Problemas Fundamentales de la Filosofía de la Educación, UNESUM

UNIVERSIDAD ESTATAL DEL SUR DE MANABÍ

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, HUMANÍSTICAS Y DE LA EDUCACIÓN

CARRERA DE EDUCACIÓN

Creada mediante registro Oficial 261 del 7 de febrero del 2001

UNESUM

criterios:

• La dignidad humana
• El respeto a los derechos humanos
• El bien común. Por lo tanto, la libertad en el ámbito escolar debe incluir la libertad de pensamiento, la libertad de opinar o expresar, la libertad de asociarse y la libertad de decisión y de actuación. (escuela?, 2021)

Trabajo autónomo (clase asincrónica). El grupo de trabajo deberá realizar mentefactos con los temas asignados y socializarlos en el aula. Se darán directrices para la elaboración del mismo.

UNIDAD II: PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

OBJETIVO: Interpretar los problemas epistemológicos, ontológicos, axiológicos y metodológicos de la educación como medio de mejora de la práctica educativa y a la formación integral de licenciados en educación.

Sesión #4. Teoría de la educación.

Objetivo de la clase: Conocer el fundamento de la teoría de la educación, sus exponentes más pertinentes y sus bases filosóficas.

Competencia socioafectiva: la desarrollaremos a través de diferentes materiales como videos, frases, metáforas, adivinanzas, música clásica-moderna, tema central afectivo, entre otrosRERA DE EDUCACION

Métodos: Trabajo colaborativo, Lluvia de Ideas, Exposición didáctica.

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2.1 Teoría de la educación

2 3 5 7 6 La teoría de la educación busca conocer, comprender y predecir las políticas y prácticas educativas. Por lo que, la teoría de la educación incluye muchas ramas, como la pedagogía, la andragogía, el currículo, el aprendizaje y la política educativa, la organización y el liderazgo. Se podría decir que la teoría de la Educación es como una teoría sustantiva del proceso educativo general que debe ocuparse también de otras cuestiones como: conceptuales, epistemológicas, metodológicas, etc. El objeto de estudio se consta de diversas fuentes en la cual tenemos el trabajo de investigación previos, seminarios y congresos, revistas de Teoría de la Educación españolas, manuales de Teoría de la Educación y programas de la asignatura.

Teoría de la Educación como teoría práctica de nivel intermedio la cual traduce una variedad de fuentes de conocimiento en principios y normas de actuación pedagógica. Esta traducción tiene una dimensión técnica para la Teoría de la Educación se vale de las aportaciones de las diferentes ciencias positivas de la educación, y una dimensión axiológica que determina la cualidad pedagógica o formativa de aspiraciones éticas generales en términos de efectos a alcanzar en la estructura de pensamiento, decisión y acción de las personas que se educan.

nzar en la estructura de p La Teoría de la Educación al igual que otras ciencias pedagógicas se distingue de las otras Ciencias de la Educación como ciencias humanas y también otras ciencias que se han aplicado al problema educativo como:

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• Psicología de la Educación

Sociología de la Educación

• Economía de la Educación

Biología de la Educación, entre otras Estas no son teorías sustantivas de la educación sino teorías interpretativas. Otras denominaciones en la literatura para estas últimas son: teorías acerca de la educación la teoría de la educación representa un campo de investigación amplio, que se expande, metodológica y temáticamente en diferentes direcciones en respuesta a la consideración de la educación como un fenómeno complejo y multidimensional. Se trata de una ciencia pedagógica en el universo de las Ciencias de la Educación la cual se refiere a un objeto de conocimiento propio y bien delimitado. Este es un sistema de conocimientos, conceptos, principios, postulados, teorías y dispone de línea metodología científica de indagación.

La Teoría de la Educación entendida como disciplina científica. Defiende su carácter de teoría para la praxis que debe integrar la dimensión contemplativa o teórica el conocimiento científico y la dimensión práctica de modo que ese conocimiento sirva como base para normativizar la praxis. Como ámbito de investigación especializado la Teoría de la Educación cuenta con una tradición asentada en el panorama internacional y en el nacional. La Teoría de la educación como disciplina académica sustantiva se identifica con la explicación, interpretación y transformación de intervención pedagógica general desde conceptos con significación intrínseca al ámbito de estudio.

Las diferentes teorías educativas: conductismo, cognitivismo, constructivismo y más recientemente el socio-constructivismo han desarrollado postulados básicos sobre cómo se realiza el proceso de aprendizaje la relación entre profesor-alumno, entre los alumnos, la forma de transmitir la información.

elación entre profesor-alum

La importancia de la educación

Se considera que la importancia de la educación es un proceso vital imprescindiblemente y necesario para el hombre y la sociedad mediante el cual el individuo recurriendo a su propio esfuerzo y gracias a las influencias de bienes y valores desarrolla su potencialidad, su capacidad, sus posibilidades creadoras.

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Las ramas de la teoría de la educación

La teoría de la educación incluye ramas, como la pedagogía, la andragogía, el currículo, el aprendizaje y la política educativa, la organización y el liderazgo. El pensamiento educativo está informado por muchas disciplinas como la historia, la filosofía, la sociología y la psicología.

2.2. Principales Exponentes. Corrientes filosóficas y su influencia en la educación

EL IDEALISMO

El idealismo como doctrina se contrapone al realismo y reduce lo que podemos percibir por medio de los sentidos y que es accesible al mero pensamiento, ya que para esta corriente lo que aún no puede verse, puede ser comprendido. "El idealismo pretende reducir el mundo a una actividad del espíritu ... pretende identificar lo real con lo racional, el objeto con

onciencia: EDUCACION El idealismo es sólo un referente, una meta proyectiva, pero no un medio concreto de conocimiento y verdad. Hacia el idealismo apunta el hombre de hoy, pero sabiendo la imposibilidad de llegar hasta éste, cifra su verdad en el realismo u otros métodos empiristas o materialistas. Ciertamente nuestro mundo no es idealista, si bien no se desconoce en absoluto, hay que admitir que no es la vía de conocimiento que satisface las expectativas y búsquedas del hombre actual.

REPRESENTANTES del Idealismo

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Platón, Renato Descartes, Nicolás Malebranche, Godofredo Guillermo Leibniz, Emmanuel Kant, Juan Teófilo Fichte, Federico Guillermo José Schelling, Jorge Guillermo Federico Hegel

CLASES DE IDEALISMO

Idealismo Absoluto: Lo que la teoría de la ciencia pretende hacer es desarrollar el sistema de las formas necesarias de representar y conocer, queriendo ser así, una filosofía primera u ontología fundamental.

Idealismo Subjetivo: El punto de partida lo constituye el Idealismo de Kant; pero es el Kant de la Razón Práctica el que se revela a Fichte como el verdadero Kant. No le interesa a Fichte el ser y el cosmos, ya que Kant vio en el hombre el valor absoluto. El hombre lo es todo. El YO de Fichte es la fuente originaria de todo ser cósmico

Idealismo Objetivo: Schelling descubre tras el ser, el espíritu, como auténtico ser y fuente del devenir.

Idealismo Trascendental: En el apriorismo de la forma vio Kant el carácter revolucionario de su filosofía. Hasta ahora se admitió que todo nuestro conocimiento tenía que regirse por los objetos; Kant invierte los términos estableciendo que los objetos se han de regir por nuestro conocimiento.

EL REALISMO

"Realismo es el nombre que se da a una posición adoptada en la teoría del conocimiento o en la metafísica. En ambos casos, el realismo no se opone al nominalismo, sino al idealismo". El realismo a su vez concede un lugar a la duda en la vida intelectual, pero considera la vida universal como la muerte de la inteligencia. Para el realismo el espíritu humano puede conocer al ser "en sí", y la verdad no es otra cosa, que la conformidad del juicio con la realidad

REPRESENTANTES del Realismo

UNESUM Aristóteles, San Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo, Santo Tomás de Aquino.

CLASES DE REALISMO

Realismo Inmediato.

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Toda tentativa para superar la oposición entre el realismo y el idealismo, está condenada al fracaso. Nos queda el interrogante de si no podríamos llegar al realismo partiendo del idealismo. Toda la cuestión consiste en saber si podemos encontrar el ser partiendo del pensamiento, no hay duda de que es posible, pero hallaremos el ser ideal del idealismo, no el ser real del realismo.

Realismo Crítico. Pretende superar el realismo ingenuo y el natural. Concibe la diferencia ente re los dos miembros, sujeto - objeto. Cada uno de ellos tiene su función propia".

Realismo e Idealismo. Admite que buen número de objetos no existen más que en el pensamiento. "En algunos casos lo que conocemos existen en sí, independientemente de nuestro conocimiento, de nuestro pensamiento, de toda actividad de nuestro espíritu".

EL ESCEPTICISMO

El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. Esta corriente tiene una posición que el sujeto no puede aprender al objeto. "El sujeto cognoscente depende de una serie de factores que le impiden llegar al objeto." Para comprender el escepticismo es necesario saber que: "El escepticismo como doctrina filosófica tiene dos aspectos: Uno teórico y otro práctico. Desde el punto de vista teórico, el escepticismo es una doctrina del conocimiento según la cual no hay ningún saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinión absolutamente segura. Desde el punto de vista práctico, el escepticismo es una actitud que encuentra en la negativa a adherirse a ninguna opinión determinada en la suspensión del juicio, la salvación del individuo, la paz interior." El escepticismo no pone en duda el fenómeno, sino lo que se dice de él, y esto es diferente del fenómeno mismo.

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EL DOGMATISMO

UNESUM La palabra "dogma" de origen griego significa doctrina fijada. Para los primeros filósofos significó "opinión". El dogmatismo es una escuela filosófica que: "Da por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto" Dice que "los objetos de la percepción y los objetos del pensamiento nos son dados de la misma manera: directamente en su corporeidad." Pero el conocimiento para esta corriente no es

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