Biografia di Platone e le sue principali teorie filosofiche

GABRIELA LÓPEZ

BIOGRAFIA DE PLATÓN

CORAZÓN DE LA FILOSOFÍA PLATÓNICA

"Siendo yo joven, pasé por la misma experiencia que otros muchos ... "

PLATON

El Filósofo Visionario que Transformó el Pensamiento Occidental

LOS PRIMEROS AÑOS

Nacido en el seno de una familia aristocrática, Platón abandonó su inicial vocación política y sus aficiones literarias por la filosofía.Platón nació en Atenas,probablemente el año 428 o el 427 a. c. Su verdadero nombre era Aristocles, aunque al parecer fue llamado Platón por la anchura de sus espaldas.

SUS PARIENTES FUERON

• PADRES: Ariston y Perictione.
• HERMANOS: Adimanto y Glaucón
• HERMANA: Potone.

INFLUENCIA DE SÓCRATES

En el año 407, a la edad de veinte años, conoce a Sócrates, quedando admirado por la personalidad y el discurso de Sócrates, admiración que le acompañará toda la vida y que marcará la filosofia de Platón. Proclamado discípulo de Sócrates aceptó su filosofía y su forma dialéctica de debate: la obtención de la verdad mediante preguntas. Tras la muerte de su maestro. Temiendo por su vida, abandonó Atenas algún tiempo y viajó a Italia, Sicilia y Egipto. Tras la condena y ejecución de Sócrates, Platón viajó y estudió en diversas partes del Mediterraneo antes de regresar a Atenas y fundar la Academia. Aunque desarrolló su propia filosofía, siempre mantuvo un profundo respeto y admiración por su maestro, reflejándolo en sus escritos.

Los Viajes de Platón: Aventuras Filosóficas por el Mediterráneo

En el año 399, tras la muerte de Sócrates, Platón abandona Atenas y se instala en Megara, donde residía el filósofo Euclides que había fundado una escuela socrática en dicha ciudad. Posteriormente parece que realizó viajes por Egipto y estuvo en Cirene, Posteriormente a Italia en donde encontraría a Arquitas de Tarento, quien dirigía una sociedad pitagórica, y con quien trabó amistad. Platón fue invitado a la corte de Dionisio I en Siracusa, donde se hizo amigo de Dión, cuñado de Dionisio. Juntos concibieron la idea de implementar ciertas ideas políticas sobre el buen gobierno, que requerían la colaboración de Dionisio. Sin embargo, las condiciones en la corte no eran propicias, ya que Dionisio gobernaba como un tirano. Irritado por la franqueza de Platón, Dionisio lo retuvo prisionero o lo hizo vender como esclavo en Egina, enemiga de Atenas. Finalmente, Platón fue rescatado por un conciudadano y regresó libre a

Los Viajes de Platón: Aventuras Filosóficas por el Mediterráneo (Continuación)

Platón regresó a Siracusa en el año 361 a.C., pero una vez más su participación en los acontecimientos sicilianos tuvo poco éxito. En el 361, y a petición de Dionisio II, vuelve a realizar un tercer viaje a Siracusa, fracasando igual que en las ocasiones anteriores, y regresando a Atenas . En el año 360 donde continuó sus actividades en la Academia, siendo ganado progresivamente por la decepción y el pesimismo, lo que se refleja en sus últimas obras,

OBRAS

Platón elige el diálogo como forma de expresión de su pensamiento; quizá como tributo a su maestro Sócrates a quién , por lo demás, convierte en interlocutor de prácticamente todos ellos; o quizá por el influjo de su época. Su obra se puede dividir en varios períodos

JUVENTUD (399-389)

• Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático del joven Platón)
• Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos)
• Laques (El valor)
• Lisis (La amistad)
• Cármides (La templanza)
• Eutifrón (La Piedad)
• Ión (La poesía como don divino)

DIÁLOGOS DE MEDIA EDAD(389-385)

• Gorgias (Sobre retórica y política)
• Crátilo (Sobre la significación de las palabras)
• Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero, y sobre la verdad del segundo)
• Eutidemo (Sobre la erística sofista)
• Menón (¿Es enseñable la virtud?)
• Meneceno (parodia sobre las oraciones fúnebres)

OBRAS (Continuación)

Platón elige el diálogo como forma de expresión de su pensamiento; quizá como tributo a su maestro Sócrates a quién , por lo demás, convierte en interlocutor de prácticamente todos ellos; o quizá por el influjo de su época. Su obra se puede dividir en varios períodos

DIÁLOGOS DE MADUREZ(386-370)

• Fedón (Sobre la inmortalidad del alma, el último día de Sócrates en prisión)
• Banquete (Sobre el amor)
• República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos, gnoseológicos, etc.)
• Fedro (Sobre el amor, la belleza y el destino del alma)

DIÁLOGOS CRÍTICOS Y DE VEJEZ (370-347)

• Parménides (Crítica de la teoría de las ideas)
• Teeteto (Sobre el conocimiento)
• Sofista (Lenguaje, retórica y conocimientos)
• Político (Sobre política y filosofía)
• Filebo (El placer y el bien)
• Timeo (Cosmología)
• Critias (Descripción de la antigua Atenas, mito Atlántida ... )
• Las Leyes (La ciudad ideal, revisión pesimista de la República)
• Carta VII (en esta carta Platón nos presenta su conocida y breve autobiografía)

LA ACADEMIA

Una vez en Atenas, en el año 388-387, fundó la Academia, nombre que recibió por hallarse cerca del santuario dedicado al héroe Academos, especie de "Universidad"en la que se estudiaban todo tipo de ciencias, como las matemáticas,la astronomía, o la física, además de los otros saberes filosóficos. Aristóteles fue su alumno más destacado. La Academia continuará ininterrumpidamente su actividad a lo largo de los siglos, pasando por distintas fases ideológicas, hasta que Justiniano decrete su cierre en el año 529 de nuestra era.

LAS IDEAS EN PLATÓN Y SU DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICO-SOCIAL

EL MITO DE LA CAVERNA.LA FILOSOFÍA PLATÓNICA

ilustrar cuestiones relativas a la teoría del conocimiento. Pero tiene también claras implicaciones en ontología, antropología e incluso política y ética.

LA TEORÍA DE LAS IDEAS Y LA ONTOLOGÍA PLATÓNICA

Defendió un claro dualismo ontológico, creyendo en la existencia de dos tipos de realidad: el mundo sensible y el mundo inteligible.

LA TEORÍA DE LAS IDEAS Y LA EPISTEMOLOGÍA PLATÓNICA

La posibilidad del conocimiento estricto tiene como fundamento su teoría de las Ideas, que divide lo real en dos ámbitos ontológicamente distintos y a los que le corresponderá saberes muy distintos:& ciencia y la opinión,

RELACIÓN ENTRE AMBAS TEORÍAS

• La Teoría de las Ideas proporciona la ontología, es decir, la naturaleza de lo que existe verdaderamente.
• La Epistemología Platónica explica cómo podemos llegar a conocer esas Ideas a través de la razón y la introspección, más que mediante la percepción sensorial.

La alegoría de la caverna está considerada como una de las más conocidas de la filosofía. Platón desarrolla una explicación metafórica al inicio del VII libro de la República que explica la teoría de cómo se pueden captar la existencia de los dos mundos: el mundo sensible (conocido a través de los sentidos) y el inteligible (alcanzable solamente mediante el uso de la razón) alegoría sobre la situación en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento. La caverna de Platón..... Platón habla en ella de unas personas atadas de cuello y piernas dentro de una cueva oscura desde que nacieron. Con un campo de visión limitado debido a sus ataduras miran siempre hacia adelante. Hay un fuego tras ellas que ilumina a una distancia considerable. El filósofo pide imaginar un camino elevado entre estos seres y el fuego por el que transitan hombres portando figuras y objetos, más grandes que ellos, algunos con forma animal y otros con forma humana. Los seres inmovilizados y con una visión limitada, no pueden ver más que sus sombras proyectadas por el fuego en la caverna como en una pantalla de cine considerando a esas sombras como reales.

AMOR PLATÓNICO

Según Platón, el amor consiste en que la persona que ama no va a amar la belleza simple; se va a concentrar en buscar lo bello de quien ama. El "amor platónico", por el contrario, se queda en lo físicamente bello, idealiza y cree que el amor es inalcanzable.

MUERTE

Pasó los últimos años de su vida dando conferencias en la Academia y escribiendo. Murió próximo a los 80 años en Atenas en el año 348 o 347 a.C.

En alabanza de la verdadera filosofía, a ser filósofos en el auténtico sentido de la palabra." CARTA VII

GRACIAS