Metafísica: origen, significado y perspectivas de filósofos modernos

¿Qué es la metafísica?

La filosofía primera

• El término metafísica viene del griego meta-physis, que significa "después de lo físico" o "más allá de la naturaleza", y fue acuñado por Andrónico de Rodas, discípulo de Aristóteles que se encargó de ordenar sus escritos.
• El término tuvo exito, ya que con el nos referimos a la rama de la filosofia que va más allá de lo físico al buscar el fundamento último de la realidad, al que los griegos llamaban "el ser".
• El concepto de "ser" es el más general de todos los conceptos, puesto que abarca toda la realidad. Todo cuanto hay es ser. Por tanto, podemos concluir que la metafísica estudia los principios últimos de la realidad.

Buscar el sentido

• Es comprender y dotar de significado.
• También aprender y conectar y relacionar lo que nos rodea.
• Es buscar una orientación, una dirección.
• El sentido está ligado, además, a la idea de valor.
• La metafísica se pregunta ¿que es la realidad? El tipo de respuestas que aporta afecta al sentido que tiene cuanto nos rodea y, por ello, esas respuestas cumplen las siguientes características:
• Son radicales: tratan de alcanzar la raíz, los fundamentos últimos de la realidad e, incluso, explicar el principio de todo lo real.
• Son universales: responde de la forma más completa y globalizadora posible, ya que afectan a todo lo que nos rodea.
• Son críticas: ponen en cuestión lo evidente, problematizan lo que vemos.
• Son ordenadoras: dotan de sentido y ordenan nuestra experiencia del mundo.

Los temas que aborda la metafísica tienen que ver con tres dimensiones distintas de lo real, por lo que sus estudios se suelen dividir en estas ramas:

• Metafísica general u ontología: El estudio del ser en general.
• Teología: El estudio de Dios.
• Cosmología: El estudio del mundo físico en su conjunto.

Las grandes preguntas de la metafísica

¿En qué coinciden todas las cosas? El ser frente a la nada

"El ser" solo puede ser estudiado en las cosas mismas. No aparece aislado. Lo más general que podemos expresar del ser es que implica existencia: si decimos que algo es, expresamos que existe. Aristóteles -> el ser se dice de muchas formas:

• El ser como sustancia. La sustancia es algo que identifica y diferencia a un ente de los demás. Es lo que permanece inalterable (el sustrato) y que hace que las cosas sean lo que son.
• El ser como accidente. Los accidentes son características de los objetos que no resultan fundamentales para que estos sigan siendo lo que son: contingentes.

Si asumimos que todas las cosas "son", ¿cómo pensar en la nada?, ¿cómo podemos pensar aquello que no es? Dos tipos de planteamiento.

• Si la nada es (Existe), entonces no es "nada". Entramos en una extraña paradoja: ¿ qué tipo de ente sería la nada?
• Si la nada no es, entonces todo es y no puede desaparecer. Todo es, todo existe constantemente. ¿ Cómo hablar entonces de la vida y la muerte?

¿Todo se mueve o algo permanece? Dinamismo frente a permanencia

Cuando pensamos en el ser, hay que plantearse si realmente es ese elemento común que nos permitirá comprender la totalidad de lo que nos rodea; si realmente hay algo fijo que podemos nombrar y señalar como "el ser".

¿Podemos hablar del ser como algo eterno y permanente?, ¿o, por el contrario, debemos entender la totalidad como un constante movimiento en el que hablar de "ser" como algo estático no tiene sentido?

Dos tipos de pensar el ser en relación con la totalidad que nos rodea:

• Se acepta la permanencia del ser. Se entiende como algo estático y permanente. Se asume que es algo que se puede conocer. Por tanto, es aquello que nos permite hablar de las esencias de las cosas.
• Se defiende el movimiento del ser. Eso significa que nada permanece. En tanto no hay esencias, no se puede conocer nada y hay que plantearse otra manera de conocer o interpretar el mundo.

Así pues, para los filósofos de las esencias y las cosas, un río tiene unas características definidas que permiten que lo denominemos "río". Para aquellos que, como Heráclito, se posicionan en el cambio, nunca es el mismo río, en tanto que el agua no para de moverse.

¿Es real lo que vemos? Apariencia o realidad

Desde el mito de la caverna de Platón, la filosofía no ha dejado de preguntarse si cuanto vemos es auténtico. Su conclusión fue que el mundo tal y como lo vemos no es real.

Platón nos llama la atención sobre una realidad distinta y más auténtica que lo que vemos habitualmente: las ideas o modelos de las cosas, de las que estas son solo una copia, mera apariencia.

Afirma Platón que son tres los tipos de cama:

• el modelo ideal o diseñado a partir del cual el carpintero construye muebles.
• Las diversas camas construidas por los carpinteros, que vienen a ser copias de la auténtica realidad.
• Las camas pintadas por los artistas, que son pura apariencia, como una fotocopia de una fotocopia.

¿Las cosas son o existen? Esencia frente a existencia

Podemos diferenciar dos maneras de entender el ser: como aquello que permite dotar de características determinadas (esencia) o bien lo que otorga la participación real en este mundo (existencia).

• Se denomina esencialistas a las doctrinas que sostienen que hay propiedades esenciales. Estas propiedades son las que hacen posible que cada cosa sea lo que es, permitiendo así definir los objetos. También se entiende por esencialistas aquellas doctrinas filosóficas que otorgan más importancia a la esencia que a la existencia. Es una concepción estática en la que las esencias son fijas e invariables.
• Las doctrinas existencialistas establecen que la existencia es más relevante que la esencia y pretende dotar de dinamismo a la realidad. El existencialismo es la filosofía que tiene este enfoque a la hora de abordar la realidad humana. Somos seres libres y podemos elegir.

¿Lo único que existe es la materia? La materia frente a las ideas

Existen elementos inmateriales (matemáticas o leyes naturales) que permiten explicar el mundo material; incluso podemos pensar en algo más allá, un dios creador, algo así como un gran programador. La dualidad entre lo material y lo inmaterial a la hora de comprender el mundo nos lleva a propuestas metafísicas enfrentadas, según den más valor a uno u otro de esos componentes de la realidad.

• Las teorías materialistas defienden que todo es materia. La materia compone la totalidad del mundo y es independiente del sujeto y de su conciencia. La primera y mayor expresión del materialismo la encontramos en el atomismo de Demócrito y en sus seguidores antiguos, como Epicuro y Lucrecio, que concebían la realidad compuesta exclusivamente de átomos y vacío. La ciencia actual propone una visión materialista.
• Las teorías idealistas justifican la realidad a través de las ideas (lo inmaterial) que organizan, representan o explican los procesos "materiales". Dentro de ellas, se distinguen distintas corrientes:
• Idealismo objetivo: Platón. Corriente que establece la existencia de las ideas (la verdadera realidad) de manera independiente de lo material.
• IDealismo subjetivo: Afirma que solo existen las mentes y los contenidos mentales. Ser es ser percibido. George Berkeley.
• Idealismo trascendental: Kant. Las ideas son condiciones para el conocimiento, su existencia "real" no puede ser comprobada. Idealismo absoluto: Hegel. La realidad tiene detrás un "plan", una gran idea, que debe realizarse y que denomina "espíritu absoluto".

¿La realidad es única o está compuesta? Monismo, dualismo y pluralismo

• Ontologías monistas: La realidad está compuesta por un único principio.
• Ontologías monistas materialistas: solo existe la realidad material. Karl y Demócrito.
• Ontologías monistas o idealistas (espiritualistas): todo está explicado por las ideas del sujeto. Berkeley y Hegel.
• Ontologías monistas neutrales. Spinoza (todo es una única realidad sustancial de la cual son manifestaciones la materia y el pensamiento). Schopenhauer.
• Ontologías dualistas: La realidad se reduce a dos principios.
• Platón: hay dos tipos de realidades, mundo inteligible (las ideas) y mundo sensible (material).
• Descartes.
• Ontologías pluralistas: La realidad se compone de múltiples sustancias o principios.
• Empedocles: Todo surge de cuatro elementos (agua, tierra, aire y fuego).
• Leibniz.

Las respuestas de la metafísica en la historia

Edad Antigua

Dualismo platónico: determina que existen dos mundos: uno con las características que proponía Parménides acerca del ser y el otro con el dinamismo que describía Heráclito. Al ser dos realidades (dos principios) las que definen el mundo, estamos ante un dualismo ontológico.

Mundo de las ideas: las ideas son realidades independientes del mundo físico. Para Platón, son las únicas realidades posibles ya que de ellas deriva el mundo físico. Las ideas son los modelos de las cosas del mundo. Es lo real, lo verdadero, el ser.

Mundo sensible: Es un mundo de apariencias (de sombras). Es el lugar donde se da el cambio y el movimiento y, por tanto, no puede darse verdadero conocimiento. Las cosas son tan solo copias del otro mundo: participan de las ideas, de los objetos reales (sin ellos no podrían ser sombra de nada). Explica su teoría a partir del mito de la caverna.

Hilemorfismo aristotélico

Aristóteles fue el primero en proponer que el ser puede ser entendido como sustancia (necesaria) o sus accidentes (contingentes). Su teoría se denomina hilemorfismo.

La materia y la forma existen como elementos constitutivos de las sustancias que componen el mundo; lo que para Platón eran las ideas, eso estático que define y permite conocer, Aristóteles lo llama formas. Para el. este es el único mundo que existe; no existe materia sin forma ni forma sin materia, son inseparables.

Además de estos conceptos, explica que las cosas (las sustancias) cambian porque pueden entenderse simultáneamente como potencia y acto:

Potencia: Las posibilidades que toda sustancia contiene por naturaleza. Toda semilla de sauce tiene la potencia de convertirse en sauce, pero no de transformarse en pino.

Acto: La realización, cómo está el objeto en la actualidad. ¿ Es semilla, es brote, es árbol? Toda sustancia está siempre en un punto posible de su desarrollo.

El cambio es el paso de la potencia al acto. Y puede explicarse a partir de cuatro causas: material, que responde a la pregunta ¿qué ?; formal, en respuesta a ¿cómo ?; eficiente, a ¿quién ?; y final, a ¿por qué? Para Aristóteles, el cambio tiene que ver con la esencia de las cosas. Todo ocurre siempre con una finalidad (telos), por lo que su visión del mundo es teleológica,