Unidad N° 2: Modernidad y Posmodernidad, Universidad Nacional de Rio Negro

Universidad Nacional de Rio Negro

Licenciatura en Administración de Empresas
Sociología
Estudiante: Josefina Roquero Rudeli

Unidad Nº 2: Modernidad y Posmodernidad

• Los cambios sociales parecen ser el denominador común de las últimas décadas. Aunque produce una
  crisis global, hay territorios, sectores, instituciones, grupos y generaciones que viven las crisis de modo
  diferente.
• Resulta difícil encontrar un hilo conductor que permita comprender las grandes líneas de cambio, el sentido
  de los mismos y nos posibilite una ubicación en relación a ellos.
• Modernidad-posmodernidad: como un corte o enfrentamiento que atraviesa las disciplinas científicas, las
  expresiones estéticas, el mundo de los valores, la política, la economía, la educación y la vida cotidiana.
• Alaien Touraine y, sobre todo Jean François Lyotard (años setenta), hablan de la sociedad postindustrial y
  de la cultura posmoderna.

Las ideas de la Modernidad en los siglos XVII y XVIII

• La modernidad se había gestado en las ciudades comerciales de la Baja Edad Media en las que se había
  desarrollado el capitalismo y surgido una nueva clase social: la burguesía. Hechos destacados: grandes
  viajes y descubrimientos, la reforma protestante, avances científicos (Galileo, Kepler, Newton).
• La modernidad va a elaborar una concepción más antropocéntrica, menos religiosa y más profana. La
  autentica vida es la terrenal y el cuerpo recupera su lugar al lado del alma.
• Descartes. Las dudas no aquejan sólo a Descartes sino que es el sentimiento de la época. Si el
  conocimiento tradicional ha mostrado no ser firme, es necesario empezar de nuevo, refundar el edificio del
  saber. El método es concebido por Descartes y por Bacon como un camino para descubrir nuevas verdades.
  Nunca se le había dado un papel tan fundamental al sujeto pensante (signo de modernidad).
• La tradición racionalista francesa, el empirismo británico y el desarrollo de las ciencias son las fuentes de las
  que se nutre el Iluminismo, o filosofía de la Ilustración: defiende la razón que se apoya en la experiencia,
  que va de los singular a lo universal, de los hechos a los principios y que va tomando a la ciencia natural
  como el modelo de todo el conocimiento.
• El auge de la burguesía, el desarrollo del capitalismo y las revoluciones inglesa, norteamericana y
  francesa constituyen el marco económico, social y político en el que se forman las ideas iluministas.
• La Enciclopedia (1751) y los ilustrados asignarán un papel privilegiado a la educación. La humanidad puede
  lograr un futuro mejor, progresar tanto material como espiritualmente. Sus ideales son de tipo universal y su
  religiosidad natural o deíctica.
• La ética de Kant va a constituir el intento por construir una ética universal de naturaleza racional. Cualquier
  valor, decisión o cualidad puede ser mala o dañina si la voluntad que ha de hacer uso de ellas no es buena.
• La buena voluntad es buena cuando obra no por inclinación sino por deber. "Debo obrar de manera que mi
  máxima deba convertirse en ley universal" (imperativo categórico).

El siglo XIX: críticas y replanteos a las ideas de la Modernidad

• El siglo XIX es la época de la consolidación del desarrollo industrial.
• Se desarrolla un nuevo sector social, el proletariado o la clase obrera. Ascenso constante de la burguesía.
• En el plano político oscilará entre la revolución y la restauración, entre las repúblicas o monarquías
  constitucionales y las monarquías o imperios absolutistas.
• La crítica de la modernidad empieza con Herder y con el romanticismo alemán del siglo XIX (culto al héroe
  y del gran hombre que vive la vida intensa y arriesgadamente). Es antiuniveralista y nacionalista. Nietzsche,
  también la critica al considerarla una filosofía que ignora la vida y la voluntad de vivir, una filosofía de la razón
  que se opone al testimonio de los sentidos.

Josefina Roquero Rudeli

1. Tres son los grandes pensadores que expresan la continuidad de la ilustración de forma crítica: Comte,
   Hegel y Marx (son expresiones de la modernidad que aunque producidas en el siglo XIX tendrán gran
   influencia a lo largo del XX).

• Comte funda el positivismo. Plantea la ley de los tres estados: teológico, metafísico y positivo. Concibe la
  sociología como una ciencia natural que tiene por objeto establecer leyes que rigen el desarrollo social como
  el de un organismo vivo.
• Hegel trata de demostrar que lo que sucede en la historia tiene un carácter racional, que hay un espíritu en el
  cual se está desenvolviendo la historia. Ve en el desarrollo histórico una marcha hacia mayores grados de
  libertad.
• Marx construye su filosofía sobre la filosofía clásica alemana, la economía política inglesa y el socialismo
  francés. El modo de producción capitalista lleva a una concentración de la burguesía y a la proletarización de
  la inmensa mayoría de la sociedad. El proletariado, a través de la revolución social, puede y debe acelerar el
  proceso de surgimiento de la nueva sociedad.

Sociedades posindustriales y cultura posmoderna

• La sociedad posindustrial (capitalismo tardío o avanzado) se habría desarrollado en los países
  capitalistas finalizada la II guerra mundial. Se caracterizaría por un desarrollo de las fuerzas productivas
  (automatización y la cibernética) y una modificación de las clases sociales: disminución de la cantidad de
  obreros, aumento de las profesiones liberales, técnicos, científicos y empleados. Sobre la base del modelo
  taylorista de producción.
  Producción de pequeños artículos de poca duración.
• El conocimiento es la fuerza de producción fundamental y la información es imprescindible para el éxito de
  los emprendimientos económicos.
• Las modificaciones tienen lugar también en la comercialización (marketing y shoppings). Los cambios en lo
  económico han implicado nuevas demandas al sistema educativo (formación general que le permita
  adaptarse a las nuevas tecnologías a lo largo de la vida)
• Visión crítica: la ampliación de la brecha que separa a ricos y pobres y la extensión de la marginalidad social
• Desde una perspectiva cultural la posmodernidad sería la época del desencanto, del fin de las utopías, de
  la ausencia de los grandes proyectos.
• Presunta muerte de las ideologías es uno de los tópicos del lenguaje de sectores que justifican una
  conducta pragmática y la adaptación de su discurso a las nuevas condiciones. Surgimiento de candidatos
  ajenos al mundo de la política (apolíticos).
• La modernidad fue un producto europeo en sus orígenes y cuando se extendió lo hizo de manera
  avasallante (EE.UU o Australia).
• Con la posmodernidad han aparecido otras expresiones propias de la época: reciclaje, relax, imagen,
  consumo, final de la historia ...

La cultura de la imagen: otra estética

• Tendencias contradictorias: la piqueta derriba lo viejo, el reciclaje recupera el pasado, modas retro, en arte
  y literatura: la descomposición y la organización de un nuevo producto (collage).
• Las tecnologías audiovisuales tienen un papel hegemónico en la comunicación.
• Uso de signos icónicos, logotipos, imágenes corporativas.
• Las imágenes no están destinadas a perdurar sino a provocar un impacto y orientar una conducta, nuevas
  conductas televidentes (zapping, zipping, flipping, grazing)
• A las características del videoclip se podría agregar la ausencia de palabras, lenguaje visual muy complejo
  y rápido.
• La escuela, en general, permanece al margen de esta revolución de las comunicaciones que implican los
  medios e ignorante de la cultura de la imagen en la que se encuentran los jóvenes (consumidores).

Del sujeto moderno al individuo posmoderno

• La modernidad había significado la emancipación del individuo del sometimiento al medio familiar o social.
  Según algunos autores, en la cultura posmoderna se acentúa el individualismo hasta el nivel del egoísmo.

Josefina Roquero Rudei

• Gilles Lipovetzky: se fractura la socialización disciplinaria y se elabora una sociedad flexible.
• La consigna es mantenerse joven (exaltación del cuerpo: dietas, gimnasias, tratamientos, cirugías
  estéticas ... )
• Consumo permanente: confort, objetos, dinero y poder (necesidades que se plantean y definen a la
  sociedad posmoderna). Si la modernidad exaltaba el ahorro, ahora se estimula y facilita el consumo.
• El sujeto posmoderno está muy lejos del sujeto que hacía de la conciencia y del esfuerzo su mayor orgullo.
  Aparentemente se consigue sin esfuerzo. Época de los feelings, los sentimientos para los que no hay verdad
  ni mentira.
• Triunfa la personalidad íntima: derecho a la expresión sin límites y a vivir una sexualidad en la que no hay
  tabúes (expresión de gustos, preferencias y deseos). Nuevos planteamientos naturalistas de cuño oriental.
• Se disuelven la confianza y la fe en el futuro. Lipovetzky " ... ya nadie cree en el porvenir radiante de la
  revolución y el progreso, la gente quiere vivir enseguida, aquí y ahora, conservarse joven y no ya forjar el
  hombre nuevo". Marc Auge habla de "sobremodernidad".

Papel para la ciencia

• Aceptación de la ciencia, validada por sus aplicaciones tecnológicas, pero despojada de los ideales de
  verdad y progreso.
• Junto a la ciencia hay un lugar para el mito, la magia o la religión y prácticas de origen oriental

Los finales de la historia

• Francis Fukuyama plantea el fin de la historia. Al quedar la democracia liberal de estilo occidental sin rivales
  a la vista, la historia política de la humanidad habría llegado a su fin.
• La poshistoria se caracterizaría por priorizar el desarrollo económico, el desentendimiento y la apatía
  política, la construcción de riqueza material en grado acelerado y la mercadización de la política mundial.

La recreación de los proyectos de la modernidad

• Alain Finkielkraut: evitar la derrota del pensamiento. No se nace individuo sino que se llega a serlo
  superando la ignorancia. La educación debe significar la emancipación del yo y alcanzar la cultura del sujeto
  que se guía por el pensamiento.
• José Sebreli: el asedio de la modernidad
• Adolfo Sánchez Vázquez: la condición posmoderna es la autodestrucción de la humanidad. El
  posmodernismo contribuye a condenar a los hombres a la inacción, la impotencia o la pasividad.
• Jürgen Habermas, las ideas de la posmodernidad se parecen demasiado a las de la premodernidad serían
  la expresión del auge neoconservador que siguió a la crisis del estado de bienestar.
• Kant: "ten valor de servirte de tu propia razón".
• El debate modernidad-posmodernidad invita a tomar partido por algunos de sus extremos.

Lo propio del hombre a partir del siglo XVII y mas aun del XVIII, es la posesión de una serie de convicciones
que constituyen lo moderno:

1. La creencia absoluta en la exclusividad de la razón para conocer la verdad (se sospecha de todo
   conocimiento venido de la fe, de la tradición y de la intuición no comprobada).
2. La aspiración a que tales conocimientos se traduzcan en fórmulas de tipo físico-matemático, que marquen
   máxima objetividad.
3. El concepto de que lo real no sólo es lo susceptible de matematizarse, sino también de ser comprobable
   experimentalmente. Real es también la poesía y el arte.
4. El postular la libertad incondicionada del hombre para regir su destino. El concepto de autonomía, o sea, de
   darse cada hombre sus propias normas éticas, será fundamental.
5. El creer que la infelicidad humana deriva hasta ahora del empañamiento de la razón por las supersticiones, lo
   que ha hecho imposible del gozo de la libertad.
6. La creencia en la superioridad absoluta del hombre por sobre todos los otros seres de la creación.
7. El pensar que la democracia es la forma mejor de construir una sociedad para seres de esta clase.

Josefina Roquero Rudeli