El pensamiento de Tales de Mileto y la filosofía pitagórica

Contexto y Orígenes de Tales de Mileto

Procedencia: La posible ascendencia fenicia de Tales sugiere que pudo haber tenido acceso a conocimientos avanzados a través de contactos comerciales y culturales, lo que enriquecería su perspectiva sobre el mundo.

Conocimiento y Sabiduría de Tales

Naturaleza y Principios

Naturaleza: En los textos (como el 66), se resalta su capacidad para comprender la naturaleza y sus principios. Esta comprensión lo llevó a buscar no solo conocimiento, sino también su aplicación para el bienestar común, mostrando una conexión entre teoría y práctica.

Prudencia Moral

Prudencia Moral: La descripción de Tales como un pensador prudente es fundamental. Según los textos, su sabiduría no era meramente intelectual, sino también ética, lo que sugiere que sus decisiones estaban guiadas por un sentido del bien común (Textos 72-73).

Aportaciones y Creencias de Tales

Guía de Navegación Astronómica

Guía de Navegación: Su uso de la Osa Menor como guía se menciona para ilustrar su dominio de la astronomía y su capacidad para aplicar este conocimiento a la vida práctica.

Predicciones y Calendario

Predicciones: La capacidad de Tales para predecir eclipses y su contribución a la división del año en 365 días demuestra su habilidad para integrar la observación astrológica con aplicaciones prácticas en la vida diaria.

Geometría y Cosmos

Geometría y Cosmos: Los textos (como el 74-76) indican que Tales introdujo conceptos geométricos en la comprensión del cosmos, destacando que esta estructura ordenada se manifiesta en la naturaleza misma.

Elementos y Arjé en Tales

Teoría de los Cuatro Elementos

Teoría de los Cuatro Elementos: El enfoque en los cuatro elementos como componentes esenciales de la naturaleza se menciona en los textos (como el 84-85), donde el agua es considerado el principio fundamental (Arjé). Este concepto no solo refleja su pensamiento cosmológico, sino también una visión holística del mundo.Physis y Orden: La búsqueda de la armonía entre los elementos y el cuestionamiento del origen del orden (Textos 89-91) muestran su interés por entender el cosmos como un sistema interconectado y ordenado.

Visión Panteísta de Tales

Todo está lleno de dioses

Todo está lleno de dioses: El panteísmo de Tales, donde todo en la naturaleza tiene alma, sugiere una visión del mundo donde lo divino se manifiesta en lo cotidiano, reforzando su idea de que la comprensión de la naturaleza es también un camino hacia lo sagrado.

Conclusión sobre Tales de Mileto

Tales de Mileto, al ser uno de los primeros pensadores que buscó principios universales a través de la observación y la razón, no solo sentó las bases de la filosofía natural, sino que también promovió una visión ética del conocimiento. Su legado, como se detalla en los textos de Kirk, Raven y Schofield, es esencial para entender la evolución del pensamiento científico y filosófico en la antigüedad.Anaximandro de Mileto Es quien realmente construye los principios del cosmos. Este es más profundo y amplio que Tales.

Atribuciones de Anaximandro

• Obra escrita: Periphýseos -> Acerca/Sobre/De la naturaleza. Se conservan pocas versiones
  • Expone una historia del principio a el fin del mundo.
• Geografía del mundo -> Pensamiento nuevo APEIRON -> Todo se inicia con el Apeiron Chaos # Vida ¿Qué es lo anterior al orden? Primer mapa Tales describió el orden, mientras que Anaximandro buscó el origen de este. NO PODEMOS DARLE SUPERIORIDAD A UNO DE LOS ELEMENTOS Todo aquello que existe tiene un orden, un equilibrio, un límite, una identidad. Ipéreas (no límite) -> 4 elementos -›Primer estado de orden, reparto de poderes

El Ápeiron de Anaximandro

Este es ilimitado, indefinido (no tiene ni principio ni fin), ingénito, imperecedero, es una realidad física, material. Es el arkhé (Principio de vida=orden). Tiene movimiento interno, es DIVINO. El mundo apareció dentro del Ápeiron.

• Politeísmo desantropomorfizado: Anaximandro es considerado un teólogo, pues formula una nueva concepción divinaAparición del orden dentro de lo ilimitado Dinámica del ápeiron -> Congregación de determinadas fuerzas que poco a poco se definen como los 4 elementos

Fases de la Creación del Orden

1. Congregación de las fuerzas físicas en un núcleo inicial. Primer límite del ápeiron.
2. Separación en dos (límite primigenio/orden) ligero y Húmedo y Pesado
3. Separación de los 4 elementos: Acción de fuerzas y poderes que se habían separado en dos. Estos son los 4 elementos puros Fuego Aire Agua Tierra Kóquoç Aíkn (Kósmos Diké)-> Reina la justicia, no hay desequilibrio y todo está en su sitio.
4. Introducción de los 4 elementos: Hacen fuerza sobre los demás elementos.
5. Cadena de invasiones: Los elementos se invaden mutuamente para volver al estado inicial en el que habitaban antes (reordenación).
6. Resultado de la influencias e intercambios naturales. Estalla y se crean las estrellas con los fragmentos de fuego. Fuego Aire Agua Tierra Luz ÁPEIRON Todo sucede dentro del ápeiron, los cambios suceden dentro del ápeiron. El ápeiron está vivo.

Aristóteles y el Ápeiron

Aristóteles: Nada puede tener unas características que no tengan causa.

Características del Ápeiron

• No se agota cuando nacen cosas de él, este es un generador de orden infinito, el mundo aparece de él.
• No sufre cambios.
• Si este desaparece, todo desaparece.
• Su proceso de creación sucede siempre por separación de contrarios.

Anaximandro sostiene que el orden es la causa de vida y ser y, por lo tanto, para garantizar la justicia política se necesita orden. El origen de la filosofía de la physis en la polis.En el Ápeiron, se da la guerra interna, esta es interna al mundo. La relación entre elementos es una lucha de contrarios.

Por lo tanto, La perfección cósmica es la separación de elementos; y la guerra es la causa de las injusticias y desastres en el mundo.

TODA HYBRIS TIENE QUE SER PAGADA: Hay que restituir la primera invasión, restando el espacio conquistado por el elemento agresor. Eso devendría en un segundo acto de injusticia que habría que restituir y así en cadena ... De esta forma se genera el mundo.

Modelo Geocéntrico de Anaximandro

La Tierra es un cilindro inmóvil suspendido en el centro del cosmos, mantenida en equilibrio por fuerzas naturales, y que todo el universo está regido por el principio primordial del Ápeiron, una sustancia infinita e indeterminada.

3 2 parte 1 Tierra Anillos entorno a la esfera central: 1. Estrellas y planetas 2. Luna 3. Sol (Calor+Fuego)

Origen de los Seres Vivos según Anaximandro

TEXTO 133 al 137 ¿Cómo surgen los seres vivos? Anaximandro explicó que los primeros seres vivos nacieron en lo húmedo, cubiertos por cortezas espinosas, y que al crecer se trasladaron a lugares más secos.

En cuanto al hombre, afirmó que inicialmente surgió de criaturas diferentes, como peces, debido a que los humanos necesitan una crianza prolongada para sobrevivir. Según Anaximandro, los humanos nacieron dentro de los peces, y cuando fueron capaces de cuidarse, salieron a la superficie.

El Mundo de Anaximandro

Este acaba pereciendo, llevando al desastre. Sin embargo, este mundo no es unico. Anaximandro sostiene que es posible la existencia de una cantidad infinita de mundos, gracias al constante movimiento del ápeiron. El mundo surge por la pérdida de equilibrio.

Todo lo que empieza tiene que acabar. El fin del mundo sucede por la pérdida de equilibrio. Es entonces cuando se crea un nuevo mundo, restaurando otro mundo. El mundo que ha acabado se diluye en el ápeiron.Anaxímenes de Mileto

Arjé: Aire en Anaxímenes

• Este es puro, primigenio, no es mezcla.
• Este es el arjé, el principio de todas las cosas.
• Es una realidad invisible (no es el cosmos) y siempre está en movimiento.
• El proceso que realiza es invisible, no hay unión ni división
• Este mismo proceso, no es cosmogénico.
• Tiene un orden interno, y este esta determinado por la cantidad de materia natural Textos 141, 144, 146, 148, 149 y 151

Con Anaxímenes se da una abolición de la concepción o necesidad de explicar la génesis del mundo. Este autor se desvincula y se centra en presentar el aire como ilimitado. Todo es orden cósmico, pues este es el único proceso propio del aire, es decir, se da dentro del aire.

El proceso de cantidad de materia se da cuando el aire se condensa y se aligera, generando los elementos de la tierra. Tanto lo pesado como lo ligero es aire. TODO ES AIRE.

Alma o Pneuma en Anaxímenes

Al identificar al aire como arjé, también identifica como aire el alma, pues esta es un soplo cálido e invisible. Al alma le nombra pneuma (aliento cálido vital)

Todos los elementos de la naturaleza tienen pneuma. Este es el elemento común que mantiene a todas las cosas unidas. No hay distincion entre aire y pneuma.

Este afirmó también que de este aire nacen los Dioses, introduciendo una nueva concepción de lo divino como generado. Este filosofo puede considerarse panteísta.Escuela Itálica: Pitagóricos

Filosofía Pitagórica

La filosofía pitagórica combina elementos filosóficos y religiosos, y su visión del mundo está marcada por el misticismo y la creencia en la armonía universal a través de los números, lo que la asemeja a un culto. En este sistema, los dioses no son antropomórficos, sino que se identifican con principios abstractos y cósmicos. Así, la idea de una religión basada en la poesía o mitos antropomórficos, como en otras tradiciones, no encaja con el enfoque pitagórico.

Pitágoras de Samos: Inicia una comunidad filosófica basada en el orfismo (misterios).

Inspiraciones de los Pitagóricos

La Poesía y el Chamanismo

El chamanismo aporta elementos a los pitagóricos. Comunidad de vida donde se cultivan intelectualmente para limpiar o purificar el alma. Buscan que el alma abandone el cuerpo para que esta pueda volar, dormir el cuerpo para que el alma escape. La filosofía es el viaje del alma.

Mito de Orfeo y Eurídice

El mito de Orfeo y Eurídice narra cómo, tras la muerte de su esposa, Orfeo desciende al inframundo para rescatarla. Con su música, conmueve a Hades y Perséfone, quienes acceden a devolverla, pero bajo la condición de no mirarla hasta salir del reino de los muertos. Sin embargo, Orfeo, al dudar al final, la mira y Eurídice desaparece para siempre. Tras su muerte, las ninfas de los bosques, enfurecidas por su rechazo hacia ellas, lo matan. Como castigo por este crimen, una epidemia azota la tierra, y el alma de Orfeo se reúne con Eurídice en el más allá.

Lo que nos explica este mito es el viaje Katábasis (viaje al mundo de los muertos) y Anábasis (subida). Orfeo representa al alma a través de la música, que representa el sonido del orden y la belleza, creando así una similitud entre orden, equilibrio y harmonía.

Mito de los Titanes

Los titanes, celosos del joven Dionisio, lo engañan con objectos brillantes, los capturan, lo descuartizan, lo asan y se lo comen. Zeus, furioso, lanza un rayo contra estos, fulminándolos y