Mensaje Cristiano: Fundamentos de la fe y el Credo Apostólico

Declaración Eclesiástica de Competencia Académica

Profesor
Mª del Rosario Celdrán Henandez
r.celdran@ymail.com
Curso :2017-
2018
Cuatrimestre segundo
ECTS 6 =150 horas

Presentación

Prácticas

Trabajo Final. Mensaje Cristiano.
Alumno
María Isabel Nicolás Martínez. 24420951-B.

Texto

El trabajo final consiste en una síntesis del libro El Credo
Apostólico de F.Martinez Freneda, debéis captar lo
esencial y ampliar con materiales de los que de disponéis.
Fecha
06/06/2018

La señal de contraseña por la que los cristianos pueden reconocerse mutuamente
se encuentra en la oración del Credo, siendo el símbolo de nuestra fe, en el que
están representados el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo: la Trinidad. Así queda
expresado en el libro escrito por el Padre Franciscano, Francisco Martínez
Fresneda en su obra "El Credo Apostólico".

La fuente más directa del Credo se muestra como el símbolo de los Apóstoles, que
tomados de las Escrituras y de las enseñanzas, se establecieron los principios
fundamentales de las creencias del cristianismo, cuyos artículos podrían estar
realizados por cada uno de los apóstoles, en el día de Pentecostés.

Es la regla de fe, que se reza en cada misa y constituye parte de la ofrenda del rito
del Bautismo. Es la oración que los cristianos reunidos confesamos nuestras
creencias y mostramos la señal que nos distingue, de los que profesan otros
credos.

La presente obra, está enfocada desde un punto de vista cristológico, se muestra
desde la perspectiva del estudio o tratado de todo lo relacionado con Jesús y el
papel que desempeña la figura de Jesús de Nazaret. Su doble naturaleza, humana
y divina y todo lo que Cristo ha logrado para el resto de la Humanidad con su
Nacimiento, Muerte y Resurrección.

El Credo de los Apóstoles (DH 309) de la Iglesia de Roma, fue ampliado al Credoniceno-constantinopolitano (DH 1509) por dichos Concilios, quedando actualizado
en el presente manual. El Credo es además de una oración, el resumen de todo lo
que un católico cree o debe creer. Su autor nos expone lo que debemos conocer,
su significado para poder entender bien que significan cada una de los párrafos que
componen el Credo o símbolo de lo Apóstoles, apoyándose en las referencias a las
escrituras.

La obra se compone de cuatro partes claramente diferenciadas. La primera nos
introduce en la fe, desde una dimensión objetiva y subjetiva, para terminar
exponiendo las experiencias de Abrahán, María y Jesús, que veremos a
continuación.

El Credo Apostólico escrito por Francisco Martínez Fresneda, comienza con una
introducción al libro, para posteriormente centrarse en la dimensión de la fe y el por
qué creemos los cristianos, para luego iniciar el análisis de cada uno de los
párrafos, exponiendo las razones y los argumentos necesarios para poder
argumentar su significado.

La Fe: Símbolo y Reacción ante Dios

Creo en ... La fe es el símbolo y la reacción que tienen los hombres ante Dios. El
amor y la fidelidad de Dios a los hombres es tan grande que Dios quiere salvar y
guiar a su pueblo. Ante este hecho, surge un diálogo personal entre Dios y los
hombres. Los hombres creen firmemente en el Señor, confían en el y lo obedecen.
Según el Padre Martínez Fresneda, podemos destacar dos dimensiones: una
objetiva y otra objetiva.

Dimensión Subjetiva de la Fe

La parte subjetiva es la que el creyente adquiere, más allá de la razón, porque se
apoya, confía y se entrega total al Señor, su Creador, que le cuida y le salva. Al
mismo tiempo, la fe se traduce en confianza en el Señor, que es la humildad hacia
el que todo lo puede, depositando toda su seguridad en él, porque las fuerzas de
los hombres son finitas y la de Dios no.

La reacción del hombre a tanta fe es la fidelidad, por la constancia de Dios
mostrada con su Pueblo, por cuidarlos y salvarlos, porque necesita una igual
respuesta por parte de los hombres, para poderles mostrar el verdadero camino a la
salvación.

Con la fe también se desarrolla la obediencia, la persona que obedece se deja guiar
libremente por el camino de la vida.

Experiencias de Fe: Abrahán, María y Jesús

Por medio de la confianza, fidelidad y obediencia, el autor nos muestra tresexperiencias vividas, poniéndonos sus ejemplos de fe: Abrahán, María y Jesús.

La obediencia de Abrahán hacia Dios es infinita y se fía de la promesa que le hace
Dios que está por encima de todo cuanto existe, pues su amor es más grande que
cualquier amor humano. La fidelidad es tan grande que solo la fe salva, como la fe
de Abrahán por Dios. Abrahán es justo y ha acudido a la llamada del Señor y hará
lo que el Señor le mande.

Por otra parte, está la experiencia vivida por María que aceptando la misión
encomendada para ella, se pone al servicio del Señor. La confianza y la obediencia
queda mostrada de nuevo desde la libertad, para que Dios pueda llevar a cabo su
plan. También se pone de manifiesto una relación de amor. Relaciona fe y
maternidad porque es el fruto de su fe en Dios lo que permite que tanto la prima de
María, Isabel, como ella misma lleguen a ser madres. Ambas se ponen a
disposición de Dios y avanzan en su fe.

La obediencia de Jesús es una obediencia de amor. Su fe es el hilo conductor de
toda su vida, con fidelidad y confianza, Jesús obedece la voluntad suprema y la fe
en él salva al hombre.

Dimensión Objetiva de la Fe

En una dimensión objetiva, Dios está presente con su amor y el creyente responde
confiando en él. La confesión de fe afecta al sentido de la vida y a los fundamentos
de la existencia humana. Este hecho queda resumido en el Concilio Vaticano II que
menciona que cuando Dios revela, el hombre tiene que someterse con la fe porque
creer significa dar crédito de algo, aceptar y asumir sin tener prueba de algo.

Creo en Dios Padre

El Pueblo de Israel y las Religiones de Oriente Medio

La segunda parte se centra en Creo en Dios Padre, mostrando el camino
realizado por el Pueblo de Israel.

Primero desde las religiones de Oriente Medio, próximas a Israel, destacando la
figura del padre y de la madre como el origen de la comunidad humana, las
relaciones familiares o sociales. Se reconocen los atributos divinos de los dioses,
porque son los legisladores y poseen el poder que dan significado y respuesta al
enigma de la muerte. De ahí surge la oración, cuando lo invocaban para darles las
gracias y alabarle. Se llega a establecer una relación del hombre con Dios, porque
es el centro de su vida y el que le da respuestas a su existencia, de ahí la
paternidad de la divinidad.

El Dios de Israel y la Liberación

Alejado de las religiones vecinas, centradas en teogonias, antropogonías y
cosmogonías, el Dios de Israel, se propone liberar a su pueblo de la esclavitud deEgipto. Con su poder, Dios los hará libres, pero esa libertad les lleva a situar a su
lado y a su servicio. Moisés acompañará a los israelitas, pero la gran fidelidad
mostrada se pondrá de manifiesto con la Alianza que el Señor pacta con el pueblo
de Israel y la promesa que les hace de llevarlo a la tierra prometida. Así percibe el
pueblo la presencia de Dios y su transcendencia. Es un ser que está vivo y
simboliza la vida y es el Señor el que se revela, porque actúa ante la injusticia y los
lleva hacia la libertad.

Dios como Padre y Creador

La relación entre Dios y el pueblo de Israel comienza reconociendolo como Padre
que los guía y protege, pues lo bueno procede de Dios. El decálogo entregado es
una forma de vida y unos comportamientos que un padre entrega sus hijos, pero no
son prohibiciones, ni amenazas o castigos.

Dios es Creador, su obra es la creación y las apelaciones a Dios creador están
presentes en todas sus criaturas porque su amor está presente en cada una de
ellas, nunca abandona a los hombres y no deja de atenderlos en ningún momento.
También es providente, porque protege y está pendiente de su Pueblo. Es Salvador
porque no abandona a sus hijos ni después de la muerte porque su amor es tan
grande que persiste, porque Dios está vivo y presente. Como cualquier Padre que
quiere a sus hijos se preocupa por ellos, es todo bondad, y les proporciona lo que
necesitan para vivir sin preocupaciones. Por ello confían en el Padre a cambio exige
obediencia a su autoridad y reconocimiento de su dignidad, hecho revelado en el
Padrenuestro.

Santidad y Acogida de Dios

Dios se destaca y distingue por su santidad, es santo porque en él no existe el
pecado y todos le aclaman y le responden con ovaciones y alabanzas.

Dios se identifica con los ignorantes, los incultos y los simples porque como bien
dice Jesús son los favorecidos de Dios frente a los poderosos, entendidos y
adinerados.

Dios acoge a los más desprotegidos para entregare a ellos, lo destinatarios de su
plan que ha trazado frente a los escribas y fariseos que no aceptan el mensaje de
Jesús. El plan de salvación para recuperar a sus hijos perdidos, esa es la misión
encomendada a su Hijo Jesús. Jesús permanecerá acompañando a sus discípulos,
para realizar esta misión y será a través de la oración cómo se revela el Padre para
los más desfavorecidos y necesitados. Jesús se muestra dichoso con el camino
que le indica su Padre. Dios, siempre ha estado al lado de los sencillos, quiere queJesús sea el encargado de enseñar y compartir su voluntad. Esta revelación de la
salvación conlleva un respeto a la dignidad del Padre, al mismo tiempo que se le
debe obediencia y acatamiento a su autoridad.

Jesús y la Paternidad Divina

Jesús se refiere a su padre como Abba, la autoridad paterna es la depositaria de los
elementos que constituyen la identidad del grupo humano. Para Jesús el Padre es
omnipotente, pues crea la vida, cuida a sus hijos y los salva. La posición de Jesús
es obedecer su voluntad suprema. El hijo debe de honrar a su padre, el respeto es
esencial, por eso los padres son la imagen de Dios. El padre cuida del hijo lo
alimenta y le enseña, ejerciendo con un sentido de autoridad y el hijo le responde
con la obediencia. Por eso cuando Jesús se refiere a su padre con esa palabra es
porque en la sociedad patriarcal, así se dirigían al Padre. Significa respeto y estima
y tiene una relación con él natural, como la de cualquier hijo con su padre, porque
su padre es un ser cercano y accesible para él.

Bondad y Misericordia del Padre

La bondad y el amor del Padre hacia el pueblo de Israel definen a su corazón.
Jesús ve esta conducta como una virtud que tienen los hombres, virtud que tiene
que ser amada y correspondida.

Al mismo tiempo, esta bondad se traduce en misericordia porque se comparece de
todos los sufrimientos humanos. Jesús ve a Dios como un buen padre porque
perdona todos los pecados. Por eso termina diciendo, el Dios de la bondad y la
misericordia es el Padre de todos. El amor no tiene fronteras y se amplía a todos los
hombres sin excepción, pues se ama aunque se encuentre odio, porque así quiere
el Padre que se comporten sus hijos. Igual hace Jesús con sus seguidores, el amor
universal es necesario para llegar a la paz. Pues siguiendo a Dios es como se
acaba con el odio entre los hombres

La Creación como Expresión de Amor

La creación es una expresión de amor y Dios quiere que el hombre no se aleje de
tanto amor mostrado. Es tanto el cariño que tiene por el pueblo de Israel, que la
fidelidad de Dios a la Alianza pactada mantiene viva la lealtad y el amor por el
pueblo elegido.

El amor de Dios se introduce en nuestros corazones a través del Espíritu Santo,
pero es a través de la fe como el amor triunfa. La relación de amor es tan fuerte que
ni el mayor enemigo de los hombres puede con ella.

Como hemos visto anteriormente, su misericordia y bondad nos lleva a elevar a
Dios a las alturas y manifestar que su amor es universal pues exige amar al prójimo,