Filosofía y el Ser Humano: Objeto y Sujeto de la Experiencia Filosófica

EL SER HUMANO COMO OBJETO Y SUJETO DE LA EXPERIENCIA FILOSÓFICA

EL DEBATE SOBRE LA GÉNESIS Y DEFINICIÓN DE LA NATURALEZA HUMANA

LA EXPLICACIÓN DE LOS ORÍGENES DE LOS SERES VIVOS

Solemos preguntarnos por nuestro origen y parece evidente que intentamos averiguar algo más que el remitirnos a nuestros padres y abuelos. Todas las culturas han elaborado mitos que tratan de explicar cómo surgieron nuestros antepasados. Con ellos querían no sólo aclarar el origen sino comprender lo que nos define. El desarrollo de la ciencia, con su peculiar forma de acercarse al mundo, acaba con las falsas pretensiones de las religiones o de las mitologías. Nuestra cultura actual se configura básicamente a partir de dos tradiciones: la judeocristiana y la grecorromana.

• La tradición judeocristiana. Para esta tradición Dios ha creado el mundo y al ser humano, a quien concede un "lugar" privilegiado. El primer libro de la Biblia, El Génesis, nos relata cómo Dios creó al hombre y a la mujer a su imagen y semejanza.
• La tradición grecorromana. Son muchos los relatos griegos y romanos de los orígenes. De entre ellos cabe destacar el mito de Prometeo y Epimeteo, el cual, a través de la versión platónica nos narra el origen del hombre y las diferencias con el resto de los animales.

La tradición judeocristiana ha destacado el elemento creacionista y ha acentuado así la dependencia del ser humano y del mundo con respecto a su creación. La tradición griega y romana ha destacado el carácter fijista, es decir, que las especies son inmutables y no varían a lo largo de los siglos. El fijismo y el creacionismo se mantuvieron durante la Edad Media hasta el siglo XIX como principio raramente cuestionado de la explicación de los seres naturales. Será a partir de Linneo, Lamarck y Darwin cuando se plantean nuevas posibilidades.

LA EXPLICACIÓN DE LA CIENCIA

A. LINNEO

Su gran aportación fue llevar a cabo una sistematización de la pluralidad de los seres vivos. Entendía que cada ser vivo pertenecía a un reino determinado y, dentro de este, sucesivamente a un orden, una familia, un género y una especie. Propuso una nomenclatura que conservamos hoy día y que consiste en asignar a toda forma viva dos nombres transcritos en latín. El primero designa el género (homo) y el segundo la especie (sapiens). Según él esto nos permite explicar el plan de la "creación divina". Compartía las ideas del fijismo, pero su clasificación permitía darse cuenta de los parentescos entre distintas especies.

B. LAMARCK

A principios del s. XIX Lamarck expuso una teoría evolutiva del origen de las especies para explicarlo utilizando dos leyes o principios. LAMARCK fue el primero que aventuró la idea de que los seres no siempre habían sido iguales e inauguró la idea de evolución. Con ello se enfrentaba a la teoría imperante en ese momento el FIJISMO. El pensamiento de Lamarck se basaba en dos ideas fundamentales:

1. Los organismos más simples llegan a la existencia por generación espontánea.
2. En todos los seres vivos existe una tendencia a la perfección.

De donde Parten Leyes básicas Propuso una nueva teoría, EL TRANSFORMISMO que defendía que unas especies se originan a partir de otras como fruto de transformaciones anatómicas. Explicó que los organismos más complejos han evolucionado a partir de formas de vida más simples, pues su tendencia a la perfección provoca que quieran adaptarse al medio modificando su propia estructura y funcionamiento. Los individuos experimentan cambios orgánicos con la finalidad de adaptarse mejor a las exigencias del medio natural. Para explicarlo utiliza dos leyes o principios:

eyes l. Un órgano utilizado frecuentemente se desarrolla más que si no se utiliza. Un órgano muy utilizado tiende a hipertrofiarse y si no se utiliza se atrofia. La adaptación al medio produce modificaciones morfológicas. "La función hace el órgano". II. Las transformaciones individuales se transmiten a los descendientes. *La función hace el órgano Lamarck no se atrevió a situar al ser humano en continuidad con el resto de las especies y afirmó su origen "creado".

C. DARWIN

DARWIN realizó una serie de viajes que le permitieron recoger datos que confirmaban la existencia de rasgos comunes entre las distintas especies de pinzones, de tal modo que concluyó que procedían de una especie común. Esta tesis fue defendida en su libro El origen de las especies que creo una fuerte polémica ya que cuestionaba el origen divino de la creación del mundo.

su primer viaje le llevo a la conclusión de que todas las especies tenían un origen común

Darwin va más allá que Lamarck, no sólo incluye a los seres humanos en la evolución sino que modifica la teoría. Introdujo la noción de "lucha por la existencia" como mecanismo evolutivo, produciéndose la "selección natural". Los individuos menos aptos son eliminados. Rechaza la segunda ley explicativa de Lamarck. De cada especie nacen más individuos de los que pueden sobrevivir y entre ellos se produce una lucha por la existencia, por lo que cualquier modificación que se produzca en el individuo y sea ventajosa será seleccionada naturalmente: Supervivencia del más apto.

En la teoría de la evolución nos encontramos las siguientes afirmaciones:

• Todos los seres vivos tienen un origen común, por tanto existe una primera forma de vida de la que se generaron lentamente todas las demás.
• Las especies evolucionan, aparecen, se extinguen, pero no tenemos la capacidad de notar los cambios al momento sino con perspectiva, con el paso del tiempo.
• Gradualismo, el cambio es progresivo
• Selección natural, es el mecanismo que produce la evolución, en cada generación hay individuos con distintas particularidades, es decir, hay variedad genética. Cada individuo lucha por sobrevivir debido a que el aumento de cada generación no es proporcional al alimento disponible, como consecuencia hay que adaptarse para no morir.

A diferencia de Lamarck defiende que es la especie la que se adapta al medio, no el individuo. Tampoco acepta la tendencia a la perfección por parte de los organismos. Los cambios se producen por azar, la evolución es resultado de un proceso mecánico, sin intención ni finalidad.

D. DESPUÉS DE DARWIN: GENETICA Y TEORÍA SINTETICA DE LA EVOLUCIÓN

Darwin dejaba la duda de por qué se mantienen ciertas características de generación en generación y por qué se modifican otras. Para responderlas tuvo que nacer una nueva ciencia: la genética. Los defensores de la teoría sintética de la evolución defendieron que el gen es el material biológico básico en el que se producen las transformaciones que permiten la evolución de la especie. Todas las especies están equipadas con un conjunto de genes idénticos e invariables que constituyen su genoma.

Fue Mendel quien inició un tipo de explicación basado en el descubrimiento de la existencia de una información bioquímica en el interior de las células que determina los rasgos de los individuos.

No lo soluciona, pero abrió la puerta al descubrimiento del mecanismo del cambio genético: la mutación. La mutación es la clave de la evolución pues esas alteraciones genéticas son las que dotan de nuevos rasgos a los individuos produciendo una variabilidad sobre la que actúa la selección natural. Autores posteriores completarán estas investigaciones hasta descubrir la existencia de un código genético.

EL SER HUMANO EN EL PROCESO EVOLUTIVO

La especie humana es fruto de la evolución biológica. Los datos de la evolución biológica de la especie humana se conocen como filogénesis.

Si nos fijamos en el proceso mediante el cual el ser humano ha llegado a ser una especie biológicamente independiente hablamos de hominización. Junto a este término suele hablarse también de humanización. Con él se hace referencia a las características más culturales y menos físicas que caracterizan al ser humano.

A . HOMINIZACIÓN

anatómico Humanos y chimpancés tenemos antepasados comunes, tenemos el mismo tronco. Algunos primates modificaron su anatomía lentamente hasta que apareció el ser humano. La ANTROPOGÉNESIS es el desarrollo de la especie humana y se explica mediante el llamado PROCESO DE HOMINIZACIÓN. En el proceso evolutivo que ha sufrido la especie humana ha influido gran cantidad de factores, vamos a mencionar a algunos de los que destacan por su persistencia a lo largo de todo el proceso, por la relación que tienen entre sí y por su influencia en el conjunto del proceso evolutivo.

gradual y azar

• Bipedestación. Debido a un cambio climático nuestros ancestros se vieron obligados a desplazarse usando solo las dos patas traseras. Esta POSTURA BÍPEDA fue el primer cambio anatómico significativo y supuso el desarrollo de la columna vertebral y la encefalización. Implicó variaciones en los dedos de los pies que se acortaron. La planta del pie se arqueo para soportar el peso, al igual que la pelvis. Las manos se convirtieron en la herramienta que pudo fabricar todos los demás utensilios, y con ello surgió la técnica. Los dedos adquirieron gran variedad de movimientos y la oposición del pulgar hizo posible la pinza de precisión. Hay una relación recíproca entre mano y cerebro, por ello la habilidad de las primeras favoreció la encefalización.

se acortan los pies y pelvis estrecha

• Encefalización. El cerebro gana cada vez más volumen y más conexiones neurológicas. Esto se vio favorecido por la fabricación de utensilios, ya que implica planificación y diseño. Además, paralelamente, va aparición una complejidad creciente de la vida social como resultado de la cooperación y la exigencia de la supervivencia.