Il Costumbrismo nella prosa romantica spagnola e i suoi autori principali

Il Costumbrismo nella Prosa Romantica Spagnola

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Insegnamento:
Numero lezione:
Titolo:
Lettere
Il Costumbrismo

La prosa romantica spagnola si caratterizza, almeno nella sua
prima fase, soprattutto nel cosiddetto costumbrismo, vale a dire
un'osservazione della realtà sociale che circonda lo scrittore.

Il costumbrismo si sviluppa principalmente a partire dagli anni
Trenta del XIX secolo, e appare come un tentativo da parte di alcuni
scrittori di descrivere i cambiamenti che stavano avvenendo nella
società del periodo, e che man mano stavano minando le 'certezze'
dell'Ancient Régime; questi cambiamenti erano percepiti come una
minaccia per quelle caratteristiche che avevano reso unica la Spagna,
per cui spesso scene, tipi e oggetti divenivano dei simboli evocativi di
un mondo che andava man mano sparendo.

Potremmo definire il costumbrismo come l'anello di congiunzione
tra le opere di Lope de Rueda, Cervantes, Ramón de la Cruz prima (i
quali, saltuariamente, avevano inserito nelle loro opere descrizioni che
paiono anticipare lo stile costumbrista), e il romanzo realista poi, con
Larra ad ergersi a massimo esponente di questo periodo di passaggio.

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Lettere

Gli autori costumbristas prendono spesso Madrid come scenario per i loro
testi, in quanto luogo dove vecchio e nuovo si incrociano e convivono, e la classe
media come quella che maggiormente identifica l'idea di nazione. Questo nuovo
modo di osservare la realtà fu portata avanti anche (se non soprattutto)
attraverso un nuovo genere, il quadro di costume, sviluppatosi soprattutto
grazie alla prosa giornalistica.

Félix San Vicente definisce il quadro di costume come "un testo di breve
estensione in cui, attraverso diverse marche enunciative che evidenziano la
veracità e la novità di quanto viene detto, l'osservazione e la descrizione di
scene, di costumi, di tipi e personaggi si alterna con l'uso della narrazione e del
dialogo" (cfr. M. G. Profeti, L'Ottocento, op. cit., p. 191).

Il quadro costumbrista si differenzia dalle descrizioni barocche per
muoversi su un piano che è reale, e non più trascendente o moralistico; ma si
differenzia anche da quelle illuministiche per la mancanza di spirito critico, a
favore di forte senso di nostalgia nella descrizione della società.

Benché abbiamo detto che il costumbrismo ha, di fatto, dei precursori in
terra iberica, sembra che il modello immediato sia stato il francese Jouy; prima
di analizzare la grande figura di questo genere, vediamo altri due esempi di
autori costumbristas, vale a dire Mesonero Romanos e Estébanez Calderón.

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LINGUE E CULTURE EUROPEE E DEL RESTO DEL MONDO
LETTERATURA SPAGNOLA 1 B
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Il costumbrismo
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Facoltà di Lettere

Ramón Mesonero Romanos

Ramón Mesonero Romanos (1803-1882) nacque a Madrid, città che sarà il
'soggetto' principale dei suoi quadri di costume; appartenente alla borghesia
cittadina, unì la sua attività giornalistica a quella di membro della Real Academia
Española, e di editore dei classici nella Biblioteca de Autores Españoles, ma fu anche
consigliere comunale e storico della sua città.

Una prima serie di suoi articoli pubblicati sulle Cartas españolas (dove si
firmava con lo pseudonimo di «el Curioso parlante») venne raccolta in Panorama
matritense (1835-1838); gli articoli che pubblicò sul Semanario pintoresco español
(1836-1857, fondato da lui stesso) verranno invece raccolti nelle Escenas
matritenses (la prima edizione è del 1842, ma ne seguirono varie altre), e una terza
serie di articoli verrà successivamente raccolta in Tipos y caracteres (1862); in tutti
questi articoli è evidente il suo amore per Madrid e le sue doti di osservatore.

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Caratteristiche della Scrittura di Mesonero Romanos

Caratteristiche della scrittura di Mesonero Romanos sono la venata
intenzione moralizzante e una maliziosa (seppur benevola) scaltrezza applicata
alla descrizione degli ambienti madrileni, dietro la quale si nasconde un'attitudine
nostalgica di fronte alle forme di vita tradizionale che l'autore vedeva man mano
svanire; lui stesso dichiara che il suo intento era quello di «pintar las más veces,
razonar pocas; hacer llorar nunca, reír casi siempre», e «criticar sin encono» (cfr. J.
García López, op. cit., p. 478) [«dipingere la maggior parte delle volte, ragionare
poche; far piangere mai, ridere quasi sempre» [ ... ] «criticare senza astio»].

Secondo Mesonero Romanos alla base del cambiamento che era in atto
dal punto di vista politico e sociale doveva esserci il lavoro e il rispetto per l'ordine
e per l'equilibrio sociale; per questo nei suoi quadri attaccò spesso l'indolenza,
l'eccessiva voglia di figurare, la corruzione, l'inefficienza politica, l'inutilità
dell'aristocrazia e il degrado del popolo. Anche come critico letterario attacca quanto
di «fantasticamente inutile» c'è nel Romanticismo.

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Preoccupazione per i Mutamenti Sociali

Possiamo vedere la preoccupazione dell'autore per quanto riguarda i
mutamenti sociali in questo scorcio dell'articolo 1802 y 1832:

«el trascurso de treinta años y los extraordinarios acontecimientos que en ellos han
mediado han sido bastantes para alterar nuestras costumbres, en términos, que a
uno que hubiera dejado nuestra capital en 1802 le sería imposible reconocerla en
1832. Es cierto que en la época actual la hallaría más decorada y decente,
observaría más actividad en nuestra industria; [ ... ] pero en cambio de aquellas
ventajas, ¿no hallaría muy luego la ausencia de otras más sólidas y duraderas? ¿ No
echaría de ver muy pronto la alteración que ha experimentado nuestro carácter?
¿Adónde encontraría ya aquella ingenua virtud, aquella probidad natural, que era el
distintivo de nuestros mayores? ¿ Dónde el sólido saber, que aunque patrimonio de
pocos, ofrecía a la posteridad obras clásicas e inmortales? ¿ Dónde aquella franqueza
sencilla, que daba a los placeres inocentes su verdadero colorido, y al trato general
comunicaba la alegría y confianza?»

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Traduzione e Riferimento

[il passare di trenta anni e gli straordinari fatti che in essi sono accaduti sono stati
sufficienti ad alterare le nostre usanze, tanto, che a uno che avesse lasciato la nostra
capitale nel 1802 sarebbe impossibile riconoscerla nel 1832. È sicuro che nell'epoca
attuale la troverebbe più decorata e decente, osserverebbe più attività nella nostra
industria; [ ... ] ma in cambio a quei vantaggi, non troverebbe subitissimo l'assenza di
altri più solidi e duraturi? Non si accorgerebbe ben presto l'alterazione che ha subito il
nostro carattere? Dove troverebbe più quell'ingenua virtù, quella probità naturale, che
era caratteristica dei nostri anziani? Dove il solido sapere, che benché patrimonio di
pocos, offriva ai posteri opere classiche ed immortali? Dove quella franchezza
sencilla, che dava ai piaceri inocentes il suo vero gusto, e nei rapporti generali
trasmetteva l'allegria e fiducia?]

[traduzione mia; prendo il testo citato al seguente link:
http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/obras-jocosas-y-satiricas-de-el-curioso-
parlante -- 0/html/]

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Facoltà di Lettere

Serafín Estébanez Calderón

L'altra figura di spicco del costumbrismo spagnolo è Serafín Estébanez
Calderón (1799-1867); nacque a Málaga, ma iniziò a curare i suoi interessi letterari
una volta trasferitosi a Madrid.

Scrisse articoli di vario genere, che firmava con lo pseudonimo di «el
Solitario al acecho» [il Solitario in agguato]; fu erudito, bibliofilo, critico letterario e
storico, e autore anche di racconti (molto apprezzati) e di un romanzo storico
(Cristianos y moriscos, 1832), ma la sua fama si deve principalmente alle sue
Escenas andaluzas (1847), dove raccolse articoli in cui da una visione
dell'Andalusia pittoresca e marginale che risulta ricca di colore e di grazia; quadri di
costume dai titoli evocatori come El bolero, La feria de Mairena, Manolito Gázquez,
rendono evidente la sua attenzione al mondo rurale e poco civilizzato, senza
nessun intento moralistico.

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Facoltà di Lettere

Opere e Stile di Serafín Estébanez Calderón

Nella sua opera non mancano anche quadri che difficilmente potremmo
definire di costume, in quanto vi prevalgono l'osservazione sarcastica e arguta
(come in Don Opando o unas elecciones, che tratta del caciquismo), o la
documentazione storica (Toros y ejercicios a la jineta), o l'uso (forse discutibile)
della parlata antica (Egas el escudero y la dueña Aldonza).

La sua prosa risulta spesso verbosa e ridondante, con abbondanza di
voci e modi di dire castigliani, frutto di una visione (e descrizione) dettagliata e
prolissa della realtà; a questa lentezza fa però da piacevole contraltare la ricchezza
folclorica dei suoi testi, il suo animato essere pittoresco e la sua piacevolezza
tipicamente andalusa; la prosa di Estébanez Calderón sorprende per la libertà in cui
usa i vari registri, tanto nelle forme classiche quanto nelle forme dialettali.

Possiamo apprezzare lo stile dell'autore in questo breve scorcio di Pulpete y Balbeja,
dove ci descrive due malavitosi andalusi:

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