Introducción a la Teología del Cuerpo, historia y origen

UFV Universidad Francisco de Vitoria

Instituto Desarrollo y Persona

UFV Universidad Francisco de Vitoria Instituto Desarrollo y Persona

José Luis Marín Moreno

Nació en Cieza (Murcia - España) en 1968. Es Licenciado en Estudios Eclesiásticos por la Universidad Pontifica de Salamanca y Doctor en Filosofía por la Universidad de Murcia. Ha trabajado durante más de 20 años como profesor de Filosofía en distintos Institutos de Secundaria. Ha sido profesor de Antropología y Ética en el Pontifico Instituto Juan Pablo II (extensión de Murcia). Ha impartido un buen número de conferencias sobre la Teología del Cuerpo. Es especialista en Teología del cuerpo y antropología adecuada, así como autor de La Antropología Adecuada de San Juan Pablo II y Todo lo que sé de Adán. Teología del Cuerpo | Modulo 1 2

Objetivos del Módulo

Este primer tema del Bloque I tiene un carácter meramente introductorio. El objetivo es, por tanto, que los alumnos se familiaricen con la génesis de la Teología del cuerpo como una respuesta adecuada a los problemas que plantea el hombre de hoy, como plateaban los amigos de Karol Wojtyla.

En Amor y responsabilidad el alumno encontrará los grandes temas que más tarde desarrolla pormenorizadamente en sus catequesis, así como un adelanto de los desafíos que la revolución sexual pondrá de manifiesto.

Tema I: Historia y Origen de la Teología del Cuerpo 3

Introducción a la Teología del Cuerpo de San Juan Pablo II

Historia y Origen de la Teología del Cuerpo

UFV Universidad Francisco de Vitoria Instituto Desarrollo y Persona INTRODUCCIÓN Hablar del origen de la Teología del Cuerpo de San Juan Pablo II es hablar de su propia historia: su enseñanza sobre la sexualidad y el matrimonio nacen de su propia experiencia personal con jóvenes, novios y matrimonios, además de un sinfín de horas en el confesionario donde, según testimonios directos, podía estar acompañando a la persona sin prisa.

No hay ningún plan diseñado en la aparición de la Teología del Cuerpo, detrás de esta monumental obra está, sin duda, la obra del Espíritu Santo como un servicio a los hombres del futuro.

Así lo expresa George Weigel el biógrafo del Papa: «Tomados en su conjunto, estos ciento treinta discursos catequísticos constituyen una especie de bomba teológica de relojería, programada para estallar con resultados espectaculares en algún momento del tercer milenio de la Iglesia»1 La enseñanza de S. Juan Pablo II con relación a la sexualidad y el matrimonio supone un avance significativo en relación con la doctrina tradicional de la Iglesia.

Karol Wojtyla se ordena sacerdote el 1 de noviembre de 1946. El cardenal Sapieha lo envía a estudiar al Angelicum de Roma. En 1948 lo nombra vicario de una parroquia en un pueblo, Niegowic, donde pasará horas en el confesionario.

El joven sacerdote Wojtyla aprendía a mirar la debilidad humana desde el amor a la persona concreta. Esta mirada lo acompañará a lo largo de toda su vida.

Weigel, G. (1999). Biografía de Juan Pablo II. Testigo de esperanza. Plaza & Janés Editores. 465-466. Ibid. 143. 4 Teología del Cuerpo | Modulo 1

El Camino hacia la Teología del Cuerpo

01. EL CAMINO HACIA LA TEOLOGÍA DEL CUERPO En este apartado nos preguntamos cuáles fueron las etapas por las que pasó Karol Wojtyla en la construcción de su pensamiento sobre el matrimonio, la familia y la sexualidad.

La Red Srodowisko

1.1. LA RED SRODOWISKO En 1948 Wojtyla fue traslado a San Florián, una de las parroquias más vivaces de Cracovia que, además, contaba con algunos miembros de la clase intelectual de la ciudad.

Allí formó un grupo llamado Srodowisko: una «red» que fusionaba en torno a Wojtyla -llamado entre ellos wujek, tío, como medio de mantener en el anonimato al joven sacerdote y no levantar sospechas ante los comunistas- a varias redes de jóvenes, intelectuales, teólogos, filósofos, novios y parejas recién casadas.

En 1950 emprendió en San Florián el primer programa de preparación al matrimonio de la historia de la archidiócesis de Cracovia2.

En unos ejercicios espirituales para estudiantes les dijo: «el apetito sexual es un don de Dios. El hombre puede ofrecer ese apetito a Dios exclusivamente a través de un voto de virginidad. Puede ofrecerlo a otro ser humano siempre que sepa que se lo ofrece a una persona. No puede tratarse de un acto al azar. Al otro lado se halla también un ser humano que no desea que le hagan daño, alguien a quien uno debe amar. Sólo una persona puede amar a otra. Amar significa desear el bienestar del otro, ofrecerse por el bien del otro. Cuando, como resultado de darse a uno mismo por el bien del otro, comienza a existir una nueva vida, debe tratarse de una entrega que surge del amor. En este terreno no debe separarse el amor del deseo. Si respetamos que el deseo forma parte del amor, no violaremos el amor ... »3.

Quizá podemos ver aquí un boceto de toda la Teología del cuerpo. En realidad, en esos ejercicios espirituales aparecían ya los grandes temas que guiarán toda la investigación de Wojtyla en relación a la sexualidad y el amor.

En los 28 meses que estuvo en la parroquia de San Florián, Wojtyla parece convencido de que «los jóvenes buscan siempre la belleza del amor».

El mismo Papa unos años más tarde llegó a reconocer que en San Florián aprendió a «amar el amor humano»:

1 Weigel, G. (1999). Biografía de Juan Pablo II. Testigo de esperanza. Plaza & Janés Editores. 465-466. 2 Ibid. 143. 3 Ibid. 144. 5

UFV Universidad Francisco de Vitoria Instituto Desarrollo y Persona «Como sacerdote, me di cuenta muy pronto de esto. Sentía una llamada interior en esa dirección. Hay que preparar a los jóvenes para el matrimonio, hay que enseñarles el amor. El amor no es cosa que se aprenda, jy sin embargo no hay nada que sea más necesario enseñar! Siendo aún un joven sacerdote aprendí a amar el amor humano. Éste es uno de los temas fundamentales sobre el que centré mi sacerdocio, mí ministerio desde el púlpito, en el confesonario, y también a través de la palabra escrita. Si se ama el amor humano, nace también la viva necesidad de dedicar todas las fuerzas a la búsqueda de un «amor hermoso»4.

No solo el grupo de jóvenes universitarios pudieron acercarse al amor humano si no que Wojtyla extiende su pastoral al aire libre, sus viajes en kayak así lo demuestran.

La Teología del cuerpo nace del deseo de escuchar al hombre concreto, Wojtyla pasaba horas escuchando a los jóvenes. Ellos mismos reconocían que con él se sentían completamente libres para hablar y expresarse sobre cualquier asunto. Ese es el origen de la Teología del cuerpo: un profundo sentido de escucha y de respeto al sufrimiento y la debilidad humana.

Wujek enseñaba a las jóvenes parejas que la expresión sexual dentro del amor que los llevaba al matrimonio era bueno, hermoso y sagrado. Se venía perfilando el núcleo de la Teología del cuerpo: el cuerpo del hombre y de la mujer en su desnudez es imagen de Dios. El amor dentro del matrimonio hace presente el amor trinitario. El matrimonio es expresión máxima del amor verdadero: el amor humano es camino para descubrir el amor de Dios. Todas estas ideas comenzaban a girar en torno al grupo más cercano a Wojtyla.

La experiencia de srodowisko guiará toda la actividad pastoral del joven Wojtyla y permanecerá hasta que es elegido Papa. Más de 25 años de experiencia pastoral con jóvenes, novios y matrimonios; de sacerdote joven a Cardenal de Cracovia: tan dilatada experiencia hace posible que el recién nombrado Papa tenga un conocimiento profundo de las realidades humanas cercanas al amor y la sexualidad.

El Taller del Orfebre

1.2. EL TALLER DEL ORFREBE El taller del orfebre5, -publicado la navidad de 1960-supone una respuesta a toda la experiencia que había adquirido con los jóvenes esposos en su tiempo como capellán en San Florián. Se trata de la historia de amor, a veces alegre a veces terrible, de tres parejas de jóvenes esposos.

Algunos de los jóvenes del grupo srodowisko se reconocían en algunos de los fragmentos de la obra. Ciertamente la obra fue escrita contando con la experiencia real del amor conyugal, con todas sus luces y sombras. En la obra no se habla solo del amor sin más, sino más bien del amor fiel que a veces sufre y otras tantas goza de la presencia del amado. Se trata de una meditación poética que canta al verdadero amor, al amor grande que es capaz de llenar el corazón del hombre.

4 Juan Pablo II. (1994). Cruzando el umbral de la esperanza. Plaza & Janés Editores. 133 5 Wojtyła, K. (2005). El taller del orfebre. B.A.C. 1En esta temprana obra, publicada en el número de diciembre de la revista Znak bajo el pseudónimo de A. Jawien, el joven Wojtyla presenta la esencia del amor alejado de toda emoción, el amor no es simple sentimiento alejado de toda verdad y compromiso. El amor en el matrimonio presenta la realidad de dos personas que deciden amarse para toda la vida y esa decisión transforma el encuentro en una profunda vocación a la entrega. El amor como donación de sí, he aquí la clave para un matrimonio feliz.

En esta obra Wojtyla presenta tímidamente un elemento fundamental de la Teología del cuerpo: el amor matrimonial hace presente y comprensible al amor de Dios a los hombres. Amando el amor humano se puede evangelizar.

La Teología del cuerpo no es un conjunto de catequesis teóricas de difícil aplicación a la vida real, se trata más bien de una experiencia vivida y del convencimiento de que por medio del amor, experimentado diariamente en el matrimonio fiel, se puede evangelizar y hacer presente el amor de Dios a todos los hombres.

Amor y Responsabilidad

1.3. AMOR Y RESPONSABILIDAD6 En este trabajo, publicado por primera vez en 1960, Wojtyła aborda temas relacionados con la «moral sexual», el «amor» y la «sexualidad humana» desde una visión integral de la persona. Amor y responsabilidad, supone una síntesis entre la experiencia pastoral de Wojtyla y sus estudios de filosofía.

En realidad, podemos afirmar que el interés pastoral nunca abandonó la obra literaria, filosófica y teológica del autor.

Pero, « ¿puede un hombre que vive en celibato hablar de la relación de amor entre hombre y mujer del ámbito del matrimonio, y es capaz de adentrarse también en la compleja cuestión de la moral sexual, ya que no tiene experiencia personal en esta materia?», así se expresa Giovanni Reale en la introducción a Amor y responsabilidad.

La respuesta es clara: Karol Wojtyła dedicó mucho tiempo a confesar a los jóvenes, novios y matrimonios. Entonces su conocimiento de los problemas sexuales y las dificultades con que se encontraban las personas le hacen capaz de afrontar con gran profundidad todos los problemas relacionados con la ética sexual.

La obra fue escrita poco antes de la llamada revolución sexual del '68. Sin embargo, supone una clara respuesta a las corrientes filosóficas y sociales que en su tiempo comenzaron a relativizar la sexualidad y la moralidad, dándoles un carácter decididamente utilitarista, donde el otro es vivido como un objeto de placer en lugar de una persona completa.

6 Wojtyła, K. (2013). Amor y responsabilidad. B.A.C. Tema I: Historia y Origen de la Teología del Cuerpo 7