La critica della metafisica: prospettiva heideggeriana, Università Pegaso

Percorsi

• 1. Che cos'è metafisica?
• 2. La critica heideggeriana della modernità
• 3. L'evento dell'Essere

Obiettivi

UN PASSAGGIO IMPORTANTE PER LA CRITICA
ALL'IMPERIO DELLA RAGIONE MODERNA E
VERSO IL RECUPERO DELL'ISTANZA TEORETICO
E METAFISICA DELLA RIFLESSIONE FILOSOFICA
RIGUARDA IL CONTRIBUTO DEL PENSIERO DI
M. HEIDEGGER.

1. Che cos'è metafisica?

Che cos'è metafisica?

• Nel confronto dialettico tra modernità e post-modernità, la
  figura di M. Heidegger (Meßkirch 1889 - Freiburg i. B. 1976)
  ha un ruolo fondamentale rispetto al recupero dell'istanza
  teoretica come critica interna della metafisica.
• L'interrogativo veniva affrontato in una sua celebre opera del
  1929 - poi rivista nel 1943 e nel 1946 con l'aggiunta prima di
  un proscritto e poi di un'introduzione - che pubblicava la
  prolusione che Heidegger tenne nel luglio di quell'anno
  all'Università di Friburgo, dov'era tornato come successore di
  Husserl.

L'ente piuttosto che il Ni-ente

• In questa magistrale lezione Heidegger, prescindendo dalle
  manifestazioni storiche della metafisica e dal modo in cui essa
  è stata di volta in volta compresa, mostrava in che cosa
  consistesse la sua essenza e come si rapportasse con
  l'esistenza dell'uomo, con il suo «esserci» (Dasein).
• In bilico tra l'essere e il nulla, l'uomo giunge a porsi, attraverso
  l'esperienza fondatrice dell'angoscia, la questione-cardine:
  Perché è in generale l'ente e non piuttosto il Niente?

Il ruolo centrale della filosofia

• Sotto la spinta della critica all'idealismo, si era
  assistito ad uno spodestamento della filosofia e del
  suo ruolo centrale rispetto alla scienza, alla morale,
  all'arte e al diritto.
• In senso contrario, Heidegger restituisce alla filosofia
  il suo ruolo centrale, in quanto la visione complessiva
  di una civiltà e di una società è fissata da una
  precomprensione di fondo, da cui dipendono i
  concetti fondamentali dell'esistenza.

Lo spazio teoretico

• La metafisica costituisce la riflessione
  filosofica - diremmo uno spazio teoretico - in
  cui si esprime in modo chiaro la
  precomprensione del senso collettivo.
• Nel corso dei secoli, la storia della riflessione
  metafisica restituisce le fonti, che illuminano
  di senso ogni epoca storica.

2. La critica heideggeriana della modernità

Il dominio della tecnica

• Anche per Heidegger, l'essenza totalitaria della sua
  epoca risiede nella volontà di sperimentazione di
  tecniche globali di dominio della natura, della
  condotta di guerra e dell'allevamento razziale.
• Questa dimensione inglobante e dominante è
  intimamente legata allo sviluppo dell'età moderna.
• L'aspetto originale della sua critica alla modernità
  consiste nell'aver inquadrato il tema all'interno della
  riflessione su ciò che debba intendersi per riflessione
  metafisica.

Il tempo moderno

‹‹L'età che noi chiamiamo tempo moderno
[ ... ] si determina in quanto l'uomo diviene
misura e centro dell'essente. L'uomo è ciò che
sta alla base di tutto l'essente, cioè,
modernamente, di ogni oggettivazione
rappresentabilità, il subjectum>>.
M. Heidegger

Un procedimento imperativo

• Ciò che sprona la modernità ad estendere
  illimitatamente il suo potere sui processi
  oggettivati della natura e della società, di fatto
  impone anche alla soggettività moderna dei
  vincoli ritenuti efficaci al raggiungimento del
  suo fine.
• La soggettività moderna si scopre ossessionata
  dall'autopotenziamento: il mito di un
  progresso inarrestabile!

3. L'evento dell'Essere.

L'attesa di un altro Inizio

• E necessario decidere
  << se l'Occidente si creda ancora capace di
  creare un fune al di là di se stesso e della
  storia, oppure se preferisca ababssarsi alla
  conservazione e al potenziamento degli
  interessi economici e vitali, e accontentarsi di
  fare appello a ciò che è stato finora, come se
  fosse l'Assoluto>>.
  M. Heidegger

Il Nuovo in-atteso

• È possibile ritrovare alle origini dell'essenza
  unicamente come predisposizione
  incondizionata al Nuovo, che av-viene come
  << ciò che non-è e non potrà mai essere
  atteso>>.
• In tal senso, Heidegger auspica un recupero
  delle origini presocratiche della metafisica,
  affinché si ponga fine alla notte della
  lontananza degli dei.

L'oblio dell'Essere

• La modernità si caratterizza come l'età della
  dimenticanza dell'Essere sino al suo
  abbandono.
• Pensiero scientifico ed analisi metodologica si
  pongono all'interno della filosofia moderna
  del soggetto; così come anche
  l'argomentazione piega il senso al cerchio
  magico dell'oggettivismo.

L'uomo, custode dell'Essere

• Nella prospettiva hedeggeriana, l'uomo non è
  più il luogotenente del Nulla, ma il custode
  dell'Essere come un accadere contingente a
  cui l'esserci è esposto e che può essere
  narrato.
• L'esserci si rende disponibile al senso non-
  disponibile dell'Essere, che si mostra e si
  sottrae al contempo, al di fuori
  dell'autoaffermazione soggettiva.