Atracción e intimidad: la familia y la pareja en la psicología social

LICENCIATURAS

DIRECTIVAS

PSICOLOGÍA Y SOCIEDAD Modulo 4. Procesos Intersubjetivos

• Atracción e intimidad
• La familia
• La familia actual
• Tipos de familia
• La pareja actual

Atracción e Intimidad .- La Familia y la Pareja María Estela Fernández Ramírez 2014 (revisión agosto de 2019) UIC, Documento inédito

Presentación

Las Ciencias Sociales en general, y la Psicología en particular, se han ocupado de las relaciones interpersonales en sus diferentes facetas. La Psicología Evolutiva se ha dedicado al estudio de las relaciones entre padres e hijos. La Sociología y la Antropología han estudiado las relaciones interpersonales en el matrimonio y a la familia. La Psicología Social, aunque al principio no centro parte de su estudio a la atracción interpersonal, desde hace un tiempo que ha comenzado a ocuparse de la atracción e intimidad. Las relaciones interpersonales tienen efectos importantes en la salud mental y física y en la percepción sobre la felicidad que tenemos las personas.

En la presente lectura revisaremos en primer lugar el concepto de intersubjetividad, importante para entender cómo nos relacionamos unos con otros compartiendo e intercambiando significados sobre la realidad cotidiana. En segundo lugar, hablaremos de la atracción e intimidad, de como las personas tendemos a evaluar casi todo y a todos con quienes interactuamos, evaluación que da lugar a que los otros nos agraden o nos desagraden, a partir de los cual se puede establecer una relación más o menos estrecha. Finalmente se tocarán dos aspectos fundamentales en este proceso de atracción interpersonal, como formas de organización sociocultural: la pareja y la familia, haciendo al final referencia a la violencia que se presenta en ellas.

Contenido

1. La Intersubjetividad
2. Atracción e Intimidad
3. La Pareja
4. La Familia

5. ¿ Qué es la Familia?

6. Elementos esenciales de lo Familiar

7. Tipos de Familia

8. Violencia de Género, Violencia en la Pareja y la Familia

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La Intersubjetividad

La psicología social se ha encargado de analizar la forma en que nos relacionamos con los otros, es decir las relaciones interpersonales mediante las cuales se generan normas, actitudes y valores que permiten la convivencia y la cohesión social en un determinado grupo de individuos, a través de procesos intersubjetivos en los cuales se crean e intercambian significados.

De acuerdo a Schutz (1979 como se citó en Fernández, 1994) vivimos un mundo con otros y para otros, nuestra vida cotidiana esta en constante relación, en la cual recreamos el mundo en y con nuestros pensamientos, nuestros sentimientos y las acciones de los otros. Por ello la comprensión de las formas en que la vida es llevada, construida y transitada tiene sentido solamente en el encuentro con el otro.

En esta relación se diluyen las fronteras de Ia independencia entre los unos y los otros; y es difícil delimitar con precisión estos contornos. Precisamente al vivir en sociedad se busca configurar al Otro mientras que en Ia simultaneidad del encuentro somos configurados por el, en nuestro quehacer cotidiano. Es el espíritu colectivo el que nos invita a construir nuestra realidad como mundo intersubjetivo del sentido común, de tal manera que le damos una coherencia necesaria que nos permite vivir en, dentro y con él.

El mundo de la vida cotidiana es la región de la realidad en que el hombre puede intervenir y que puede modificar mientras opera en ella mediante su organismo animado. Al mismo tiempo, las objetividades y sucesos que se encuentran ya en este ámbito (incluyendo los actos y los resultados de las acciones de otros hombres) limitan su libertad de acción. Lo ponen ante obstáculos que pueden ser superados, así como ante barreras que son insuperables. Además, sólo dentro de este ámbito podemos ser comprendidos por nuestros semejantes, y sólo en él podemos actuar junto con ellos. Únicamente en el mundo de la vida cotidiana puede constituirse un mundo circundante, común y comunicativo. El mundo de la vida cotidiana es por consiguiente, la realidad fundamental y eminente del hombre (Schutz y Luckmann, 1973, p. 25) .

Es así como la vida cotidiana no solamente configura el mundo más amplio para nosotros como individuos, sino que se aparece como un universo comunicativo autónomo, como menciona Fernández (1994), donde se siente que se piensa y actúa mediante símbolos y significados propios de esta cotidianidad, los cuales se generan e intercambian en el universo de la subjetividad. Desde esta perspectiva, se plantean las siguientes consideraciones fundamentales:

1. No existe una única realidad, sino que las personas realizan una interpretación de esta;
2. Esta interpretación es por lo tanto subjetiva y, dada Ia creación e intercambio de símbolos y significados que se lleva a cabo de manera permanente con los otros y en los otros, es especialmente intersubjetiva.

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La intersubjetividad es aquello que transita en, sobre y a partir de esta realidad entendida como el mundo de Ia vida cotidiana,donde viven sujetos entre sujetos, en permanente relación; es en ella donde recae la configuración de Ia realidad social. La intersubjetividad no pertenece exclusivamente al conocimiento trascendental, sino que debe entenderse desde Ia vida diaria, desde el sentido común, desde lo que Ia gente dice que vive, que siente, que piensa, que crea, que cree. (Schutz,1979 como se citó en Fernández, 1994)

Los significados compartidos construidos por los individuos en sus interacciones son utilizados como recurso cotidiano para interpretar el significado de los elementos de la vida cultural y social. Si las personas comparten un sentido común, entonces comparten una definición de una determinada situación, como es el caso de la belleza, lo deseable en la pareja, lo que es una pareja en sí, si la violencia es algo no deseable, etc.

La realidad de la vida cotidiana se me presenta además \ como un mundo intersubjetivo, un mundo que comparto con otros. Esta intersubjetividad establece una señalada diferencia entre la vida cotidiana y otras realidades de las que tengo conciencia. Estoy solo en el mundo de mis sueños, pero sé que el mundo de la vida cotidiana es tan real para los otros como lo es para mí. En realidad, no puedo existir en la vida cotidiana sin interactuar y comunicarme continuamente con otros. Sé que mi actitud natural para con este mundo corresponde a la actitud natural de otros, que también ellos aceptan las objetivaciones por las cuales este mundo se ordena, que también ellos organizan este mundo en torno de "aquí y ahora" de su estar en él y se-pro- 38 ponen actuar en él. También sé, por supuesto, que los otros tienen de este mundo común una perspectiva que no es idéntica a la mía. Mi "aquí" es su "allí", Mi "ahora" no se superpone del todo con el de ellos. Mis proyectos difieren y hasta pueden entrar en conflicto con los de ellos. A pesar de eso, sé que vivo con ellos en un mundo que nos es común, Y, lo que es de suma importancia, sé que hay una correspondencia continua entre mis significados y sus significados en este mundo, que compartimos un sentido común de la realidad de éste. (Berger y Luckmann, 2003, pp. 38-39

La intersubjetividad enfatiza que el conocimiento es compartido, para lo cual el consenso es esencial en la formación de nuestras ideas y relaciones. El lenguaje se ve como comunal más que como privado. De esta manera, resulta problemático ver al individuo de forma separada, en un mundo privado, definido de una vez y para siempre.

Las divergencias de significados compartidas (o parcialmente compartidas), la autopresentación, la mentira, las bromas y las emociones sociales, conducen no a una definición compartida de una situación, sino a divergencias parcialmente compartidas del significado. El que dice una mentira se compromete en un acto intersubjetivo, porque trabaja con dos definiciones diferentes de la situación, opera entre dos definiciones subjetivas de la realidad: la cierta y la imaginaria.

Atracción e Intimidad

Al conocer a otras personas y establecer relaciones con ellas mostramos una determinada actitud, hablando de los extremos, nos pueden agradar o nos pueden desagradar, existiendo en el medio niveles de agrado o desagrado o simplemente la Uic UNIVERSIDAD INTERCONTINENTAL 3LICENCIATURAS DIRECTIVAS indiferencia. ¿ Qué nos predispone a que nos guste alguien o a que nos desagrade? ¿ Por qué podemos sentir amor hacia unas personas y no hacia otras?

Por un lado, siempre estamos solos, afirmación bastante precisa, sin embargo, por otro lado, el hombre se encuentra en una búsqueda permanente de compañía, atraído por sus semejantes, para huir de esa soledad. El comportamiento humano queda impregnado por la búsqueda de lazos relacionales interdependientes. Para la Psicología Social, el ser humano es un ser relacional que está dentro de un contexto que lo sitúa en una red de intercambios. (Myers, 2005) Por su naturaleza afiliativa se relaciona con otros individuos con los que coopera para vivir en sociedad. La atracción como actitud tiene tres componentes: el componente cognitivo, el componente afectivo y el componente conductual.

La atracción interpersonal se refiere a la actitud de uno hacia otra persona, se expresa a lo largo de una dimensión que varía desde el fuerte agrado hasta el fuerte desagrado. La investigación sobre atracción es un intento de identificar los factores responsables por estas evaluaciones y de crear formulaciones teóricas que expliquen este aspecto de la conducta social. (Baron y Byrne, 2005, p. 266)

FIGURA Nº 1. ATRACCIÓN INTERPERSONAL: EVALUANDO A OTRAS PERSONAS

NIVEL DE ATRACCIÓN CATEGORIA EVALUATIVA EJEMPLO DE INTERACCIÓN Fuerte agrado Amigo Pasar tiempo juntos Hacer planes conjuntos Moderado agrado Relación cercana Disfrutar de la interacción cuando coinciden Neutral Relación superficial Reconocerse el uno al otro e intercambiar saludos Moderado desagrado Relación molesta Preferir evitar la interacción Fuerte desagrado Relación indeseable Evitar activamente el contacto Fuente: Baron y Byrne, 2005, p. 266

Sentirse atraído por una persona, querer a esa persona y amarla, están relacionados, pero no significan lo mismo. Podemos sentir atracción, sin embargo, no llegar a querer o amar al otro porque no sentimos cariño, afecto. Tampoco querer y amar son lo mismo, aunque en ambos casos se siente cariño y afecto, en el último el sentimiento es mucho más intenso. La conducta interpersonal es más compleja que simplemente el efecto que las emociones positivas o negativas tienen sobre el agrado y el desagrado. La evaluación sobre los otros puede tornarse complicada y extrema, como es el caso del amor y el odio.

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