Antropología de la Educación: Orígenes y la educabilidad humana

Jorge Díaz Martín

Tema 1. Antecedentes y orígenes de la antropología de la educación

1. Definiciones Importantes

• El ser humano: necesita conocerse para vivir, humaniza todo lo que hace, vive de la interpretación que haga de sí mismo, es un ser inacabado.
• Educador->tiene conocimientos de cómo educar y conocimientos sobre el ser humano: como ser humano y como ser educable.
• El aprendizaje humano es conjunto.
• La cultura: donde se llevan a cabo las experiencias humanas, se acumulan y se transmiten por generaciones.
• La educación es el primer instrumento de transmisión cultural, de ahí que la Antropología y la Educación hayan aparecido juntos a lo largo de los años.
• Antropología: conocimiento metódico sobre el ser humano que abarca diversas subdisciplinas.
• Pedagogía: saber sistemático sobre la educación que recibe el ser humano.
• La antropología de la educación forma parte de la pedagogía: es una de las ciencias de la educación.
• Lo que pretende la antropología es saber qué y cómo es el ser humano, y el qué y cómo de la educación.
• Educar es una actividad y un proceso humano, un proceso humanizador

El núcleo central de la antropología de la educación es la educabilidad humana.

El educador tiene que poseer conocimientos científicos acerca de cómo educar y conocimientos sobre el ser humano: como ser humano y como ser educable. El núcleo central de la antropología de la educación es la educabilidad humana.

2. Los precursores de la antropología de la educación

TIPOS DE ANTROPOLOGÍAS

La antropología pedagógica es la disciplina que aúna lo filosófico y lo científico. Consiste en proporcionar un conocimiento adecuado de las características antropológicas que son relevantes en el proceso educativo. Su tarea central es la educabilidad e indeterminación humana, el cómo se llega a ser humano con la educación. Se estudia con la observación y el trabajo de campo y tienen en cuenta los límites, la educación condicionada por lo genético.

La antropología educativa es la disciplina de carácter científico, que surge del estudio de los problemas educativos en diferentes culturas. Surge de trabajos sobre temas antropológicos relacionados directamente con la Educación, como la función mediadora de la educación entre cultura y personalidad, la comparación de los procesos de socialización en diferentes culturas ...

La antropología filosófica recoge las auto-interpretaciones que el ser humano ha dado a lo largo de la historia. La pregunta sobre qué es propiamente el ser humano y cuál es el sentido de la vida humana constituye uno de los temas centrales de análisis.Jorge Díaz Martín Estudia al ser humano desde todas sus dimensiones mediante un enfoque fenomenológico. Analiza el origen animal del ser humano y la influencia de estímulos del mundo exterior, al ser humano como "producto biológico especial".

ALGUNOS AUTORES RELEVANTES Y COSAS QUE HAN HECHO

SÓCRATES: 1ª reflexión filosófica centrada en el ser humano. Conducir al individuo y la comunidad a la perfección. PLATÓN: Alma e ideas. Visión no completa. CASSIRER: Inaugura la Antropología filosófica contemporánea, ¿qué y cómo es el ser humano? M.SCHELER: El ser humano "abierto al mundo". ARISTÓTELES: Comprensión del ser humano en todas sus dimensiones.

CORRIENTE CULTURA Y PERSONALIDAD

La cultura configura la personalidad de los individuos. Estudio de las relaciones entre:

• Cultura y naturaleza humana.
• Cultura y personalidad típica del grupo en que se vive.
• Relaciones entre individuo y cultura.

Dentro de este campo encontramos la antropología cognitiva, que defiende que el sistema cognitivo se actualiza por la cultura estando vinculado con ella y que el ser humano se construye psicológicamente en un contexto sociocultural.

La cultura se elabora, se regenera y se transmite en sociedad a través de la educación.

TEMA 2. La antropología de la educación como campo de estudio

1. Objeto de los saberes antropológicos-educativos

La naturaleza humana, la educación y la cultura se encuentran conectadas.

La educación en el ser humano se define como el vínculo que se establece entre el genotipo y sus modos culturales, entre lo que es y lo que puede llegar a ser.

Es un proceso de transmisión cultural también define que es lo humano mediante la cultura.

Es un proceso de individualización: el yo, el sujeto, se hace individuo en la sociedad, se integra en la cultura personalmente.

La cultura son los significados que damos a las cosas, lenguaje, valores, creencias - en un espacio y en un tiempo determinado por un grupo de humanos en virtud del cual los individuos ordenan sus vidas de acuerdo con determinadas formas.

La naturaleza humana es también cultura, el ser humano crea, transforma, reproduce. Es portador y transmisor de cultura. Si en la naturaleza no hay ser humano sin cultura, sin lo humano, tampoco hay cultura.

En resumen la naturaleza humana, la educación y la cultura crean lo humano, lo que nos diferencia del reino animal. El animal no necesita "conductas culturales" porque su vida se regula genéticamente.

Por otra parte, el ser humano lleva a cabo elecciones, no solo come, si no que prefiere ciertos alimentos y tiene unas normas para consumirlos. El animal, come lo que le ofrece el medio, no se adapta tan fácilmente, no elige.Jorge Díaz Martín

MODELOS:

Antropología filosófica de la educación: el por qué y el cómo del ser humano en calidad de educable desde una visión holística y unitaria del objeto de estudio.

• El ser humano es más que lo que el empirismo o positivismo puedan decir de él.
• Imagen unitaria del ser humano.
• Emitir juicios de valor en torno al deber ser del ser humano y de la educación.
• Qué es el ser humano y cuál es el sentido de la educación.

Antropología científica de la educación: el qué y el cómo de la educación. Cómo es el educando y cómo llega a ser educado. La educación como fenómeno cultural, la cultura como elemento educativo y la aplicación educativa.

• Formula conclusiones acerca de lo educativo derivadas de observaciones y metodologías empíricas.
• Estudia modos, valores y estilos de vida de quien se educa, de los procesos y contextos y las instituciones donde se educan.
• Cómo es el que se educa, como son los procesos educativos y como son los contextos.

Los antropólogos estudian el comportamiento de la gente, las relaciones que establecen, los valores, las creencias. De lo que se nutre la pedagogía sale la pedagogía antropológica.

Nosotros como humanos tenemos cualidades subjetivas de las experiencias individuales de cada uno, por ejemplo el caliente del calor, el color azul de las cosas azules, lo doloroso del dolor. Cada persona tiene un concepto distinto, alguien puede ver una fresa y decirte que es roja, pero para ti lo rojo es el color verde y nunca nadie lo sabrá porque para los dos es roja.

Por otra parte, necesitamos un sistema, una reglas a seguir para detectar un significado y empezar a interpretar. La explicación da sentido a lo que de por sí solo es ininteligible. La antropología ha permitido generar una relación de datos como un sistema de acontecimientos, ensamblar los datos en un esquema común.

Los estudios se realizan a través de teorías (enfoque teórico filosófico) y datos (comparativos, lo que ocurre del hecho, lo que piensa la gente que ocurre, lo que realmente ocurre).

La antropología en educación es un campo sistemático de conocimientos porque lleva a cabo investigaciones sobre los modos, valores y "estilos de vida" de quien se educa.

También sobre los procesos e instituciones donde se lleva a cabo la educación.

Ámbitos de análisis:

• Educación como fenómeno cultural.
• Cultura como elemento educativo.
• Aplicación educativa y/o práctica escolar.
• Estudio de los seres humanos en cuanto a educandos (familia, escuela, internet ... ).Jorge Díaz Martín

TEMA 3. El método etnográfico aplicado a la antropología de la educación

1. Conceptos

• Antropología: conocimiento del ser humano. Extrae conclusiones válidas para todas las sociedades humanas. Tiene carácter analítico y reflexivo y se nutre de la etnología y la etnografía.
• Etnografía: ciencia que tiene por objeto de estudio la descripción de las ideas y comportamientos de los miembros de una cultura, con carácter descriptivo.
• Etnología: estudio comparativo de los pueblos que, a partir del trabajo etnográfico, emite teorías, con carácter comparativo.

2. Etapas del estudio etnográfico

• Preparación: dónde voy a investigar, cuál es el centro de interés, qué se va a estudiar ...
• Trabajo de campo, el método: la observación.
• Análisis de casos: aquí entraría en acción la etnología, porque comparamos las aportaciones de la etnografía como construcción teórica de la cultura.
• Informe final: se expresan las conclusiones de forma ordenada.

La investigación etnográfica es un proceso iterativo, que se repite tantas veces como sea necesario. Saturación de datos.

3. Tipos de etnografía

• Etnografía visual: utiliza imágenes, fotografías, videos y grabados como fuentes de información.
• Etnografía procesal: describen diversos elementos de los procesos cuyo análisis puede ser, por un lado, funcional, si se explica cómo ciertas partes de la cultura o de los sistemas sociales se interrelacionan dentro de un determinado lapso y se ignoran los antecedentes históricos.
• Etnografía enciclopédica.
• Nueva etnografía: surge en los años 60/70. Tiene un interés de ir más allá. Se requiere el punto de vista del sujeto.

4. La etnografía educativa

Surge en los años 80. No solo transmite y reproduce, también crea cultura e ideología.

La etnografía educativa consiste en aplicar una práctica etnográfica y una reflexión antropológica al estudio de los problemas y fenómenos educativos. Son investigaciones de un escenario pequeño, relativamente homogéneo y geográficamente limitado. Se emplea la observación participante como estrategia predilecta.

5. Proceso etnográfico

Fases: objeto de la investigación -> recogida de datos -> ordenación -> Análisis -> RedacciónJorge Díaz Martín En un escenario hay que crear confianza, estableciendo contacto, conociendo el entorno, la institución, si es formal o informal, tener sensibilidad y confidencialidad con los datos ...

Al observar registramos:

• Acción -> Que ocurre.
• Conductor -> Cual es.
• Relaciones -> Como son, quienes son.
• Tiempo -> Cuando.
• Lugar -> Donde.

Puedes observar directa (tu mismo con tu cuaderno de campo) e indirectamente (textos, cuestionarios, entrevistas, datos verbales, autoinformes ... ).

6. La etnografía virtual

Método de investigación etnográfico que se hace sobre, en y en el entorno virtual. Nos permite estudiar a través de la etnografía cómo las personas se comportan e interactúan a través del entorno virtual: etnografía online, ciberetnografía, etnografía del ciberespacio.

No es una adaptación de lo viejo a lo nuevo. Es una oportunidad de transformar el propio método, replantear supuestos teóricos en relación con lo técnico.

Tema 4. El ser humano como sujeto de la educación

1. La educabilidad como categoría antropológica

La educabilidad se encuentra indeterminada, tiene que hacerse y ocupa todo el ciclo vital del ser humano.

El hacerse esencialmente humano se sustenta en la posibilidad de modificación, de cambio, de perfeccionamiento, lo que conlleva a que el ser humano es educable, por tanto tiene educabilidad.

2. Perspectivas

• Perspectiva cualitativa: explica la estructura del ser humano como ser educable (verificar si el ser humano es educable).
• Perspectiva cuantitativa: explica el grado en que esa estructura admite cambio o modificación (en qué grado lo es y bajo qué condiciones).
• Equilibrio: grado de posibilidad de educación.

El neonato (recién nacido) no puede garantizar su subsistencia sin los otros, necesita presencia, cuidado, protección de los otros, tiene que aprender incluso a sobrevivir.

El ser humano, es un ser de aprendizajes, porque su complejidad psicobiológica le ha liberado de "casi" todo instinto, lo que supone poseer el más alto grado de "maleabilidad" o "plasticidad" de todos los seres vivos.