Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire, un análisis completo

Vida y Obra de Paulo Freire

Paulo Freire nace en 1921, en Recife una ciudad de Brasil, donde forma parte de una familia de clase media baja. Inició su carrera como abogado y profesor de portugués, donde trabajó en poblaciones marginadas del noreste de Brasil. Tras esta etapa Freire empezó a cuestionar las desigualdades e injusticias sociales en las que se encontraban estas comunidades marginales. Tras un golpe de Estado producido en Brasil en 1964, Freire fue encarcelado y exiliado, además, pasó numerosos años escribiendo y enseñando en otros países de África y América Latina. En lo que duró esta etapa, desarrolló su teoría de la educación popular y la liberación, donde surge su obra más conocida Pedagogía del Oprimido la cual fue publicada exactamente en el año 1968. La teoría de Freire ha sido influyente por todo el mundo, especialmente en Latinoamérica donde se ha puesto en práctica por movimientos populares y organizaciones sociales con el fin de promover la educación crítica y la conciencia política. Paulo Freire falleció en 1997, aunque sigue siendo una gran inspiración para los educadores y activistas de todo el mundo.

Contexto Histórico

El contexto de este autor se caracteriza por muchas situaciones en las que este educador animaba a las personas, teniendo en cuenta la situación en la que se encontraban, a utilizar métodos de alfabetización y evitar que las personas fueran oprimidas (como el las llamaba) Todas las obras de Freire se ven influenciada por las ideas nuevas y revolucionarias de la América Latina de los años 60. Su filiación existencial cristiana es explícita y utiliza elementos de la dialéctica marxista que le entrega una pauta de visión y comprensión de la historia. El pensamiento freiriano, debe entenderse desde el contexto histórico en el que se desarrolla: LA GUERRA FRÍA El mundo se polariza en dos bloques: el occidental-capitalista (liderado por Estados Unidos) y el occidental-comunista (liderado por la ex unión soviética), generando de esta manera grandes tensiones sociales las cuales se reflejan en las reformas sociales de Latinoamérica.

Capitalismo y Desigualdades

El apogeo del capitalismo en Occidente durante el periodo de la Guerra fría, coincide con la mayor oposición del sistema. Durante este periodo, las desigualdades reflejadas en sectores marginados del capitalista, genera un espacio para las ideologías revolucionarias que abrigaban la esperanza de modificar la situación. La propuesta de este autor se alinea en la crítica ideológica al sistema capitalista y establece las bases para una educación al servicio de la liberación revolucionaria. Su formación católica sumada al lenguaje liberacionista proveniente de las corrientes progresistas del catolicismo, hacen surgir la teología de la liberación.

Experiencias de Pobreza y Exilio

Freire nació en Recife, Brasil en 1921 y experimentó una gran pobreza durante la Gran Depresión de 1929. Estás experiencias quedan registradas y se convierten en la de todo pensamiento que forma parte del autor. Mientras escribía, reflexionó sobre el trauma y las dificultades que experimentó con los campesinos del norte de Brasil, que los llevaron a vivir pasiva y silenciosamente en la miseria y la gran explotación. Desde 1961 hasta 1964 Freire estuvo haciendo un trabajo práctico en el campo de la educación popular, y diseñó una campaña de alfabetización con el gobierno federal, lo que quedó paralizado con el derrocamiento del gobierno del presidente Goulart. Con el golpe militar en 1964, la sociología quedó prohibida y muchos científicos sociales fueron expulsados de la universidad, encarcelados o exiliados, entre ellos Paulo Freire. Durante su exilio en Chile, en el año 1964, se vinculó al movimiento político de izquierda y de transformación agraria. Entre los años 70 y 77 fue nombrado experto de la UNESCO, asumió una cátedra en la universidad de Harvard y publicó "Pedagogía del oprimido". A su regreso a Brasil en el año 80 puso su empeño en una escuela pública de calidad y para todos y en igualdad de condiciones. El autor propone que el hombre debe participar en la transformación del mundo a través de una nueva educación que le ayude a ver críticamente su realidad y le lleve a evaluar su experiencia como llena de verdadero valor. Debido a que Brasil era un país lleno de influencia de otras culturas y países, los humanos no habían desarrollado habilidades significativas para liberarse de su sometimiento, Freire es considerado el escritor que impuso cambios en el país, ya que la falta de ingresos económicos y la falta de liberación de la población causaron gran revuelo todos sus pensamientos. Freire lo que busca es poner en práctica la alfabetización, una aspiración nacional que ha aparecido en todos los discursos desde 1920.

Movimiento Educativo de Masas

La clases rurales, que constituye la mayoría de la poblaciones de Brasil, continuo excluida de todos los procesos sociales, politicos y economicos y no participó en ninguna decisión a favor o en contra del Estado, Freire fundó un movimiento educativo de masas en Brasil en el que buscaba liberar a los anfabetos de una situación incidencia, pasividad y falta de criticidad, su propósito era contribuir a la libertad de las personas, desde movimientos de masas organizados por estudiantes hasta ampliar la participación masiva. El movimiento educativo de Freire comenzó en 1962 en una de las regiones más pobres de Brasil, cuando trabajo con 300 trabajadores durante 45 días utilizando métodos de alfabetización, posteriormente, debido al éxito de este método, fue utilizado en todo el país sin desconocer la reacción de las elites y acusando a freire de ser un agitador político del comunista y un demagogo de las masas y las puso en peligro advirtiendoles de su realidad, estabilidad y seguridad. Freire muere en 1997 diciendo "¿Qué educación necesitan los hombre y mujeres del siglo que entra, para vivir dignamente en este mundo tan complejo asediado por los nacionalismos, el racismo, la intolerancia, la discriminación, la violencia y un individualismo que raya en la desesperanza.

Introducción

Freire es considerado uno de los pensadores más influyentes en el campo de la educación y ha tenido un impacto significativo en la teoría y la práctica de la educación pública en todo el mundo. Sus ideas se han aplicado y adaptado en muchos contextos diferentes y se han utilizado como base para programas educativos en muchos países. Una de las principales diferencias entre la teoría de este autor y otras teorías educativas es que Freire enfatizó la importancia de la participación activa de los estudiantes en el proceso de enseñanza y aprendizaje. Según esté, los estudiantes deben ser considerados sujetos activos y no solo receptores de conocimientos y el proceso de enseñanza y aprendizaje debe ser un diálogo entre profesor y alumno. Freire quería desarrollar una teoría educativa basada en el empoderamiento de los estudiantes y la participación activa. Este autor sostiene que la educación tradicional ha sido utilizada como herramienta de opresión por los poderes dominantes y que una educación verdaderamente liberadora debe promover la crítica y el pensamiento crítico por parte de los estudiantes. Freire comenzó creando una nueva pedagogía emancipadora que intentaba reflejar al individuo en su entorno, llamandola pedagogía de los oprimidos. El principal objetivo de Freire con este tipo de educación es desarrollar el espíritu crítico en las personas, para que se desarrollen a través del diálogo.En su libro también defiende la idea de que los estudiantes deben ser tratados como participantes activos en el proceso de enseñanza y aprendizaje, y no simplemente como receptores de conocimiento. Freire buscó evitar una situación cultural dominada por los privilegiados, en la que el resto quedaba reducido al papel de meros espectadores, en una síntesis cultural en la que no había público.

Biografía de la Obra y su Trascendencia

Pedagogía del Oprimido es uno de los principales textos fundacionales de la pedagogía crítica el cual busca ayudar a los alumnos a cuestionar la dominación, así como las creencias y prácticas dominantes. Fue publicado por primera vez en portugués en 1968, posteriormente en 1970 fue traducido y publicado en inglés. De esta obra se han vendido más de un millón de copias por todo el mundo tras la traducción al inglés. La pedagogía de Freire ha alcanzado mayor fama mundial que cualquier otro libro de origen portugués. Este trabajo de Paulo Freire ha influenciado a innumerables personas en todo el mundo y ha repercutido en los EEUU y Europa occidental.

Capítulo I

En este capítulo destacamos la situación específica de la opresión y los oprimidos, aparte de que Freire plantea que el problema de la humanización es una preocupación ineludible, puesto que el hombre en la actualidad se ha deshumanizado. Paulo Freire aboga por una pedagogía en la que las personas aprendan a mejorar en situaciones de la vida cotidiana. Una lucha que sólo tiene sentido cuando los oprimidos, en busca de la restauración de su humanidad, no se sienten idealisticamente opresores de los opresores, sino que su lucha debe tener como objetivo la liberación de ambos, pero esto se vuelve muy difícil. para ellos. cambiar a los oprimidos, ya que el opresor, que tiene un injusto régimen social de "orden", tiene como fuente principal y constante de su poder la "generosidad hacia los oprimidos", personas que sufren por su inmersión en una realidad opresiva. La pedagogía del oprimido, como pedagogía humanista que basa todo su conocimiento y centralización en el hombre y su liberación de la opresión tanto física como mental, tendrá, por tanto, dos vertientes diferentes pero relacionadas. La primera, en la que los oprimidos descubren el mundo de la opresión y practican su transformación, y la segunda, en la que, una vez transformada la realidad opresora, esta pedagogía deja de pertenecer a los oprimidos y se convierte en pedagogía. hombres en un proceso de constante liberación y formación. Por eso es importante que quienes se dedican sinceramente al pueblo y a su liberación como forma de humanización analizan constantemente sus acciones y tengan en cuenta que quienes lo hacen deben aceptar una nueva forma de vida y ya no pueden actuar como lo hacen. Hizo en el pasado su posición anterior en la sociedad y todo aquel que quiera humanizarse y liberarse debe hacerlo a través de la convivencia con los oprimidos, reconociendose como uno de ellos (solo que con un nivel diferente de percepción de la realidad). El autor no da a reflexionar cómo ha sido la opresión que le dan a las personas de escaso conocimiento haciéndolos de alguna manera deshumanizados, haciendo que ellos ejerzan una vocación de ser menos. La vocación anteriormente nombrada es lo que lleva a la lucha por la humanización, sin que se vean como opresores de los opresores si no como restauradores de la humanización de ambas partes. La humanización ha llevado a que los oprimidos ejerzan una postura manejando el mismo pensamiento, lo que quiere decir que si quieren una reforma no es totalmente para la libertad si no para la posesión de tierras. Es por esto que los oprimidos al crear una conciencia de lo que son trata de buscar esa enseñanza liberadora para ayudar al cambio del pensamiento, es por la búsqueda de esta enseñanza en contra de la de los superiores por lo que se desata una revolución donde el opresor sólo ve que los oprimidos son los violentos y no la violencia que ellos desatan. Una vez se instaura una opresión, el opresor deja de ver al oprimido como hombre y lo ve como objeto el cual puede poseer, por lo que puede manejar la mente del oprimido haciéndo se dependiente del opresor. Es aquí donde se crea una contradicción entre ambos ya que no se puede manejar un cambio si no se debe superar creando una pedagogía liberadora donde el método deje de ser instrumento de manipulación y sea un método que cree conciencia.

Capítulo II

En este capítulo podemos destacar los siguientes puntos:

• El concepto "bancario" de la educación como herramienta de opresión.
• La concepción problematizadora de la educación y la liberación.
• La concepción "bancaria" y la contradicción educador-educando.