Filosofía Clásica Griega: Presocráticos, Platón y Aristóteles

BLOQUE I: FILOSOFÍA CLÁSICA: GRIEGA

LOS PRESOCRÁTICOS

INTRODUCCIÓN

El período de los presocráticos ocupa desde el siglo VI hasta mediados del siglo V a.C. En sí, no conocemos los nombres de aquellos que hicieron los primeros descubrimientos y las primeras invenciones en la mayor parte de las actividades humanas, pero sí que podemos identificar a los primeros filósofos del momento. Los primeros indicios se darán en la polis griega de Mileto, en la antigua Jonia (actual Turquía) durante el siglo VI a.C., con Tales de Mileto como el primero de estos presocráticos. Posteriormente distinguimos a otros presocráticos como Anaximandro o Anaxímenes que son de la misma etapa que Tales.

La filosofía propiamente dicha es la autoconciencia de occidente. Nace en Grecia, pasará a Roma y se mantendrá como una unidad a pesar de los saltos y cambio étnicos. Hay una continuidad en la cultura occidental que se sostiene dentro de occidente. Si se puede hacer una analogía entre la cultura y un individuo debe de tratarse de la autoconciencia.

Antes de hablar de la filosofía, conviene tener una idea del conocimiento y pensamiento que había previamente a ella. En realidad, los hombres llevaban tratando de averiguar cosas desde que existimos como tal. Nos caracterizamos por la curiosidad, hacernos preguntas por todo. Inicialmente se seguía un patrón muy práctico basado en la curiosidad por la subsistencia, pero conforme fuimos evolucionando se desarrolló una necesidad de construir una cosmovisión. Durante este período resultará muy difícil conocer la realidad en su totalidad.

La primera de las cosmovisiones que presentamos fue la mitología. No conocemos si el pensamiento mitológico surge en una zona determinada y luego se expandió o si nació en varios sitios simultáneamente. No obstante, lo que sí sabemos es que no existía ningún asentamiento sin una mitología, al menos desde la aparición de la escritura. Esto significa que la mitología no es lo primero que la humanidad debió de desarrollar para tener una visión general del mundo, pero es la más importante conocida. Las claves del pensamiento mitológico parten de la observación del mundo humano, o sea, la jerarquía existente de los grupos sociales se extrapola a la naturaleza y a los dioses. Estos dioses tendrán deseos, voluntades e intenciones.

Los relatos mitológicos describen el origen del mundo y esto suele partir de la nada, o sea, no existe ningún tipo de conflicto. De ahí surgirá de forma espontánea un primer dios ordenador que genera un ámbito cosmológico de racionalidad, rodeado de esa esfera de nada. Cuando un infante aprende acerca de estos relatos, asimila arquetipos sobre las propias actividades humanas. No obstante, la estructura mitológica no es perfecta, ya que presenta ciertos aspectos problemáticos. Dicha estructura es narrativa, no argumental, por lo que no es viable las mejoras, o sea, aceptas el relato o no, pero no evoluciona en sí mismo. Además, dada la complejidad del modelo social, no cabe la posibilidad de hacer predicciones fiables, por lo que se cerraría el camino a las ciencias de la naturaleza.

En sí mismo, el pensamiento filosófico es un gran avance, pues por primera vez se unifican las ideas en un único relato que responde a las grandes preguntas que se plantean loshumanos. Es una forma diferente de plantearse el conocimiento, aunque algunos conceptos ya se habían tratado con anterioridad.

LOS PRIMEROS FILÓSOFOS

Esta primera etapa se desarrolló en una polis de la antigua Hélade, ahora parte de la actual Turquía, Mileto. Estos primeros filósofos se proponen responder a la pregunta de qué es la naturaleza, de tal forma que la explicación derivase de unos pocos principios de manera muy simple a comparación de los mitos. Además, debía de ser una explicación racional que llegase a poder ser defendida por medio de argumentos. Este pequeño principio produce una gran floración de conceptos, ideas y nuevas herramientas de pensamiento que nos acompañarán durante toda la historia.

No podemos plantear si fue casualidad que la filosofía naciese justo ahí. Sin embargo, podemos aportar factores que explican el sustrato que posibilita la filosofía. Estas son condiciones de las que podría haber surgido, pero no tiene por qué tampoco. Primeramente, esta polis era cercana a oriente, siendo la parte más rica de Grecia por el comercio. Esto da lugar a una clase social alta, la cual podría permitirse el lujo de dedicarse a cuestiones sin importancia práctica. O sea, los primeros filósofos nacen de la nobleza con más riquezas de Grecia, ya que se lo podían permitir. Al ser una región fronteriza, había contacto también con pueblos que tenían otras visiones y teologías, cuestionando de esta forma el pensamiento mitológico de alguna manea.

TALES DE MILETO

Tales de Mileto pertenece a una de las familias más ilustres de la ciudad de Mileto del siglo VI a.C. Es considerado el primer filósofo de la historia occidental y fundó la Escuela de Mileto. No escribió según parece ningún tipo de libro, por lo que todo este conocimiento es por testimonio indirecto. Fue el primero que propuso un principio único del que derivan todas las cosas, el Arjé. El suyo sería el agua, dado que observó que se encontraba presente en la naturaleza en diferentes estados y que era esencial para la vida. Creía que todo en el mundo provenía del agua y que, en última instancia volvería todo al agua. Consideraba que todo estaba vivo y poseía una especie de alma (psique).

ANAXIMANDRO

Anaximandro fue el discípulo de Tales y miembro de la Escuela de Mileto en el siglo V a.C. Se le atribuye la primera obra filosófica escrita en prosa, Sobre la Naturaleza (fragmentos). A diferencia de su maestro, que identificó el agua como el principio fundamental, Anaximandro postuló el Apeiron, una sustancia ilimitada, indeterminada y eterna que da origen a todas las cosas. Según él, no se trataba de un elemento concreto, sino algo más abstracto. Además, fue uno de los primeros en hablar del origen de la vida de forma naturalista.

ANAXÍMEDES

Anaxímenes fue discípulo de Anaximandro y miembro de la escuela de Mileto durante el siglo V a.C. Siguiendo la tradición de buscar un principio fundamental para explica el universo, propuso que dicho principio era el aire. Consideraba que el aire es invisible, peroestá presente en todas partes y puede cambiar de estado. Rechazó explicaciones mitológicas sobre el origen del cosmos y propuso que los cambios en la naturaleza podían explicarse mediante procesos físicos y materiales. Su pensamiento representó una síntesis entre la concepción materialista de Tales (que proponía el agua como Arjé) y la visión abstracta de Anaximandro (con el Ápeiron).

HERÁCLITO

Heráclito nació en Éfeso durante el siglo V a.C. Fue un autor muy elitista, o sea, desprecia a sus ciudadanos y personas en general, dado que se consideraba superior al resto. Tenía fama de oscuro, críptico y prefería ocultarse. Su tesis más famosa es que todo se encuentra en un constante movimiento; todo es, pero tampoco es, en sí mismo no se llega al caos debido a que existe un orden lógico que se debe de seguir, o sea, el logos.

Situará que el principio principal fundamental del universo era el fuego, o sea, el Arjé. No obstante, no concibe dicho Arjé de la misma manera al igual que los anteriores autores. Más allá de entenderlo como un elemento físico, lo veía como un símbolo del cambio y la transformación constante, lo que se vincula con su famosa idea de que "todo fluye". Todo ello se encontrará en un constante cambio, incluso los elementos negativos formarán parte del orden natural, ya que sin ellos no existirían los buenos.

Supuestamente sabía mucho de muchas cosas, pero realmente no sabía nada en sí mismo. Tuvo un discípulo llamado Erátilo, mencionado en muchas obras de Platón y Aristóteles. En dichas obras solía ser objetivo de burla, ya que Erátilo sostenía que no debemos de decir nada sobre nada, ya que cuando hacemos mención del algo, termina por cambiar.

Heráclito sostenía que los sabios buscaban obtener mucha información, pero no poseían la sabiduría necesaria para utilizarlos. Para Heráclito cómo anteriormente hemos dicho todo cambia desde una unidad u orden de la razón, o sea, no es un irracionalista sino racionalista que reconoce el hecho del 'logos'. Pensaría que la mayoría de la gente es estúpida por no saber que todo cambia a través de este orden lógico. La mayoría de los hombres nos ocupamos de las cosas propias, lo cual le resultará estúpido. Deberíamos de ocuparnos de las cosas de forma común.

Además, enfatizó en que cuando razonamos lo primero que las personas hacemos es criticar, o sea, entramos en un estado de negación. No obstante, pensaba que las cosas se construían a través de la propia negación. Esta interpretación de Heráclito será muy difundida y valorada, se encuentra muy presente dentro del estoicismo que influencia al mundo clásico.

PARMÉNIDES

Parménides vivió en el sur de Italia (Elea) durante el siglo V a.C. Es considerado el padre de la ontología (el estudio del ser). Su pensamiento representa una ruptura radical con la filosofía anterior, especialmente con Heráclito. Defiende que todo es una única realidad o unidad en sí misma. Además, dictaminó que su Arjé era el Ser, ya que el Ser es y el No-Ser, no es, dado que argumentaba que el Ser es único, eterno, inmutable e indivisible. De esta forma negará la existencia del No-Ser, ya que pensar en él sería una contradicción. Esto lolleva a rechazar la noción de cambio y multiplicidad. A diferencia de Heráclito, que veía el mundo en constante flujo, Parménides sostiene que el cambio es una ilusión de los sentidos. Si el cambio implicara pasar del ser al no-ser (o viceversa), sería imposible, porque él no-ser no existe.

Para Parménides la realidad, el pensamiento y el lenguaje no se encuentran claramente diferenciados. Nosotros sabemos de la realidad en la medida en la que la llegamos a entender. Su pensamiento influyó enormemente en Platón y Aristóteles, además de ser la base de la metafísica occidental. También dio origen a la Escuela Eleática, que defendía una visión racionalista y abstracta del mundo. Su interpretación diferente a la de Heráclito será muy difundida y valorada dentro de la filosofía de posteriores períodos históricos, ya que llevó la filosofía a un nuevo nivel de abstracción, enfrentando de esta forma a otros filósofos al problema de explicar el movimiento y la realidad desde una perspectiva racional.

PITÁGORAS

Pitágoras vivió en Samos durante el siglo V a.C. Fue n filósofo y matemático griego, fundador de la Escuela Pitagórica, una comunidad filosófico-religiosa con un fuerte enfoque en las matemáticas, la música y la espiritualidad. La escuela exigía secreto y silencio debido a que se podían malinterpretar las doctrinas que se impartían dentro de ella si conseguían propagarse fuera. Tenían un estilo de vida bastante particular, ya que creía que pertenecer a cualquiera de las escuelas de este período te formaba en una manera de vivir predeterminada.

Para los pitagóricos, los números no eran solo herramientas matemáticas, sino la esencia misma de la realidad, por lo que los números y las relaciones matemáticas constituían su Arjé, o sea el principio fundamental de todo. Creían que el universo estaba ordenado según principios numéricos, lo que se reflejaba en la música, la geometría y la astronomía. Además, Pitágoras creía en la transmigración de las almas, o sea en la metempsicosis, la idea de que el alma es inmortal y transmigra a diferentes cuerpos tras la muerte. Esta creencia llevó a su comunidad a practicar el vegetarianismo, por temor a consumir seres con almas reencarnadas.

Su pensamiento marcó el inicio de la relación entre la filosofía y las matemáticas, influyendo en Platón y, posteriormente, en la ciencia moderna. También introdujo la idea de que la realidad tiene una estructura matemática subyacente, lo que aún resuena en la física y la cosmología actuales.

SOFISTAS

La mayoría de los sofistas vivieron durante la mitad del siglo V a.C., y proceden de toda la Hélade. La sofística se encuentra mal difundida por culpa de autores como Platón y Sócrates y, por ende, el apelativo 'sofista' se encuentra denominado de forma peyorativa, o sea, no tiene una buena designación social. No obstante, hay filósofos contemporáneos como el filósofo Hegel del siglo XIX que dictaminó que los sofistas eran la ilustración griega, ya que los sofistas supuestamente habían impulsado toda nuestra cultura a través de la curiosidad por descubrir y saber todo.

Se puede encontrar diferentes fases dependiendo de si nos encontramos en Grecia o Roma (En Roma se conocerá propiamente una segunda sofística ligada a la ideología que