Letteratura araba: dall'epoca preislamica all'età postclassica

Letteratura araba

Università degli Studi G. d'Annunzio Chieti - Pescara (UNICH) 48 pag. Document shared on https://www.docsity.com/it/docs/letteratura-araba-dallepoca-preislamica-alleta-postclassica/12999264/Preparazione esame Letteratura araba: "Letteratura araba, dall'epoca presilamica all'età postclassica (solo fino al califfato abbaside)" + appunti lezioni.

Panoramica storica: il mondo arabo dagli albori dell'Islam alla dinastia Abbaside

L'Arabia prima dell'Islam

Quando si parla di mondo arabo si pensa immediatamente alla religione dominante, cioè l'Islam, ma come ben sappiamo, questa religione non si va ad instaurare in un territorio privo di una tradizione a livello religioso: sappiamo infatti che prima dell'avvento dell'Ilsam, la regione della penisola araba, dalla quale l'Islam si espanderà prepotentemente lungo l'arco del VII secolo, era dominata da numerosissime tribù, pagane, cristiane, di ebraiche, insomma di fedi chiaramente più antiche di quella islamica che avevano quindi avuto modo di instaurarsi in questi territori. In questa prima fase abbiamo pratiche di culto principalmente beduine e quindi animiste, basate sull'adorazione di pietre, idoli, alberi, o sul deambulare in maniera circolare attorno a un luogo o ad un oggetto ritenuto sacro; figure centrali erano gli indovini e c'erano anche numerosi santuari dedicati a divinità pagane, come il Dio Hubal, oppure Al-Atta e Al-Uzza (divinità simili a Venere), oltre a Manat Dea del destino. Queste pratiche religiose pagane non interessavano tanto i beduini, per i quali la vita doveva essere affrontata con coraggio, ma pellegrini che arrivavano ogni anno in un mese sacro, attirati dalla presenza di un grande santuario politeista in cui non si venera una divinità specifica, ma è uno spazio considerato universalmente sacro. Sempre in questa prima fase abbiamo la presenza di ebrei e cristiani: dalla fine del VI secolo Ebraismo e Cristianesimo erano penetrati in Arabia, soprattutto in alcune aree:

• Arabia sud-occidentale: nell'Abissina (Africa) dove il negus aveva creato un forte stato cristiano nelle vicinanze dell'Arabia;
• Aden: Arabia del sud, vi erano numerose comunità cristiane;
• Oasi dell'Arabia centrale: qui abbiamo prevalenza di comunità ebraiche.

Altra religione che viene portata dall'ultimo impero iranico prima dell'Islam fu lo Zorastrismo, diffuso dal profeta Zarathustra e che tra VI e X secolo dominò le regioni iraniche e l'Asia centrale. Queste fedi non si radicano, ma fecero si che Muhammad iniziò a predicare a persone che avevano già familiarità con le storie della Bibbia.

Per quanto riguarda il territorio stesso, sappiamo che c'è da fare una divisione in questa prima epoca pre- islamica:

• Arabia meridionale o Yemen: molto popolata, fertile e con uno sviluppo elevato;
• Resto delle penisola: con vaste aree desertiche circondate da oasi, dove la vita era dura e si basava sulla sussistenza, garantita dalla pastorizia di cammelli e dalla coltivazione di pianta da dattero.
• Porti marittimi: collegati con il commercio nel Mediterraneo, Africa e Oceano Indiano;
• Città-oasi interne: Mecca e Yathrib (Medina) erano appositamente stanziate lungo le rotte mercantili terrestri, quelle carovaniere, che sono il motivo della ricchezza dei Banu Quraysh, tribù dominante a Mecca a cui apparteneva anche il profeta Muhammad.

A livello insediativo, sappiamo della presenza preponderante delle tribù: per quanto riguarda governo e società si tratta di un governo non centralizzato e di una società beduina con un'organizzazione di tipo tribale: le tribù erano suddivise in clan, il cui capo doveva avere determinate caratteristiche, come il carisma, il coraggio e l'abilità militare. Gli uomini delle tribù infatti erano soliti portare con loro armi, a dimostrazione di una società militarizzata.

La vita di Muhammad secondo la narrazione tradizionale musulmana

Per parlare della vita di Muhammad, si fa riferimento alla Sirah, cioè alla biografia ufficiale di Muhammad; mentre nel Corano abbiamo solo accenni al profeta, nella Sirah si hanno evidenziate tutte le sue fasi di vita. Quest'opera biografica è stata curata da Ibn Ishaq, morto dopo la metà dell'VIII secolo, ma questa biografia è stata rielaborata da Ibn Hisham, vissuto nel secolo successivo: già questo ci fa capire che si tratta di un'opera molto elaborata. Ci sono dei riferimenti molto specifici soprattutto a partire dal momento in cui il profeta riceve la rivelazione coranica; le lacune si hanno per la parte precedente. Dovrebbe nascere attorno al 570 a Document shared on https://www.docsity.com/it/docs/letteratura-araba-dallepoca-preislamica-alleta-postclassica/12999264/Mecca: è un anno particolare, l'anno dell'elefante (am al-fil) di cui c'è anche un riferimento nella sura 105 del Corano. Muhammad è definito il sigillo dei profeti, l'ultimo di essi, e deriva dalla clan tribale dei Banu- Quraysh conosciuti anche come Qurayshiti. Contrariamente a quanto si possa pensare, questa tribù non era economicamente abbiente nonostante fosse una delle tribù dominanti in questo territorio, e quindi Muhammad nasce in un contesto pastorile. Nel 576 rimane orfano: il padre era morto già due mesi prima della sua nascita e la madre Amina morì quando Muhammad aveva solo sei anni; viene allevato dal nonno Abd Al-Muttalib e poi dallo zio Abu-Talib; nel 595 sposa Kahdija, una ricca vedova per cui aveva compiuto diverse spedizioni in Siria, proprietaria di molte carovane commerciali, ed ebbe da lei 6 figli, quattro femmine e due maschi che tuttavia morirono prematuramente. Il 610 è l'anno in cui inizia ad avere il bisogno di andare fuori la Mecca, scontento dell'ambiente pagano, concentrandosi sulla devozione in una grotta chiamata Hira, sul Jabal al-Nur (Montagna di Luce); qui inizia ad avere le sue prime rivelazioni da Dio per il tramite dell'arcangelo Gabriele. Era solito compiere dei veri e propri ritiri spirituali in delle caverne e intorno ai 40 anni Gabriele gli avrebbe rivelato quelli che sono i primi versetti del Corano, che non si trovano però nella prima sura, ma nella sura 96, quella del grumo di sangue. Questi primi versetti dicono: "recita in nome del tuo signore che ha creato l'uomo da un grumo di sangue." Sempre secondo la tradizione, quando il profeta veniva investito dalle rivelazioni divine, cadeva febbricitante a terra e gridava di avvolgerlo in un mantello (zammiluni); tuttavia c'è da dire che dopo le prime rivelazioni seguì un periodo di assenza, di silenzio (fatra), momento non facile, di scoraggiamento, ma è in seguito a questi momenti che gli sono stati rivelati dei versetti della sura al-fatiha, l'aprente, sura molto particolare e importante. Nel 613, dopo una prima fase di incertezza, si convinse di essere stato scelto da Cristo per come suo messaggero e iniziò la sua predicazione pubblica a Mecca, raccogliendo gradualmente un piccolo gruppo di discepoli che si "sottomise a Dio"; Islam=sottomissione a Dio. Chi sono stati i primi a sostenere Muhammad in questo periodo molto doloroso: i primi convertiti sono stati perseguitati dall'Islam; sicuramente Khadija, il cugino Alì, i califfi ben guidati. In questa prima fase di grandi persecuzioni, attorno al 614, fece espatriare in Abissinia questi primi fedeli per salvarli: infatti nel 615 inizia la persecuzione dei musulmani da parte dei meccani, che vedevano il monoteismo come una minaccia per il benessere economico della città, che ricavava grandi proventi dalle cerimonie pagane, dalle fiere e dalle attività che si svolgevano attorno al santuario della Ka'Ba. Nel 619 muoiono lo zio Abu Talib e Khadija e lui stesso, perdendo in questo modo la protezione tribale, iniziò a prendere in considerazione l'idea di lasciare Mecca. A partire dal 621, anno prima della Hjira, ci sono due eventi importanti dal punto di vista teologico di cui si parla nel Corano, episodi che Muhammad avrebbe vissuto insieme all'arcangelo. Il primo di questi due episodi è il viaggio notturno, di cui si parla nella sura 17 (quella del viaggio notturno): Muhammad avrebbe compiuto dalla Mecca a Gerusalemme un viaggio su un cavallo alato (Burak) nella notte di Dio (giorno 27 del mese del ramadan); l'altro episodio è l'ascensione al cielo (mirag) che l'avrebbe compiuto sempre in compagnia dell'arcangelo e durante questa ascensione avrebbe visitato i 7 cieli e gli angeli. Il 622 è l'anno della svolta: quando delle persone giunte da Yathrib a Mecca per svolgere i consueti riti religiosi ascoltarono il suo messaggio, aderirono all'Islam e lo invitarono a tornare con loro. Muhammad raggiunse Yathrib il 24 settembre 622, data che coincide con l'Hijra, cioè emigrazione da Mecca e giorno 1 della nuova era islamica. Fu introdotto il calendario musulmano e la città viene denominata Medina cioè Città del profeta. Viene seguito da un gruppo di 75 persone, soprattutto donne, e questo spostamento non era scontato, perché per una società tribale, abbandonare la propria tribù significava rimanere senza protezione. Nel 624 emergono i primi problemi: gli ebrei di Yathrib e Medina rifiutavano il messaggio di Muhammad, che sentiva la necessità di creare una comunità unica, che accogliesse i musulmani che lo avevano seguito, quelli medinesi, ma anche con ebrei, cristiani e pagani. Questo perché l'Islam non nasce come una religione in contrapposizione a quelle già presenti, ma in continuità. Viene redatta quindi una costituzione o Trattato di Medina, che sta alla base della creazione della Umma, Comunità Islamica; il documento fu redatto per mettere fine a ogni conflitto tra tribù e culti, e fu la pietra miliare del primo stato Islamico. Tuttavia la comunità meccana iniziò a minacciare l'esistenza della Umma e la Battaglia di Badr fu la prima in cui si assiste alla vittoria dei musulmani. Dopo questa vittoria Muhammad decise che era il momento di sbarazzarsi degli ebrei a lui ostili, che furono costretti a trasferirsi in altri insediamenti come a Kahybar, a nord di Medina. Se questa prima battaglia fu un successo, non si può certamente dire lo stesso della seconda battaglia. Nel 625 i meccani riescono a vendicare la sconfitta subita battendo i musulmani in una seconda battaglia, la Battaglia di Uhud, in seguito alla quale si diffuse la voce Document shared on https://www.docsity.com/it/docs/letteratura-araba-dallepoca-preislamica-alleta-postclassica/12999264/