llegar a ser) mientras que el alma es la forma (la realización de lo que ese cuerpo puede llegar a ser).

Así, el alma no es una entidad separada, sino que es un principio vital que anima el cuerpo, permitiendonos desarrollar todas nuestras capacidades físicas e intelectuales (que hace posible que el ser humano viva, crezca y razone).

Aristóteles clasifica el alma según 3 funciones del alma:

Vegetativa Sensitiva Racional Permite el crecimiento, la nutrición y la reproducción, común a todos los seres vivos. Permite la percepción y la interacción con el entorno, propia de los animales y humanos. Exclusiva del ser humano, permite el razonamiento y el uso del lenguaje. · Plantas · Animales · Humanos · Animales · Humanos · Humanos Aunque el alma se manifiesta de manera diferente según el tipo de ser