Preguntas de Exámenes de Historia de la Educación de la UNED

Preguntas resueltas de exámenes

Historia de la Educación. 1º PEDAGOGÍA. UNED. CURSO 2018/2019

María J.S.

PREGUNTAS DE EXÁMENES DE HISTORIA DE LA EDUCACIÓN (1º PEDAGOGÍA. UNED. CURSO 2018/2019)

FEBRERO 2015 1ª SEMANA

1. Defina los siguientes conceptos del pensamiento pedagógico griego: Paideia, Nomos (pág 49) PAIDEIA: Con esta palabra, inicialmente, se expresa el ideal griego de hombre formado. Término que aparece por vez primera en una tragedia de ESQUILO - (525-546 a.C) "Los siete contra Tebas"- con el significado de "nutrición" o "crianza física". En segundo lugar, pasa al ámbito espiritual y asume un significado moral, refiriéndose a la formación del carácter. Por último, paideia asume el significado de formación intelectual o "formación integral". NOMOS: Este término significa LEY. No se reduce a una simple categoría sociológica o legal, sino a un imperativo captado por el logos e impuesto por los dioses para la excelencia del individuo y de la ciudad. El nomos es la razón común, no emana del deseo individual y colectivo, refleja la esencia del ser o naturaleza (physis) y es la plasmación política del bien. Un proceso que corresponde inspirar al Estado, sin ignorar o anular lo particular o privado, pues nada puede hacerse en común si falta el respeto a la ley privada o individual.

2. Exponga las ideas fundamentales de la escuela elemental romana. (pág 70) El inicio de la escuela elemental se sitúa en el periodo republicano a mediados del siglo III. Al principio eran maestros con iniciativa propia o alentados por padres quienes abrían sus propias escuelas. Más adelante fueron las municipalidades las que las sufragaron. A esto se añade la enseñanza privada en familias aristocráticas. En todo caso, se trataba de instituciones que acogian a hijos libres y a algunas niñas para enseñarles lectoescritura y calculo. Los niños esclavos no accedian a los estudios, aunque muchos lo aprendían con mayor edad al acompañar a los infantes a la escuela. Acogía a niños entre los 7 y los 11/12 años, en un local pequeño y simple, a veces la propia casa. A veces, la clase se impartía a la intemperie o en las calles de la ciudad. Los alumnos se situaban en torno al maestro (primus magister) con poca remuneración económica y escaso prestigio. El oficio de profesor particular era propio de personas de origen humilde y era desempeñado generalmente por esclavos y libertos. El contenido de la instrucción se basa en enseñar a leer, a escribir y el cálculo elemental. La enseñanza de la lectura y escritura se hacía simultaneamente y estaban asociadas también a la recitación. Empezaban con el aprendizaje de vocales, luego sílabas y sus combinaciones, para pasar a la formación de nombres. El cálculo, que no se impartía en todas las escuelas, consistía en enseñar las operaciones aritméticas básicas, añadiendo el ábaco para operaciones más complejas (en la época imperial). Eran recursos del aprendizaje el ejercicio de la memoria, la voluntad por el esfuerzo y repetición de actos y la severidad disciplinar.

3. La pedagogía del positivismo: el positivismo sociológico de Comte. (Pág 216-218) Filósofo francés, creador del POSITIVISMO y la SOCIOLOGÍA (Positivismo sociológico). El niño de aprender a tributar al "Gran Ser" (humanidad como conjunto). Para Comte existen tres épocas o estados en la Historia de la Filosofía: el estado teológico o ficticio, el estado metafísico o abstracto y el estado positivo o científico. Crítica al período revolucionario (individualista y egoísta). Para salir de esa crisis es necesario inaugurar la era positiva. Altruismo y sociabilidad: "Vive para el prójimo". El filósofo frances se nos muestra dentro de la corriente del optimismo moral. Opina que el hombre tiende al altruismo. Bases de la religión positivista (religión de la humanidad). El principio básico de esta fe es "El amor por principio, el orden por base, el progreso como fin." El dogma consiste en el mismo contenido de la filosofía positivista. Organiza una iglesia según el modelo medieval por el que siente gran admiración, elabora el calendario positivista dedicado a celebrar el recuerdo de los grandes hombres de la María J.S.2 Preguntas resueltas de exámenes Historia de la Educación. 1º PEDAGOGÍA. UNED. CURSO 2018/2019 María J.S. humanidad. Educación dirigida a todos los hombres, una educación popular, educación positiva. El contenido a impartir debe ser el del saber positivo, o sea, el conjunto de los conocimientos científicos adquiridos hasta ese momento. Aplicará a cada sujeto la ley de los tres estados. También se preocupó de la teoría de los estadios evolutivos en el hombre y dio su propia interpretación.

• infancia, la enseñanza debe procurar conducir al niño desde su concepcion fetichista del mundo a la politeísta y monoteísta. Debe versar sobre lengua y literatura, música, dibujo e idiomas.

• adolescencia -> juventud, llevar al joven desde la concepción metafísica del mundo a su interpretación positivista. Los contenidos apropiados seras las ciencias, tambien se debe procurar una cultura estética y el estudio de las lenguas clásicas.

4. La pedagogía del positivismo: el positivismo evolucionista de Spencer. (Pág 218-221) Teorizador del positivismo evolucionista. De Darwin toma la idea de la selección natural. Conciencia: aparece en un momento determinado del proceso gradual, por el cual van diferenciándose los seres de la naturaleza. Con la conciencia aparece la vida psíquica. El estado conciencia, está constituido por sensaciones y emociones, cuya combinación da lugar a las sensaciones complejas. Tal interpretación del psiquismo humano viene complementada por una moral bastante simple. Se trata de hacer coincidir el deber con el placer (lograr el perfecto equilibrio entre el individuo y su ambiente). Ideas educativas: Educación científica y pedagogía liberal, en la que el Estado no debe ocuparse de administrar la educación. La misión del educador ha de ser la de limitarse a favorecer ese desarrollo natural. Contenidos educativos: los que contribuyen a la conservación del individuo, de la familia, de la sociedad y del Estado. Los contenidos necesarios son No pueden ser otros que los conocimientos científicos. Spencer destaca la trascendencia de la ciencia en la labor pedagógica. Función utilitarista de la educación. Se necesita un método que sea exclusivamente experimental. Principios didácticos :

• debe irse de lo simple y lo homogéneo a lo complejo y heterogéneo,

• de lo incierto e indefinido a los cierto y definido,

• de lo concreto a lo abstracto,

• de lo empírico a lo racional.

Las disciplinas humanísticas quedan descartadas en su concepcion pedagógica. El primer paso dentro del proceso educativo debe consistir siempre en captar el interés del alumno.

FEBRERO 2015 2ª SEMANA

1. Defina el concepto de pater familias y vir bonus dicendi peritus en la antigua educación romana. (Págs 80, 81) PATER FAMILIAS: Es la figura clave y genuina de la sociedad romana. Mientras que en Grecia, la casa se constituía bajo estrictos lazos de consanguinidad, en Roma se constituye sobre firmes bases jurídicas, simbolizadas con el común sometimiento a la figura del pater familias. Este tiene un poder omnímodo, que se denominaba dominium cuando se refería a las cosas; dominica potestas cuando se refería a los esclavos; manus cuando se ejercía el dominio sobre la mujer casada; patria potestas cuando el dominio se ejercía sobre los hijos. VIR BONUS DICENDI PERITUS: Con esta expresión se resume el ideal de perfección de la cultura romana a partir del siglo I a. C., representada en la imagen del buen orador. Esta figura viene definida por tres cualidades:

• El bene sapere o "saber", que se conquista a traves de la filosofía y la moral. Es el elemento intelectual.

• El bene dicere o "decir", que se adquiere a través de la Retórica. Es el elemento filológico. El bene vivere o "vivir", que se presenta como meta y expresión de una vida humana, eticamente valiosa y de una dedicación profesional tecnicamente eficaz. Es el elemento ético- técnico.

2. Defina la figura del catecumenado en el marco de la educación paleocristiana. CATECUMENADO: Se entiende el periodo de instrucción al que se sometía a los que deseaban entrar en la María J.S.3 Preguntas resueltas de exámenes Historia de la Educación. 1º PEDAGOGÍA. UNED. CURSO 2018/2019 María J.S. comunidad cristiana por medio del bautismo. Su duración variaba, pero constaba de tres partes:

1. Entrada: Presentación ante la comunidad por parte de los padrinos y en un examen de admisión para verificar la sinceridad de sus actitudes, motivos y deseos.

2. Catequesis o tiempo de Catecumenado: Formación doctrinal, moral y ritual (introducción a la oración y símbolos).

3. Elección para el Bautismo: Pasado por un segundo examen, donde padrinos y comunidad testificaban acerca de la conducta y preparación del candidato. Si se consideraba apto, era sometido a una preparación intensa para el bautismo, que tenía lugar el sábado santo en la vigilia pascual.

3. El sistema didáctico de Froëbel. Trabajo y con Pestalozzi, desarrolló ideas para la educación de los niños en edad preescolar. Estableció la primera institución creada para la educación de los niños (Kindergarten). Su teoría educativa: fundamento cristiano no dogmático. Metodología: juego y ambiente familiar. Utilizaba una serie de objetos geométricos, a los que llamaba regalos, (esfera, cubo y cilindro), acompañadas de unas canciones de refuerzo. Además están los dones y actividades. Los dones se refieren a los procedimientos mediante los cuales, los niños pasan de lo concreto a lo abstracto. Currículo: Lenguaje, naturaleza y matemáticas. Ejes de actividad: 1. Dones y actividades. 2. Juegos cinéticos. 3. Jardinería Kindergarten: Esperaba su expansión con la revolución de marzo de 1848, pero fracasó y se desvanece su influjo. El gobierno de Prusia prohibió los Kindergarten en su territorio. Aunque el éxito finalmente se debió a la necesidad cada vez mayor de atender pedagógicamente al niño como consecuencia de la industrialización. La educación de Froebel a través del juego con funciones que estimulan todas las fuerzas del niño respondía a las necesidades de la sociedad.

4. Rousseau y la educación natural. (Pag 168-174) Filósofo suizo del siglo XVIII, (1712-1778) proporcionó un importante cambio en el pensamiento ilustrado. Se ocupa de la filosofía de la educación más que de didácticas particulares. Tuvo una infancia atormentada pero fue un hombre de gran ingenio. Primero fue calvinista, se convirtió luego al catolicismo para retornar mas tarde al calvinismo. Al final, partidario de la religión de la naturaleza, fue atacado desde todos los frentes religiosos. Tuvo que huir de Francia por sus ideas políticas. Los postulados esenciales de su sistema son: a. La naturaleza es buena porque es de origen divino, b. La sociedad actual es mala, c. La libertad es la obediencia absoluta a la ley de la ciudad ideal. La educación nos viene de la naturaleza, de los hombres o de las cosas. Rousseau subordina el problema pedagógico a consideraciones teológicas. Defendía al buen salvaje, la situación ideal era el estado natural. El buen salvaje era naturalmente bueno, en paz con la naturaleza consigo mismo, y el egoísmo y la lucha vinieron con el avance de la civilización. Defendía el derecho del pueblo a rebelarse contra tal situación y atacaba por igual a las monarquías y a las democracias dominadas por incapaces y por los ricos. Su posición defendía el avance de los nacionalismos y ejerció una influencia directa sobre la Revolución francesa. Para que se entienda el ideario pedagógico roussoniano hay que tener en cuenta que su opción era la simplicidad de la vida rural y el núcleo de la educación era la vida en familia. Propugnaba el abandono de la vida urbana y el retorno a la calma de la vida rural. Confía más en la sabiduría del corazón y en la ignorancia que en el saber. Rousseau pensaba que la escuela no era una preparación para la vida, sino que era la vida misma, la práctica de la vida. Rousseau defendía que la educación era un proceso interno. El niño, se convertía en el centro del proceso educativo y este sería el referente fundamental de toda la pedagogía contemporánea. Se muestra alejado de la complacencia y la blandura, pero también de la humillación. La idea de pedagogía funcional (la educación debe adaptarse a la infancia y debe tener en cuenta el desarrollo de las funciones de cada individuo) será la pedagogía de la vocación y de la felicidad. Otro concepto fundamental en su pedagogía es la educación negativa (necesidad de que la infancia sea una María J.S.