Metafisica e fisica di Aristotele: concetti fondamentali per l'università

Metafisica di Aristotele

àèMETAFISICA DI ARISTOTELE La metafisica è la filosofia prima, cioè la scienza più alta, perché studia:

> l'essere in quanto essere", cioè l'essere in modo universale, non un tipo particolare di ente (come fa la fisica o la matematica), ma l'essere in se, in ogni sua forma. > Per questo motivo Aristotele la chiama anche:

• Scienza dell'essere
• Scienza della sostanza
• Scienza dei primi principi e delle cause
• Teologia (quando tratta di Dio come causa prima)

1. Ontologia: la scienza dell'essere

L'ontologia è la parte della metafisica che studia che cosa significa "essere". Aristotele si chiede:

> Cosa significa che una cosa "è"? > Quali tipi di essere esistono? > Qual è la realtà più fondamentale?

2. Categorie dell'essere

Aristotele individua 10 categorie, cioè modi diversi in cui l'essere si manifesta, solo la prima è essere in senso proprio, le altre sono accidenti.

1. Sostanza (es. "quest'uomo", "quest'albero")
2. Quantità (es. "tre metri")
3. Qualità (es. "bianco", "coraggioso")
4. Relazione (es. "più grande di")
5. Luogo (es. "a scuola")
6. Tempo (es. "ieri")
7. Posizione (es. "seduto")
8. Stato (es. "vestito")
9. Azione (es. "taglia") 10. Passione (es. "è tagliato")

3. Scienza della sostanza

La sostanza (ousía) è ciò che esiste veramente, il principio primo dell'essere. Per spiegare cos'è una sostanza, Aristotele introduce la teoria del sinolo: Il sinolo = Materia + Forma

• La materia (hyle) è ciò di cui una cosa è fatta (es. il bronzo di una statua)
• La forma (morphé o eidos) è ciò che la cosa è, la sua essenza o struttura (es. l'aspetto della statua, il suo progetto)

La sostanza concreta (come un uomo, un cavallo, una pianta) è un sinolo, cioè unità di materia e forma.

4. I principi dell'essere

1. Causa materiale - di che è fatta (es. marmo)
2. Causa formale - cos'è (es. forma della statua)
3. Causa efficiente - chi la fa (es. lo scultore)
4. Causa finale - a che scopo esiste (es. essere ammirata)

La causa finale è la più importante: tutto tende verso un fine (teleologia).

5. Teologia - Dio come motore immobile

Alla fine della Metafisica, Aristotele introduce Dio come:

> "Atto puro": privo di materia, eterno, immutabile > "Motore immobile": fa muovere tutto senza muoversi (non per contatto, ma come fine ultimo, oggetto d'amore) Dio è pensiero di pensiero, cioè intelligenza che pensa se stessa. È la causa finale dell'universo, non crea il mondo, ma lo *attira come un amante attira l'amato.

6. L'essere della sostanza e la sostanza dell'essere

• Essere della sostanza: è il modo in cui la sostanza esiste (unità di materia e forma)
• Sostanza dell'essere: la sostanza è la forma più autentica dell'essere, ciò che dà stabilità e identità a tutte le cose

> Tutto il resto (qualità, quantità, ecc.) ** è solo accidentale ** , cioè ** non essenziale **.

7. Perché la metafisica è la filosofia prima?

• Perché studia ciò che viene prima di tutto: l'essere in quanto essere
• Perché cerca i primi principi e le cause ultime
• Perché si occupa della realtà più universale e stabile
• Perché tratta anche di Dio, che è il fondamento immobile di tutto

La prospettiva diversa di Aristotele rispetto a Platone

> "Aristotele si distacca da Platone assumendo una prospettiva più immanentistica e empirica, contrapponendosi alla concezione trascendente e idealistica del suo maestro."

• Platone sostiene una realtà divisa in due mondi: il mondo sensibile, mutevole e imperfetto, e quello intelligibile delle Idee o Forme, eterne e perfette. La vera conoscenza per lui è la reminiscenza di queste Idee, accessibili solo con la ragione, non coi sensi.
• Aristotele, invece, rifiuta la separazione tra mondo sensibile e mondo delle Idee. Per lui, la forma è nell'oggetto stesso, non in un mondo a parte. Conoscerlo significa studiare la natura (physis) e partire dall'esperienza, con un approccio più empirico e scientifico.

> "Mentre Platone colloca il fondamento dell'essere in un iperuranio trascendente, Aristotele lo ricerca nella sostanza concreta, ribaltando l'impostazione platonica con un realismo fondato sull'esperienza."

La differenza tra fisica e metafisica

Fisica (secondo Aristotele):

• Studia le cose naturali, ovvero tutto ciò che cambia, si muove, nasce e muore.
• Si occupa della materia, del movimento, delle cause naturali.
• È una scienza empirica, che parte dall'osservazione della realtà sensibile.
• Esempi: il movimento degli astri, i cambiamenti nei corpi, la crescita delle piante.

Metafisica (anche chiamata "filosofia prima"):

• Studia ciò che va oltre la natura fisica, cioè i principi primi e le cause ultime dell'essere.
• Si occupa dell'essere in quanto essere, non di un tipo particolare di ente, ma dell'esistenza in sé.
• È una scienza più astratta e fondamentale, che cerca di comprendere ciò che non cambia, come l'essenza, l'anima, Dio, la sostanza.

Il movimento in termini aristotelici

> "Il movimento è l'atto dell'essere in potenza, in quanto è in potenza." Aristotele distingue tra potenza (dynamis) e atto (energeia o entelecheia).

• Potenza = ciò che una cosa può diventare (es. un seme è in potenza un albero).
• Atto = ciò che una cosa è effettivamente (es. l'albero cresciuto è in atto).

>quindi il movimento è un passaggio graduale dalla potenza all'atto. Non è un cambiamento già compiuto, né uno ancora solo possibile: è il processo stesso del cambiamento. Prendi un blocco di marmo:

• In potenza, può diventare una statua.
• Quando lo scultore inizia a scolpirlo, il marmo è in movimento, cioè sta diventando statua.
• Quando l'opera è finita, sarà in atto.

Tipi di movimento per Aristotele:

1. Sostanziale (nascita, morte)
2. Quantitativo (crescita, diminuzione)
3. Qualitativo (mutamenti di qualità, come il riscaldarsi)
4. Locale (spostamento da un luogo a un altro)

La logica

Aristotele considera la logica come strumento del pensiero, non una scienza a sé, ma una tecnica per pensare bene. Infatti la chiama "Organon", che in greco significa "strumento".

Obiettivo della logica:

> Trovare le regole del pensiero corretto, cioè come dalle premesse si può dedurre una conclusione vera.

Il sillogismo: il cuore della logica aristotelica

> Il sillogismo è un ragionamento deduttivo formato da tre proposizioni: due premesse e una conclusione.

Struttura:

1. Premessa maggiore
2. Premessa minore
3. Conclusione

Esempio classico:

1. Tutti gli uomini sono mortali (premessa maggiore)
2. Socrate è un uomo (premessa minore)
3. Dunque, Socrate è mortale (conclusione)

> In questo esempio, Aristotele mostra come la conclusione derivi necessariamente dalle premesse.

Termini del sillogismo:

• Termine maggiore: quello che sta nella conclusione come predicato (es. "mortale")
• Termine minore: quello che sta nella conclusione come soggetto (es. "Socrate")
• Termine medio: quello che ** collega ** le premesse ma non compare nella conclusione (es. "uomo")

Importanza della logica aristotelica:

• È la prima forma di logica sistematica della storia
• Rimarrà il modello dominante per secoli, fino alla logica matematica moderna (Frege, Boole, ecc.)
• Serve a verificare la validità dei ragionamenti, distinguendo ciò che è logicamente corretto da ciò che non lo è, anche prima della verifica empirica.

Cos'è l'etica?

> L'etica è la parte della filosofia che studia come l'essere umano dovrebbe comportarsi per vivere bene e agire in modo giusto.

In parole semplici:

• Si occupa di ciò che è giusto o sbagliato, bene o male, dovere o libertà.
• Aiuta a guidare le scelte personali e collettive.
• Non dice solo cosa si fa, ma si chiede cosa si dovrebbe fare e perché.

Etimologia

La parola etica viene dal greco "éthos", che significa:

• Carattere o modo di vivere
• Abitudine o condotta

Per i Greci, quindi, etica = formazione del carattere umano per vivere una vita buona.

Esempi di domande etiche:

• È giusto dire una bugia per non ferire qualcuno?
• Cosa significa essere una brava persona?
• Qual è il giusto equilibrio tra libertà personale e rispetto per gli altri?
• È giusto aiutare uno sconosciuto se rischio qualcosa?

L'etica nella filosofia:

• Per Aristotele > l'etica serve a raggiungere la felicità vera (eudaimonia) attraverso le virtù (coraggio, giustizia, saggezza ... ).

Psicologia

Per Aristotele, la psicologia è una parte della filosofia naturale, cioè una scienza che studia gli esseri viventi e in particolare l'anima, che è il principio della vita.

> La psicologia, quindi, è lo studio dell'anima in relazione al corpo.

Che cos'è l'anima?

> L'anima è l'atto primo di un corpo naturale che ha la vita in potenza." (De Anima, II, 1) Cosa significa?

• Il corpo è in potenza un essere vivente (come il seme lo è rispetto alla pianta)
• L'anima è la forma, cioè ** ciò che rende vivo ** quel corpo
• È il principio che organizza, muove e guida il corpo

Aristotele rifiuta il dualismo di Platone: anima e corpo non sono separabili, l'anima non è prigioniera del corpo, è la forma del corpo stesso.

Anima come sinolo: materia + forma

Come per tutta la realtà, anche l'essere vivente è un sinolo:

• Materia = il corpo
• Forma = l'anima

Quindi:

• Il cadavere è solo materia: non ha più anima, quindi non è più un uomo, ma ex-uomo
• L'anima non è una sostanza separata, ma ciò che fa essere qualcosa ciò che è

Le funzioni dell'anima - 3 livelli

Aristotele distingue tre tipi di anima, o meglio tre gradi di funzioni vitali, in base alla complessità dell'essere vivente.

a) Anima vegetativa - comune a tutte le forme di vita (piante, animali, uomini)

• Nutrizione
• Crescita
• Riproduzione

b) Anima sensitiva - propria degli animali (incluso l'uomo)

• Sensazione (vista, udito, tatto, ecc.)
• Desiderio (ricerca del piacere, evitamento del dolore)
• Movimento

c) Anima razionale - propria dell'uomo

• Pensiero razionale (logos)
• Autocoscienza
• Capacità di astrarre concetti universali
• Etica, scelta consapevole, conoscenza scientifica

> L'uomo ha tutti e tre i livelli, ma solo l'ultimo lo distingue.

Sensazione e intelletto

La sensazione (aisthesis):

• È passiva: l'oggetto agisce sui sensi (es. il profumo del fiore agisce sul naso)
• Ogni senso ha un oggetto proprio (la vista > colori, l'udito > suoni ... )

L'intelletto (nous):

• È la facoltà più alta dell'anima umana
• Ha due forme:

a) Intelletto passivo (nous pathetikós)

• Riceve le informazioni sensibili
• È corruttibile, legato al corpo

b) Intelletto attivo (nous poietikós)

• Attualizza le conoscenze
• È eterno e immortale
• Aristotele lo paragona a una luce che fa vedere, come la luce attualizza i colori

N.B .: la natura dell'intelletto attivo è misteriosa e ha fatto discutere i filosofi per secoli! Alcuni lo vedono come una parte divina dell'anima.

L'anima e la conoscenza

La conoscenza avviene dal sensibile all'intelligibile

1. I sensi colgono gli oggetti concreti
2. La memoria conserva le immagini
3. L'immaginazione elabora i dati
4. L'intelletto astrae dalle immagini il concetto universale (es. da tanti uomini concreti > il concetto di "uomo")

> > Aristotele è un empirista: non nasciamo con idee innate (come diceva Platone), ma conosciamo attraverso l'esperienza sensibile.