Aristóteles: Contexto Histórico, Filosofía y Cosmología Aristotélica

Contexto Histórico

ARISTÓTELES (384-322 a.C.)

0. CONTEXTO Macedonia Mar Tirreno O Troya Mar Egeo Magna Grecia Delfos O Atica o Efeso Micenass Atenas Olimpia Esparta Siracusa Peloponeso Cultura minoica Knosos Cultura micénica GRECIA ANTIGUA Grecia Antigua Mar Mediterráneo Bizancio . Feritg TRACIA (343-342) ROPORTIDE Fiapos Ahderà Maronea . Antipolis [356) MACEDONIA Ointo [345 Metone (155) IMPERIO PERSA TESALIA 3521 . Lares Dodar Feras++ MOLOSOS 1343-347 Futro fermépink dad Calos .. Teba Mileto · Aterut Corinto DODECA

El Reino de Macedonia y Filipo II

El reino de Macedonia a la muerte de FMipo if (336 adc) dna (356) Ciudad [fecha de ocupación) Guarnición mace donica Bacallas importantes Reino de Macedonia Territorios dependientes Mapa del Reino Macedonio a la muerte de Filipo II

Nació en Estagira, una colonia griega en Macedonia. Tras las constantes tensiones entre Esparta, Tebas y Atenas, que van alternando su hegemonía, el rey Filipo II de Macedonia impone su dominio sobre todas las polis griegas. Estas perdieron su dominio e independencia y pasaron a formar parte del imperio macedonio.

Aristóteles, hijo de un médico, fue enviado a Atenas con 17 años al quedarse huérfano para estudiar en la Academia de Platón. Aquí permanecerá 20 años (367.a.C. - 347 a.C.) hasta que huye a Asia debido al odio contra los macedonios.

Aristóteles vuelve a Grecia porque Filipo II le encarga la educación de su hijo Alejandro. Éste concluirá la ambición expansionista de su padre al vencer contra el imperio persa iniciando así el periodo helenístico.

Alejandro Magno y el Periodo Helenístico

Excites Mar antikajoen Fanagaria Aral Cherseries Masngetes Andria odeses Tracie Mar Negro . Alejandro Apollonia Macedonia Sinope Cóliquida iberia 4 Peta Trapecio sjandt Capadocia Alejandra Bactriana Rein Sarde 1334 a. C. Artejerjes V Besses de Poros Alejandria de Aria Cilicia Parti Gartntp Media Aljueris de Protania o "(325 ) C.) Salamina Mar Mediterraneo Alejandria Avachios (Kandahar) Dario III Codemano Vecesis Asedio de Time Damasco Aracosia Alejandria Sinitia . Elamm Alejarit (Charaa) Persia Oasis de Amón Patra Maka Persepolis Itinerario de Alejandro Magno Tsyna Egipto Arabia Minerario de Nearco Tebas Mar Rojo Mar Arábigo Mapa de los territorios conquistados por Alejandro Magno (periodo helenístico)

Sogdlana Magne Bizancio ¿Gratkos Armenia Albania Mar Caspio Q ADRIÁTICO MAR · Magnesia Campo de Crocus (352) . Esmima E GEO Rodas ICLADA Golfo Persico Babilonia Imperio Nanda Dhana Nanda Tarits 15305 Dieseurias Creta Asia Menor Mar JónicoAlejandro Magno, que admiraba profundamente la cultura griega, extendió la lengua y la filosofía por todo el territorio conquistado (el mundo helenístico). Esto dará lugar a un dialecto del griego que será clave unos siglos más tarde: la koiné.

Alejandro Magno estableció un imperio con un fuerte poder central que acabó definitivamente con la polis griega. La atención pasó de Atenas, Espartas y Tebas a Alejandría, Pérgamo y Antioquía.

Aristoteles se alejo de Alejandro por tales decisiones y decidió dedicarse a la investigación creando su propia escuela: el Liceo. Definitivamente abandonó Atenas cuando Alejandro ejecutó a su sobrino por no querer someterse a un rito de sumisión al emperador.TIMEO ETIO

Contexto Filosófico

Aristóteles vive en Atenas el fin de la sofistica y del esplendor de la ilustración ateniense.

La figura central es Platon y su escuela, la Academia, donde Aristóteles se formó. No obstante, adoptó una actitud crítica frente a la Teoría de las Ideas de su maestro:

• Acepto que la ciencia es un conocimiento de lo universal.

PEEEEEEERO

• x Rechazo la teoría de la reminiscencia. El lenguaje no es a priori de la experiencia.
• x Negó el dualismo ontológico. No existen dos realidades.
• × Centro gran parte de su teoría en explicar los problemas relacionados con la naturaleza, que estudia la Física, ciencia que Platón había denostado por explicar el mundo sensible (mera copia del inteligible).

Metafísica: El Problema de la Realidad

El Ser y sus Categorías

La Substancia o Esencia

• Forma privilegiada de ser: sujeto de predicación, que permanece y que es por sí mismo.
• Aquello que no varía a pesar de los cambios.
• No está separada de las cosas.

HAY DOS TIPOS DE SUSTANCIAS

Reino vegetal Reino mineral Reino animal y racional

COCO

SUSTANCIAS NATURALES Tienen movimiento espontáneo, intrínseco, emana de sí mismas.

SUSTANCIAS ARTIFICIALES Productos del ser humano, carecen de movimiento intrínseco.Sustancias primeras: son las cosas concretas, individuales, que existen de manera separada: Sócrates, ese árbol, esta mesa.

Sustancias segundas: son las definiciones de las sustancias primeras; por ejemplo, hombre o árbol hacen de predicado cuando definimos las correspondientes sustancias primeras: "Sócrates es un hombre" o "ese olivo es un árbol". En cada caso, el predicado significa la definición del sujeto. Es aquello que el sujeto es, su esencia

Los Accidentes/Predicados

• Aquello que actualiza una esencia sin modificarla sustancialmente.
• Son las características de las sustancias: su posición, color, estado y relaciones con otras sustancias. Formas de predicación del ser.

Por ejemplo David

• Cualidad: es guapo
• Cantidad: es alto
• Relación: es tu profesor
• Acción: desarrolla paciencia en aula
• Pasión: aprecia a sus chavalines
• Lugar: está en el aula
• Tiempo: tiene 20 años
• Posición: está junto a la pizarra
• La sustancia segunda es una de las categorías, puesto que se trata de un modo de ser que gramaticalmente cumple función de predicado. Sin embargo, no es un accidente. Esto se debe a que los accidentes se pueden adquirir o perder sin que la sustancia primera cambie en esencia. De esta manera La sustancia segunda es la esencia de la sustancia primera ya que si la perdiese la sustancia primera dejaría de ser lo que es: Sócrates -sustancia primera- no puede dejar de ser un hombre -sustancia segunda- sin dejar de ser Sócrates.
• Tanto las ideas platónicas como las sustancias segundas de Aristóteles son esencias y, como tales, gozan de realidad. Sin embargo, Aristóteles rechaza que las esencias existan en sí, separadas, como afirmaba Platón. Para Aristóteles las esencias o sustancias segundas solo existen incorporadas en las sustancias primeras a las que proporcionan su esencia (a diferencia de Platón).

Teoría Hilemórfica

• Todas las sustancias excepto el Primer Motor son un compuesto de materia y forma (synolon)

MATERIA: Aquello de lo que está hecha la substancia, sus elementos físicos y materiales.

FORMA Esencia, aquello que es la substancia y que la define No puede existir separadamente. La esencia es inmanente.

Ni la materia ni la forma de los seres naturales pueden existir por separado. Es posible distinguirlas mediante el pensamiento, pero no dividirlas en la realidad. Con esta distinción queda resuelto por primera vez de manera satisfactoria el problema de la relación entre lo universal y lo particular: los universales, las esencias, son efectivamente sustancias, pero no concretas, sino abstractas. Por eso, son sustancias segundas.

Todos los seres naturales comparten la forma con el resto de individuos de su especie, y la materia de la que está hecho cada uno es lo que los convierte en individuos diferentes dentro de la misma especie.

Los Cambios

• La sustancia sensible esta caracterizada por el movimiento
• El movimiento es todo tipo de cambios que está relacionado con la sustancia sensible.
• Dos tipos de cambios: substancial y accidental.
• Objeto de estudio de la Física.

LOCAL CAMBIO DE LUGAR

CUANTITATIVO CAMBIO DE CANTIDAD

CUALITATIVO CAMBIO DE CUALIDAD

ESENCIAL CAMBIO EN SUSTANCIA Generación o corrupción Algo que desaparece Algo que aparece Algo que permanece Cambio sustancial Una sustancia Una sustancia La materia primera Cambio accidental Un accidente Un accidente La sustancia

El Movimiento: Acto y Potencia

• El "ser en acto" es la determinación actual de la sustancia.
• El "ser en potencia" es la posibilidad de la sustancia de adquirir nuevas actualizaciones.
• El cambio (o movimiento) es el paso del ser en potencia al ser en acto.
• Nada se crea de la nada: toda la realidad sensible es el resultado de estos cambios o causas.

ACTO IMPERFECTO ACTO PERFECTO ? ? ?

Para Aristóteles, la forma tiene prioridad sobre la materia, y el acto prevalece sobre la potencia. El acto es, en uno de sus sentidos, la plena realización de una determinada realidad. Sin embargo, la potencia es solo un proyecto de realidad a la espera de su desarrollo. La materia es pura potencialidad, puede llegar a ser cualquier cosa y es la forma o esencia la que hace que la materia sea esto o aquello.

Causas o Principios de la Realidad

• Están en el mundo sensible: realidad sujeta al espacio y al tiempo.
• Explicar un cambio consiste en dar cuenta de sus causas.
• Causa para Aristóteles significa, no solo aquello que con su acción provoca el cambio sino, todo lo que, de un modo u otro, interviene en el cambio y sin lo cual no se produciría.

CAUSA MATERIAL Aquello de lo que algo está hecho

CAUSA FORMAL Aquello que hace que una cosa sea lo que es y no otra

CAUSA EFICIENTE Aquello de donde procede el inicio del movimiento

CAUSA FINAL El fin al que tienden la generación y el movimiento

0 MATERIA. + FORMA = ESENCIA HILEMORFISMO TELEOLOGÍA

En todos los procesos naturales las causas formal, eficiente y final coinciden, pues es la actualización de las formas lo que pone en marcha el proceso. Por ello Aristóteles tiene una visión teleológica de la Naturaleza: lo importante es saber para qué se produce cada cambio.

Primer Motor: El Problema de Dios

• Existe un primer motor con la capacidad para iniciar el movimiento por sí mismo, sin ser movido por otra cosa. Ese primer motor debe reunir las siguientes características:
• Es eterno
• Es inmóvil: en caso contrario caeríamos en una cadena infinita de causas, lo cual es absurdo.
• Es acto puro sin potencia: de lo contrario no podría ser eterno e inmóvil pues la potencia significa cambio y movimiento.
• Es forma pura sin materia ya que la materia implica potencialidad, cambio y corrupción.
• Es perfecto: mueve el mundo como causa final, no por contacto, pues carece de materia. El Primer Motor atrae por su perfección, es objeto de amor del universo. No es causa eficiente.
• Se piensa a sí mismo: el acto del Primer Motor consiste en el pensamiento, en la contemplación. Es objeto de amor, pero no ama. Para los griegos se ama aquello de lo que se carece y que se necesita. Es absurdo que el Primer Motor, que es la perfección, carezca o necesite de algo.
• Es infinito, pero solo por sus posibilidades tiempo