Valores del Espíritu y Religiosos en Sociedades Plurales, UNIR

Índice

Esquema

Ideas clave

• 5.1. Introducción y objetivos
• 5.2. Las propuestas del liberalismo norteamericano
• 5.3. Análisis del lugar de las convicciones en la vida de los seres humanos y en las estructuras sociales
• 5.4. Sobre la importancia de las convicciones religiosas y su valor en el ámbito educativo
• 5.5. Referencias bibliográficas

A fondo

Derechos y libertad religiosa Grecia, cristianismo y Europa El renacimiento del espíritu cristiano europeo Unidos por distintas creencias y un fin común Test@ Universidad Internacional de La Rioja (UNIR)

La Presencia de lo Religioso en la Estructura Social

La Posición Liberal

• Aspiración a la neutralidad del Estado en lo moral y religioso
• Limitación a aspectos económicos de la convivencia

Impregnación de la Vida Social de Valores Espirituales

• Planteamientos escépticos sobre la plenitud humana
• Predominancia del utilitarismo, el hedonismo y lo antirreligioso

El Lugar de las Convicciones

• El suelo de nuestra vida, según Ortega y Gasset
• Vida auténtica: objetivos y valores prácticos que aportan sentido
• Bajo examen de la reflexión consciente y responsable
• Asociadas a comportamientos violentos y pretensiones de imposición

Convicciones Religiosas en el Ámbito Educativo

Tres Principios Fundamentales

• Habitualmente descalificadas
• Relevancia para el ambito cultural y personal
• Relación cultural entre el tiempo y la muerte individual
• Aspiración a la trascendencia y seguridad en el más allá
• La dimensión cultural de lo sagrado
• Aportación al sentido de la vida y al compromiso existencial
• Libertad para expresar las convicciones en una sociedad abierta
• La escuela como ámbito propio de la enseñanza de la religión
• Libertad de elección y alternativas a la religión

Esquema

Tema . Esquema 3Ideas clave

Introducción y Objetivos

El siglo XXI comenzó fortificando la idea de una autonomía humana cada vez más poseedora de sí misma, más capaz de sobrepasar cualquier límite -incluso en la duración de la existencia-, más consciente de la importancia de la propia libertad personal y menos dependiente de los demas y de la historia personal y social. Las noticias científicas que llegaban a los periódicos insistían en estas ideas y la legislación de inspiración liberal de numerosos países occidentales las amparaba, a la vez que animaban a criticar a los países que no se sumaban a ellas. Pero, en esto, apareció la pandemia y sus resultados han sido terribles. Son millones las personas que han fallecido en menos de dos años, a la vez que son muy relevantes las consecuencias antropológicas y sociales que han podido observarse. En efecto, es indudable que la peste negra, en el siglo XIV, causó muchos más muertos y no se encontró medio de luchar contra ella. Pero es indudable también que la COVID-19 nos ha hecho recapacitar sobre nuestras limitaciones, fragilidades y dependencias de los demás, promoviendo tantos ejemplos heroicos de entrega a los enfermos y atención a los impedidos como suicidios y muertes solitarias, generalmente en la propia casa, pero también sentados en un tranvía suizo sin que nadie se diera cuenta durante largas horas de que esa persona hubiera muerto ni se le acercara ninguno cuando no respondía al teléfono móvil al que le llamaban repetidamente desde su trabajo (Enderlin, 2021). Todo ello nos lleva a pensar que, efectivamente, tenemos límites y que en nuestro ser influyen numerosos elementos que se han ido fraguando a lo largo de los tiempos de la sociedad en la que hemos crecido. Estos elementos son de muy diverso tipo, pero lo que está claro es que no pueden reducirse al conocido principio de que mi libertad acaba donde comienza la del otro, pues es obvio que con ello no me interesaría del vecino anciano, ni cuidaria al enfermo contagioso, ni me @ Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Valores del Espíritu y Valores Religiosos en Sociedades Plurales Tema . Ideas clave 4Ideas clave acercaría a quien no atiende el teléfono en el tranvía, a riesgo de coger el virus o de ser mal recibido. En última instancia cabe pensar que, entre otras cosas, la pandemia ha obligado a hacer pensar sobre las palabras de Séneca (2018) cuando afirmaba que «el hombre es cosa sagrada para el hombre». Ahora bien, si es cosa sagrada, es evidente que la sociedad no puede construirse con absoluta independencia de lo religioso, lo cual origina diversos problemas entre los que sobresalen tanto el pluralismo religioso de numerosas sociedades del momento como la determinación del modo y los lugares en los que es razonable incluir lo religioso en la estructura social. Por ello, los objetivos básicos de este tema son:

• Estudiar las propuestas del liberalismo norteamericano de configurar un espacio público de carácter neutral.
• Analizar el lugar de las convicciones en la vida de los seres humanos y en las estructuras sociales.
• Mostrar la importancia de las convicciones religiosas, que no pueden limitarse al ámbito de la vida privada, y señalar su valor en la acción educativa.

@ Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Valores del Espíritu y Valores Religiosos en Sociedades Plurales Tema . Ideas clave 5Ideas clave

Las Propuestas del Liberalismo Norteamericano

Hoy día, quienes, en Estados Unidos, se llaman liberales mantienen que el Estado debe permanecer en una actitud de neutralidad respecto a los valores morales y religiosos, centrando su acción en la búsqueda del justo reparto de los bienes económicos y en la determinación de los procedimientos que deban seguirse cuando aparecen conflictos de intereses. Extender la actividad estatal a cuestiones relacionadas con valores espirituales -ordinariamente objeto de discusión- sería un error que conduciría fácilmente, piensan estos liberales, a la violación de los derechos civiles de algunos miembros de la sociedad. Es indudable que no es posible la supervivencia de una sociedad allí donde no se dé un pacto de equidad entre sus miembros, pacto que sin duda debe analizarse periódicamente, a la vista de las cambiantes circunstancias sociales. Lo que, sin embargo, los comunitaristas consideran poco acertado es pretender, cuando se busca conseguir un entramado social cohesionado y solidario, limitar el ámbito de ese nuevo contrato social que las circunstancias exigen a las dimensiones económicas de la convivencia civil. Quizá la situación actual de pluralismo social mueva a creer que no es posible establecer un acuerdo sobre valores espirituales y que, por tanto, el Estado solo ha de proponer un marco de reglas de juego, en el que cada uno construya, en su vida privada, el tipo de existencia que le parezca plenificante; todo ello partiendo del principio de que cualquier estilo de vida es igualmente respetable y de que las convicciones sobre el sentido de la vida humana, por la limitación de la inteligencia humana, son solo hipotéticas, permaneciendo el Estado en situación de neutralidad respecto a ellas, o ateniéndose, cuando no hubiera más remedio, a las dictadas por la mayoría. @ Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Valores del Espíritu y Valores Religiosos en Sociedades Plurales Tema . Ideas clave 6Ideas clave Es indudable, en efecto, una cierta neutralidad del Estado, pues tener el cuidado de la comunidad obliga a no excluir a nadie de ella por principio y a evitar comportamientos como los descritos por Weber (1964), en los que la facción dominante patrimonializa el Estado, que viene a considerarse como un botín ganado en la batalla, otorgando sus favores entre sus amigos, mientras que impone las obligaciones a los perdedores o, simplemente, ajenos.

Unión Pacífica de Ciudadanos

Es evidente que el arte de gobernar exige buscar la pacífica unión entre los ciudadanos, que tienen distintos valores, de forma que todos se esfuercen en promover el bien común. Está claro que el sometimiento de lo político -de la fuerza- a la justicia, que solo atiende al peso de las razones, es una de las grandes aportaciones europeas a la civilización universal. Y todo ello tiene como consecuencia que los gobernantes, al tomar el timón del Estado, deben hacerlo con una actitud de sumar voluntades, de evitar exclusiones y de imparcialidad en el reparto de las cargas y beneficios. Ahora bien, una cosa es esta básica imparcialidad y otra muy distinta creer que el Estado debe abstenerse de cualquier toma de posición allí donde haya, respecto de lo moral o de lo religioso, una opción valorativa potencial o actualmente divisiva entre los ciudadanos, como si tal abstención fuera necesaria para que todo el mundo -a quienes se permitiría el mantenimiento en privado de sus elecciones- se sintiera igualmente amparado por el poder.

Neutralidad Estatal ante Problemas Divisivos

Ante ciertos problemas, por divisivos que sean, el Estado no puede permanecer neutral. Muchos discuten si hay que seguir condenando o no, hoy día, a quien hace un tercio de siglo tiroteo a los que huían del telón de acero. Pero hay que tomar una decisión, @ Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Valores del Espíritu y Valores Religiosos en Sociedades Plurales Tema . Ideas clave 7Ideas clave indudablemente basada en valores, que no serán igualmente aceptados por todos. En última instancia, gran parte de la vida social se rige por valores espirituales, que encuentran su expresión indirecta en el Código Penal, en la fijación de los días de vacaciones, en los símbolos de la vida pública, en el carácter de la educación estatal, en la configuración de las instituciones sociales, etc. En efecto, conviene no olvidar que ninguna sociedad real es un artefacto de laboratorio, sino un producto histórico que se va amasando con elementos diversos a lo largo del tiempo, expresando los deseos y las preferencias de un concreto pueblo. Quien pretende describir y organizar una sociedad limitándose a los procedimientos que debe seguir la justicia ante los problemas que surjan en las dimensiones económicas de la convivencia civil está condenado al fracaso. En este sentido, en el enfrentamiento actual entre liberales y comunitaristas, no pocos critican al liberalismo afirmando que solo puede funcionar si, de forma vergonzante y parasitaria, descansa sobre principios comunitaristas. Incluso hay una corriente de pensamiento que cuestiona fuertemente las tesis liberales acusándolas de hipocresía: el liberalismo dice defender la neutralidad, pero en el fondo promueve un planteamiento escéptico sobre la plenitud humana, rechazando cualquier convicción objetiva sobre lo que plenifica al hombre y, especialmente, cualquier convicción religiosa. En esta línea se encuentran trabajos de numerosos autores entre los que podemos citar a Paul Vitz (1986; 1995), que ha estudiado los prejuicios antirreligiosos de los libros de texto en la enseñanza pública americana, así como las consecuencias sociales originadas por estos prejuicios, y a Kenneth A. Strike (1990), que analiza los lenguajes éticos usados en el foro público. En este artículo, Strike señala que la peculiar posición de la religión en la Constitución americana impide que se use un lenguaje teológico en las cuestiones éticas de la educación pública. Ante ello, la posición oficial liberal es que en ese @ Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Valores del Espíritu y Valores Religiosos en Sociedades Plurales Tema . Ideas clave 8