Finalità Pedagogiche: Intenzioni e Tendenze nella Pedagogia

Intenzioni Pedagogiche

UNIVERSITÀ DEGLI STUDI
elCAMPUS
TELEMATICA > DM30> 01'2006
Corso di Laurea:
Insegnamento:
Lezione nº:
Titolo:
Attività nº:
SCIENZE E TECNICHE PSICOLOGICHE (D.M. 270/04)
PEDAGOGIA GENERALE E SOCIALE
09
FINALITÀ PEDAGOGICHE
01
Facoltà di Psicologia
Intenzioni pedagogiche
Oggi, rileva Gian Paolo Salvini, "si ha paura di parlare dei fini dell'educazione
mentre si fa un gran parlare di mezzi e strumenti da applicare a fini diversi che
ciascuno si sceglie" (Salvini 2010).
Ma come è possibile scegliere strumenti funzionali ed adatti se non si conoscono
bene le finalità a cui tendere, o se quest'ultime sono conformi al soggetto
discente?
La domanda esige una risposta concreta, per lo meno nel cercare di definire cosa
si possa intendere con la semantica "finalità dell'agire educativo".
Così, è possibile scrutare l'agire umano e la natura delle cose come se il tutto,
della pansofica visione, appaia organicamente predisposto ed ordinato in vista di
un obiettivo
A
W
ET
PERE AUX
@ 2007 Università degli studi e-Campus - Via Isimbardi 10 - 22060 Novedrate (CO) - C.F. 08549051004
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Il Ruolo del Docente e Discente

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SCIENZE E TECNICHE PSICOLOGICHE (D.M. 270/04)
PEDAGOGIA GENERALE E SOCIALE
09
FINALITÀ PEDAGOGICHE
01
Facoltà di Psicologia
Certamente un primo punto su cui riflettere è dato da Durkheim, il quale dichiara che non
possiamo lasciare il soggetto in apprendimento in solitudine nel suo costante divenire,
soprattutto alla luce del fatto che se lasciato libero a se stesso, l'uomo è destinato a
"cadere vittima dei propri desideri senza fine", ma soprattutto senza finalità.
l'uomo è destinodurumu
NC SAP
Ecco, allora, che la vicinanza tra soggetto docente e discente ha l'obbligatorietà di
orientare verso un percorso di miglioramento continuo, una strada da percorrere secondo
canoni e sostegni sempre presenti e orientanti in una relazione educativa proficua.
V
W
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AUX

Educare il Soggetto e il Pensiero Nomade

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SCIENZE E TECNICHE PSICOLOGICHE (D.M. 270/04)
PEDAGOGIA GENERALE E SOCIALE
09
FINALITÀ PEDAGOGICHE
01
Facoltà di Psicologia
Per mezzo di tale vicinanza è possibile educare il soggetto, orientarlo in una costante
acquisizione "di modi di comportamento, di valori, di tradizioni, mettendo al centro
innanzitutto le qualità del soggetto, la sua espressività e creatività, intesa come
spontaneismo soggettivo, anche di tipo sperimentale e nomade" (Salvini 2010).
Un soggetto ed un "pensiero nomade" che richiama le idee espresse da Gilles Deleuze e
Felix Guattari, i quali lo descrivono come:

• aperto,
• flessibile,
• non autoreferente
• dogmatico,
• in costante divenire.

N VOTIV
W
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Il Pensiero Nomade di Deleuze e Guattari

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PEDAGOGIA GENERALE E SOCIALE
09
FINALITÀ PEDAGOGICHE
01
Facoltà di Psicologia
CAMPUS
Un pensiero "aperto al disparato e all'impensabile a quella alterità molteplice e plurale
che ne è il limite e la più alta potenza. Un Dehors assoluto, un in-pensato nel cuore del
pensiero che la filosofia non può ne dire ne comunicare ma solo mostrare pensandolo
nella sua paradossalità, nella sua essenziale duplicità come un fuori non esteriore ed un
interiore non interno, attraverso la creazione di concetti cioè di "configurazioni di eventi a
venire" e l'apertura di un piano di immanenza che rende gli eventi indipendenti sia da un
soggetto pensante che dagli stati di cose in cui si effettuano. Un piano che non rimanda
né ad un concetto pensato né ad un'idea pensabile essendo ciò che "di diritto" è del
pensiero, il movimento assoluto del suo farsi, l'infinito divenire di ciò che è infinto,
l'eterna oscillazione del pensiero all'essere e dell'essere al pensiero"
(Di Marco C., Deleuze e il pensiero nomade, FrancoAngeli, Milano 1995)
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Tendenza Pedagogica Attuale

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SCIENZE E TECNICHE PSICOLOGICHE (D.M. 270/04)
PEDAGOGIA GENERALE E SOCIALE
09/S2
FINALITÀ PEDAGOGICHE
01
Facoltà di Psicologia
Tendenza pedagogica
S
Su tale sezione si richiede di approfondire la tematica sulle finalità che l'educazione
di oggi deve perseguire, soprattutto alla luce degli sviluppi scientifici,
tecnologici, interculturali, sociali, etc.
Come esercitazione personale si rifletta sull'argomento e si producano delle
riflessioni, pur sempre avvalorate e legittimate da uno studio e da un
approfondimento che è possibile compiere sia su internet (si consigliano siti
come google scholar e/o Vega Journal) oppure all'interno di librerie e
biblioteche.
Potete portare i vostri elaborati nei vari incontri che faremo in piattaforma e
condividerli con i vostri colleghi.
Non è una prova di esame e per questo non sarà soggetta a valutazione, ma è
solo un momento di interscambio di opinioni, conoscenze, etc.
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L'Apparato Epistemologico e la Pedagogia

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SCIENZE E TECNICHE PSICOLOGICHE (D.M. 270/04)
PEDAGOGIA GENERALE E SOCIALE
09/S3
FINALITÀ PEDAGOGICHE
01
Facoltà di Psicologia
L'apparato epistemologico e pedagogia
CAMPO
Che la pedagogia sia considerata una tra le scienze a fondamento delle scienze
delle educazione è cosa ormai assodata, soprattutto nel momento in cui si sente la
necessità di riflettere sul senso che che quest'ultima acquista nella società.
Sicuramente può essere considerata tra le scienze strutturali di quella metafora
piagetiana che la colloca all'interno del "cercle des sciences", in cui ogni disciplina
è rivestita di dignità scientifica e appartenente ad un complesso, un cerchio, di
discipline che indagano sull'uomo.
La metafora del cercle des scienzes adoperata dal Piaget (in Mialaret G., Les
sciences de l'education, PUF, Paris 1976) conferisce dignità scientifica ad ognuna,
ma, al tempo stesso, obbliga a considerare, ciascuna d'esse, come punto di una
circonferenza depennando il quale la stessa figura geometrica irrimediabilmente si
rompe, assumendo un'altra forma figurale che non il cerchio.
EREA
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Metafora Piagetiana del Cercle des Sciences

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SCIENZE E TECNICHE PSICOLOGICHE (D.M. 270/04)
PEDAGOGIA GENERALE E SOCIALE
09/S3
FINALITÀ PEDAGOGICHE
01
Facoltà di Psicologia
Metafora piagetiana
"cercle des sciences"
cerchio delle scienze
Funzioni:

• legittimazione scientifica
• Ricerca
  psicologia
  sociologia
  filosofia
  Jean Piaget
  pedagogia
  neuroscienze
  biologia
  CSAP
  PERE
  storia
  antropologia
  psicometria
  economia
  psichiatria
  medicina
  etc.

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Didattica
FE-CAMPUS

Vigilanza Epistemologica e Etica Professionale

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PEDAGOGIA GENERALE E SOCIALE
09/S3
FINALITÀ PEDAGOGICHE
01
Facoltà di Psicologia
AMI
In buona sostanza, occorre non solo riflettere su un abbondante apparato
epistemologico, bensì sulla codificazione di informazioni derivanti da una scrupolosa
"vigilanza epistemologica", dove ogni soggetto possa essere in grado di tradurre dati
sociali in cambiamenti significativi.
CS
Già sul finire degli anni Settanta, Mencarelli (Mencarelli M., L'insegnamento della
pedagogia nella università, La Scuola, Brescia 1979), scruta tali problemi
interpretandoli soprattutto in una chiave di lettura deontologica; un piano di etica
professionale capace di dirigersi alla scoperta di quello che Mounier definisce come "il
mistero della persona", intesa come singolarità del suo atto creativo, autonomia
culturale e apertura alla relazione verso l'altro
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Pedagogia e Fenomeni Sociali

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SCIENZE E TECNICHE PSICOLOGICHE (D.M. 270/04)
PEDAGOGIA GENERALE E SOCIALE
09/S3
FINALITÀ PEDAGOGICHE
01
Facoltà di Psicologia
Quanto detto vuole dire che se la pedagogia è uno di questi ipotetici punti, così come lo sono
la didattica, la sociologia, la filosofia, la psicologia, ed ogni altra scienza umana e
dell'educazione (di quelle peraltro passate in rassegna nel testo Le scienze dell'educazione del
1976 da G. Mialaret), "essa necessariamente dialoga con tutte le altre, offrendo contributi e
ricevendone, così come riceverà dalla pedagogia proprio quel sapere valoriale che dà ragione
delle finalità dell'azione"
(Rosati L., Didattica della cultura e cultura della didattica. La sostenibile leggerezza del sapere,
Morlacchi, Perugia 2004).
Ecco, allora, la pretesa di una pedagogia che "assume le finalità dell'educazione dalla rilevanza
dei fenomeni sociali che riguardano il potere, il multiculturalismo, l'integrazione, la tensione al
dialogo interreligioso, la comunicazione interculturale. Fenomeni che coivolgono il singolo
come i gruppi, le istituzioni come la famiglia, la chiesa, la scuola e le relazioni che si
instaurano all'interno di ciascuna d'essi"
(Rosati L., La fine di un'illusione. Le scienze dell'educazione al bivio, Morlacchi, Perugia 2008,
p.27)
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