Conocimiento y Verdad en Filosofía: El Problema Filosófico del Saber

El problema filosófico del conocimiento y la verdad

B1.FILOS.S3. CONOCIMIENTO Y VERDAD. 1º BTO- Anabel
B1.FILOS.S3. CONOCIMIENTO Y VERDAD.

¿Qué es el conocimiento?

El conocimiento es algo sorprendente en sí mismo. El ser humano es capaz de
conocer su propio conocimiento y el pensar que está pensando. Esto unido a un
interés por el mundo que le rodea y por sí mismo, le dota de una especial manera de
estar en el universo. La filosofía supone una actitud de curiosidad y pregunta, por
eso es el conocimiento por excelencia. A la hora de entender el conocimiento
humano debemos tener en cuenta cuáles son los diversos modos de conocer y en
qué consiste el conocimiento mismo: qué conocemos y cómo conocemos.
El conocimiento humano implica una relación entre un sujeto que conoce y un objeto
que es conocido. El sujeto es toda persona que tenga la capacidad de advertir
experiencias internas o fenómenos externos a sí misma. El objeto es la totalidad de
las cosas de las que nos podemos dar cuenta.
El conocimiento brota de la racionalidad humana que se define como la capacidad
de obtener conocimiento concreto y abstracto, organizarlo y utilizarlo Los órganos del
conocimiento son los sentidos y la razón. Los sentidos son las facultades que hacen
posible la percepción de los objetos concretos que nos rodean e impresionan
directamente nuestra sensibilidad. La razón es la facultad que hace posible la
solución de problemas y la creación de símbolos. El conocimiento que nos
proporciona directamente los sentidos se denomina conocimiento sensible, el que
trasciende el ámbito de los sentidos se llama racional o inteligible

El acceso al mundo: conocimiento sensible

Hay un nivel primario y básico del conocimiento: el del acceso a la realidad o
experiencia sensible. El punto de partida de todo conocimiento es la toma de
contacto en la que intervienen las capacidades sensoriales. El conocimiento
sensible es el resultado de procesar en nuestra mente toda la información que nos
llega desde nuestros sentidos, de modo que captemos lo que ocurre a nuestro
alrededor. Está formado por la sensación y la percepción.
Las sensaciones son fenómenos psicofísicos que se originan en nuestros órganos
sensoriales cuando son estimulados. La sensación consiste en detectar algo a través
de los sentidos, sin que haya sido elaborado, sin que tenga significado todavía. Es la
mera captación del estímulo. Cuando hablamos de sentidos, no sólo nos referimos a
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los cinco sentidos clásicos, sino también a los receptores de sensaciones internas,
como es el caso del movimiento, del equilibrio, del malestar, etc.
Las percepciones, por su parte, consisten en la interpretación que hacemos de las
sensaciones captadas por los sentidos. Es el procesamiento de ese dato sensible
para darle un sentido. Es el reconocimiento de un objeto concreto que podemos
entender e interpretar. Por eso es un proceso constructivo de organización. La
relación entre las sensaciones y las percepciones ha sido estudiada desde dos
teorías fundamentales:

• La teoría asociacionista. Que considera que la percepción no es más que un
  conjunto de sensaciones y un elemento de asociación entre ellas aportado por el
  sujeto. Por tanto, es una síntesis entre unas sensaciones dadas y un contenido
  asociado a ella gracias a la experiencia adquirida previamente por el individuo que
  conoce.
• La teoría de la Gestalt o de la forma. Afirma que la percepción no es una suma
  de sensaciones, sino que percibimos de golpe, inmediatamente, totalidades u
  objetos completos. Por tanto, conocemos conjuntos organizados, posteriormente,
  gracias a un proceso de abstracción, podemos distinguir y separar las distintas
  sensaciones que lo componen. Su afirmación fundamental es que el todo es anterior
  a las partes y superior a la suma de las partes.

La capacidad humana de recibir estímulos es limitada. Existen umbrales en nuestra
sensación. Hay un umbral absoluto que es el resultado de la diferencia entre la
cantidad mínima de un estímulo que necesitamos para darnos cuenta de algo
(umbral inferior) y la cantidad máxima de estímulo que podemos recibir ( es decir, el
límite superior por encima del cual no podemos tener más sensaciones), y hay un
umbral diferencial, que es la diferencia de intensidad del estímulo necesaria para
notar un incremento o una disminución ante un estímulo previo.

El conocimiento racional o inteligible

La razón como facultad cognoscitiva es exclusiva del ser humano. El conocimiento
racional es abstracto, puesto que trabajo con conceptos. Los elementos que integran
el conocimiento racional son los conceptos, los juicios y los razonamientos.
La primera de las funciones del conocimiento intelectual es la elaboración de
conceptos. El concepto es la representación mental, universal y abstracta de un
objeto. Los conceptos son abstractos, porque prescinden de las propiedades
singulares de cada objeto y se quedan exclusivamente con las propiedades comunes
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a todos los objetos de una misma clase, y, por ello, son universales, porque se
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refieren no a un objeto singular determinado, sino a cualquier individuo miembro
de una clase de objetos. Todos los autores están de acuerdo en que los
conceptos están inevitablemente asociados al lenguaje que los expresa.
La segunda de las funciones es la de elaborar juicios relacionando conceptos de
forma ordenada. El juicio es la relación que el pensamiento establece entre dos
conceptos cuando afirma o niega el uno del otro. La expresión verbal del juicio recibe
el nombre de proposición o enunciado. Son oraciones sostenidas por alguien y por
ello susceptibles de ser verdaderas o falsas. El sujeto que las enuncia se suele
comprometer con la verdad del conocimiento que contienen.
La tercera función es el razonamiento, que no es sino una relación ordenada de
juicios. Se puede definir el razonamiento como el proceso mediante el cual el
pensamiento relaciona dos o más juicios conocidos, que obran como premisas, y
deduce de ellos un nuevo juicio que recibe el nombre de conclusión. La expresión
verbal del razonamiento recibe el nombre de argumento o argumentación.
Razonar es sacar o inferir conclusiones de unos datos y, para hacerlo, se pueden
seguir fundamentalmente dos caminos.

• El razonamiento inductivo, tipo de razonamiento en el que a partir de unos datos
  más reducidos, menos generales, se infiere una conclusión más general. La
  conclusión es necesaria.
• El razonamiento deductivo, la conclusión tiene menos amplitud que los juicios de
  los que se infiere. La conclusión es probable.

Grados y tipos de conocimiento

Si realizamos un esquema con los grados de conocimiento de menor a mayor, en la
base colocaremos la ignorancia, que se corresponde con la ausencia de
conocimiento, por encima de ella tendremos la duda o incertidumbre, seguida de la
opinión y la creencia. En la cúspide se encuentra el saber.
El saber es el conocimiento sólido y seguro, es decir, que podemos ofrecer una
justificación basada en razones de aquellos que sabemos. Eso le convierte en la
única forma de saber que puede ser probada y comprobada por otros.
La creencia supone un compromiso con la verdad de aquello en lo que se cree. La
confianza nace de algo externo a nosotros (religión, tradición, etc.). Suele carecer de
pruebas o razones para estar completamente seguro. El sujeto confía en su
veracidad.
La duda es la forma más pobre de conocimiento. La duda tiene un objeto, se duda
de algo. El sujeto que está instalado en ella no se compromete a afirmar nada,
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aunque atisba la posibilidad de que se pueda convertir en verdadero saber.
La ignorancia en estado absoluto es la carencia total de conocimiento en relación
con un asunto concreto o con un todo en general.

Teorías filosóficas del conocimiento

Época clásica (Grecia)

SÓCRATES. Para él el conocimiento es una búsqueda de la verdad. La búsqueda es
un camino y como tal tiene un punto de partida, para Sócrates es el reconocimiento
de la propia ignorancia. Este camino hacia el conocimiento se realizaba con un
método compuesto de dos procesos. Por un lado, la ironía que consistía en someter
a juicio mediante preguntas todo lo que se cree saber, para desenmascarar el saber
ficticio. Una vez eliminados todos los prejuicios y constatado todo lo que no
sabemos, se inicia el camino propiamente dicho gracias a la mayéutica. (Arte de la
partera). Que consiste, a través del diálogo, ir dando a luz al conocimiento.
PLATÓN. Distingue entre opinión, doxa o conocimiento sensible y ciencia, episteme
o conocimiento inteligible. La opinión sólo proporciona un conocimiento superficial,
erróneo, y su fuente de información son los sentidos. La ciencia es el conocimiento
verdadero propiamente dicho, se ocupa de las ideas que son la auténtica realidad, la
auténtica esencia de las cosas, lo que permanece, lo universal.
ARISTÓTELES. Aunque está de acuerdo en la distinción entre conocimiento
sensible y racional. Da más valor al conocimiento sensible, considerando que todo
conocimiento se inicia en la experiencia. Aunque la ciencia sigue trabajando con
abstracciones estás se construyen a partir de los datos aportados desde la
experiencia, es decir no constituyen una realidad ajena a ella, como sí pasaba en
Platón.

Época medieval

SAN AGUSTÍN. Para San Agustín la búsqueda de la verdad es necesaria ya que el
ser humano tiene una tendencia innata hacia la sabiduría que debe intentar
satisfacer. La verdad nos hace sabios. Va a distinguir tres niveles diferentes de
conocimiento.

• Conocimiento sensible. Lo comparten animales y hombres, se obtiene a partir de la
  información recibida por los sentidos.
• Conocimiento racional. Es propio del ser humano. El ser humano es capaz de
  establecer juicios
• Iluminación divina, es el conocimiento más elevado; nos lleva a intentar acercarnos
  a Dios, requiere de su ayuda ya que está fuera de nuestro alcance.
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