Riassunto completo del libro "Dentro la famiglia" di Massimiliano Stramaglia

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riassunto completo dentro la famiglia stramaglia Pedagogia sociale (Università degli Studi di Macerata) Scansiona per aprire su Studocu Studocu non è sponsorizzato o supportato da nessuna università o ateneo. Scaricato da Arianna Moschetti (dnbvm7ybbj@privaterelay.appleid.com)docsity

Riassunto completo "Dentro la famiglia" - Stramaglia

Pedagogia Università degli Studi di Macerata 16 pag. This document is available of on wym studocu Downloaded by: ilaria-yella (velalaria03@gmail.com) Scaricato da Arianna Moschetti (dnbvm7ybbj@privaterelay.appleid.com)Massimiliano Stramaglia - Pedagogia sociale e della famiglia Testo "Dentro la famiglia. Pedagogia delle relazioni educative familiari"

Introduzione alla Pedagogia delle relazioni educative familiari

Ognuno di noi è un intreccio in costante divenire tra passato, presente e futuro: il passato è un bagaglio che ci portiamo dentro, che a volte può ritornarci utile nel presente; il presente è la dimensione stanziale che afferma il nostro esistere; il futuro è il luogo dell'altrove, che pensiamo e progettiamo. Ognuno di noi è "stanziato" e allo stesso tempo "passeggero". Il progetto della nostra vita prende forma nel presente, il quale allo stesso tempo è già futuro.

Qual è il ruolo della famiglia intesa come agenzia educativa? Il ruolo è quello di educare alla tenerezza e di fornire delle basi morali. Ma è un processo in continuo divenire. Un processo divenuto oltretutto sempre più complesso in una società il cui senso tradizionale si è completamente svuotato. Se prima la metafora della famiglia poteva essere il sicuro focolare domestico, oggi piuttosto bisogna immaginala come lo spazio di un grande centro commerciale, dove le dinamiche interne familiari e quelle esterne si mescolano in modo inestricabile.

Come fa la famiglia a garantire comunque stanzialità e stabilità? Come fa ad educare alla tenerezza alla luce dei tanti cambiamenti socio-familiari occorsi negli ultimi decenni? Come fa a favorire la transizione da bambino a uomo se è essa stessa, la famiglia, affetta da un forte senso di transitorietà? Sono questi i quesiti a cui il libro cercherà di fornire risposta.

Capitolo I: Transitorietà in divenire e il primato della pedagogia familiare

Le dinamiche familiari, in una società divenuta sempre più complessa, sono da ricollocare sul piano della teoria e dell'approccio pedagogico. Il divenire familiare (dinamiche interne) si intreccia con il transitare socio-familiare (dinamiche esterne) riducendo di fatto la famiglia "ai minimi termini". Ad esempio, se prima avevamo in prevalenza famiglie religiosamente costituite, oggi le troviamo sempre più affiancate da famiglie divise, bambini che devono vivere in una nuova famiglia (madre naturale e un padre che è in realtà il compagno della madre). Un bambino può quindi diventare "giovane adulto" in una famiglia ri-costituita e ri-nata. Famiglie instabili. Continui divorzi e continue nuove famiglie. Pensiamo anche alle coppie omosessuali o alle famiglie multiculturali. Ed ecco che le dinamiche interne familiari e quelle esterne si uniscono in un caleidoscopio inimmaginabile solo 50 anni fa.

In sintesi, però, e in prima battuta possiamo dire che i tipi possibili di famiglia sono mutati e aumentati. E anche il concetto di educazione dentro la famiglia ne esce trasformato.

1.1 Famiglia e società complessa: il primato dell'educazione

Le famiglie a livello nazionale ed europeo, secondo quanto ha rilevato Luisa Santelli Beccagato:

• Sono aumentate come tipologie e diminuite come numero di persone che la compongono
• I matrimoni sono sempre meno celebrati, si è alzata l'età dei giovani al matrimonio e si verifica sempre di più instabilità coniugale e familiare
• Le nascite sono diminuite e le figure famigliari assumono nuovi ruoli/compiti (sia la madre e che il padre lavorano, o solo una sola figura, non è più l'uomo che lavora e la donna che sta a casa)

Enzo Catarsi individua gli indicatori sociodemografici della transitorietà familiare nazionale:

• Il moltiplicarsi di unioni non istituzionalizzate, unitamente alle famiglie monoparentali Document shared on www.docsity.com Downloaded by: ilaria-vella (vellailaria03@gmail.com) Scaricato da Arianna Moschetti (dnbvm7ybbj@privaterelay.appleid.com)
• Il permanere, in alcune zone della penisola, di tipologie familiari che risentono della tradizione "contadina" (solidarietà interna rivolta agli anziani e ai figli separati che tornano a vivere nella famiglia d'origine)
• Il fenomeno dei figli adolescenti che rimangono nel nucleo familiare d'origine per lunghi anni

Jan E. Dizard e Howar Gadlin suggeriscono 3 modalità proprie della moderna, globale, transitorietà socio-familiare:

1. Transitorietà transgenerazionale (o verticale), "il bambino impara i comportamenti indesiderati nei termini delle conseguenze per gli altri", non per Sé (irretimento, parentale quale espressione del senso di colpa)
2. Transitorietà relativa (pervasività, del tenerume parentale), "l'intensità affettiva che sostituisce l'autorevolezza dei genitori ha anche l'effetto di intensificare l'identificazione psicologica del bambino con essi"; "quando i genitori sono profondamente interiorizzati, la propria identità è legata a essi così intensamente che nemmeno la più grande distanza geografica permette di sentirsi veramente indipendenti e autonomi"
3. Transitorietà condizionale (e condizionante), "l'intimità, pur essendo la base per costruirsi una vita autonoma, diventa anche il fondamento per sentimenti di dipendenza" (assoggettamento dello sviluppo umano alle precondizioni familiari o scambio di amore con lode)

Tutto questo ha modellato di conseguenza anche il tipo di educazione diventando un'educazione sempre più materializzata. I padri, ad esempio, sono sempre meno autoritari e sempre più amici dei propri figli. Nonostante tutto la famiglia resta sempre l'agenzia primaria dell'educazione. Quindi la pedagogia studia e rivendica il primato dell'educazione quale "nucleo stanziale" a fronte della complessità dei modelli familiari.

In sintesi, analizzando le famiglie troviamo questa instabilità crescente chiamata "transitorietà" *. Quando invece pensiamo alla famiglia, da un punto di vista pedagogico, l'oggetto di studio sono le relazioni familiari, il cui fine è quello di educare. Quindi educare alla "transizione"* (transizione da bambino ad adulto capace a sua volta di farsi da se diventa il ruolo della famiglia. Dare basi morali anche le famiglie sono cambiate ed è facile disperdersi. Una sorta di bussola in mare aperto.

*Transitorietà complessa ha ridisegnato le frontiere del divenire familiare, producendo famiglie transitorie e persone transitanti, dall'identità incerta e frammentaria.

Se il complesso paesaggio familiare induce allo smarrimento, la pedagogia familiare non può esimersi dall'elaborare una convalida del divenire familiare in termini dinamici, accrescitivi, resistenti: in una sola parola, stanziali.

Il permanere della famiglia nelle famiglie è il permanere dell'educazione. Il lessico pedagogico conferma una teoria transazionale per cui:

• alla pedagogia della famiglia competeva l'analisi della stabilità familiare;
• alla pedagogia delle famiglie quella della complessità familiare;
• alla pedagogia delle relazioni educative familiari compete l'analisi della stanzialità, o della stabilità possibile delle relazioni educative all'interno dei nuclei familiari complessi.

Una famiglia, in ultima ratio, è tale se educa: se favorisce transizioni maturative pur essendo essa stessa transitante

1.2 La transcultura: un metodo per la pedagogia interculturale delle famiglie

studocu This document is available of on www. Downloaded by: ilaria-vella (vemalaria03@gmail.com) Scaricato da Arianna Moschetti (dnbvm7ybbj@privaterelay.appleid.com)Abbiamo parlato di transitorietà in ambito familiare inteso come passaggio da famiglie tradizionali a famiglie odierne, il tutto inserito in un contesto di complessità sociale. Mettiamo un altro elemento di transitorietà e potenziale instabilità: le famiglie multiculturali.

Nella società complessa, multietnica e multiculturale, il collage familiare, conta almeno 6 modelli intercruralmente interpretabili:

1. Unioni miste, in crescita esponenziale;
2. Convivenze miste, statisticamente poco inquadrabili;
3. Unioni "miste-miste", o tra stranieri residenti in un paese altro;
4. Le famiglie adottive multietniche, famiglie autoctone che adottano bambini di nazionalità straniera;
5. Famiglie immigrate, o "nuclei domestici d'altrove";
6. Famiglie transnazionali, con uno dei genitori che vive all'estero.

La famiglia mista non solo si propone quale palestra di educazione interculturale, ma nella relazione tra coniugi di diversa origine o provenienza, o tra coniugi autoctoni e bambini provenienti da culture altre, si pone quale ambito privilegiato di studio della transculturalità amorosa per una pedagogia interculturale della tenerezza.

L'approccio transculturale (che fa capo ad Agostino Portera e altri pedagogisti) mira ad uno sguardo nuovo nel rapporto tra l'io e il tu, ovvero tra l'io e l'altro. A. Portera assegna due significati diversi per intercultura e per transcultura: il primo approccio è un "incontro tra culture" mentre la transcultura, è qualcosa di più che rimanda a qualcosa che "attraversa la cultura". Quest'ultima è un confronto, è un ponte che le attraversa tutte. È quindi il metodo per antonomasia dell'educazione interculturale.

Confronto tra Transcultura e Intercultura

In riferimento alle relazioni educative familiari, la transcultura potrebbe porsi quale "metodo del metodo" per una pedagogia interculturale delle famiglie:

• Educazione multiculturale (conoscenza delle culture)
• Educazione transculturale (contatto comunicativo tra le culture)
• Educazione interculturale (comprensione delle culture).

Il pedagogista Portera, ma anche Mariateresa Moscato, fanno un passaggio ulteriore. Per loro educare vuol dire "educare ai valori accendendo delle stelle, delle comete, nel cielo della dignità umana". La persona come valore, l'educazione come valore. Le stelle e le comete siamo noi stessi come valori e come persone. Di qui la teoria delle costellazioni familiari (Bert Hellinger) e dello "sviluppo trans personale", di Roberto Assagioli che troveremo in seguito. Pur nella transitorietà familiare propria delle famiglie moderne, pur nella multiculturalità che si pone ai nostri occhi, esistono approcci pedagogici all'educazione familiare che tendono a porre degli "universali" etici e educativi estendibili a tutti. La categoria del transculturale mira proprio a questo. Un passaggio dall'io all'altro per ritornare arricchiti in se.

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