Antropologia Culturale: origini e figure chiave per studenti universitari

Dipartimento di Culture, Politica e Società

Corso di Laurea in Scienze Internazionali per lo Sviluppo e la Cooperazione

A.A. 2024-2025 ANTROPOLOGIA CULTURALE (M-Z) Dott.ssa Roberta Clara Zanini robertaclara.zanini@unito.it

Antropologia Culturale (M-Z)

Dott.ssa Roberta Clara Zanini A.A. 2024/25

Lezione 1: Programma d'Esame

1. Fabio Dei, Antropologia culturale, Bologna, il Mulino, 2016 (no cap. 8).
2. Gli appunti delle lezioni (e il materiale messo a disposizione su moodle).
3. Uno a scelta fra i seguenti volumi:

• Roberta Clara Zanini, Salutami il sasso. Dinamiche della popolazione e della memoria in una comunità alpina di confine, Milano, FrancoAngeli, 2015.
• Luca Giliberti, Abitare la frontiera. Lotte neorurali e solidarietà ai migranti sul confine franco-italiano, Verona, Ombrecorte, 2020.
• Tobias Boos, Daniela Salvucci (a cura di), Cultures in mountain areas. Comparative perspectives / Culture in aree di montagna. Prospettive comparative, Bolzano, Bu,Press, 2022 (cap. 8 facoltativo).
• Sguardi in quota. Prospettive per un'antropologia in montagna, numero monografico di "Antropologia", vol. 10, n.2, 2023. Disponibile online https://www.ledijournals.com/ojs/index.php/antropologia

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Organizzazione del Corso

1. Presentazione della disciplina e dei suoi concetti fondamentali: razza, cultura, etnia. Il concetto di razzismo e di razzismo differenzialista. Etnocentrismo e relativismo.
2. Paradigmi teorici e metodologici della disciplina: nascita dell'antropologia e scuole di pensiero principali (Evoluzionismo, Diffusionismo, Scuola francese, Funzionalismo britannico, Strutturalismo francese, Antropologia interpretativa e paradigmi recenti).
3. Temi classici dell'antropologia: persona, simboli e riti, la parentela, la famiglia e il genere. Sistemi politici e sistemi economici. Il dono, lo scambio e la reciprocità. Mondi globali e antropologia delle migrazioni.
4. Approfondimento sull'antropologia alpina e sulle dinamiche di cambiamento demografico, sociale e culturale che coinvolgono il territorio alpino.

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Le Origini dell'Antropologia Culturale

Discipline DEA: demo-etno-antropologiche 3 tipi di insegnamenti (a livello curricolare accademico):

• Antropologia culturale
• Etnologia
• Demologia (Storia delle tradizioni popolari)

Antropologia: dal greco anthropos, "uomo" + logos, "discorso su, studio di" = "discorso su/studio dell'uomo", anche se sarebbe meglio dire "studio del genere umano" dal punto di vista CULTURALE, ovvero delle idee e dei comportamenti espressi dagli esseri umani in tempi e luoghi distanti tra loro.

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Antropologia culturale è una disciplina occidentale moderna, ma possiamo individuare nelle epoche e in contesti precedenti alcuni precursori ....

• Erodoto (VI secolo a.C.)
• Ibn Khaldun (XIV secolo, nord Africa)
• Umanesimo europeo e riflessione che ne deriva sul genere umano
• Le descrizioni e le riflessioni che seguono l'incontro coloniale dopo la scoperta dell'America e la conquista europea.
• Montaigne (XVI secolo)

Antropologia culturale, come disciplina, si organizza nella seconda metà dell'800.

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1871. Edward B. Tylor, Primitive Culture. Dove: Regno Unito, poi Stati Uniti ed Europa continentale. Contesto politico caratterizzato da colonialismo. In questa prima fase, l'obiettivo è lo studio di ciò che è considerato «primitivo», non toccato dalla modernità. Antropologia: dislivelli di cultura esterni / Demologia: dislivelli di cultura interni. Scopo: rivendicare comune umanità, contro razzismo biologico. La relazione con il colonialismo è tuttavia ambivalente, e questa ambivalenza si rintraccia in modo più evidente nei successivi sviluppi della disciplina, quando la pratica etnografica porta gli antropologi sul campo.

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Edward Evan Evans-Pritchard fra gli Azande, anni Venti del Novecento.

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Bronislaw Malinowski alle Isole Trobriand, 1918

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Cosa Studia l'Antropologia Culturale?

Possiamo fare partizioni specialistiche basate su:

• distinzioni areali (africanistica, oceanistica, americanistica ecc.), anche se poi tendenzialmente ogni antropologo si specializzerà su porzioni molto circoscritte.
• Tipo di fonti utilizzate: orali, scritte, iconiche (antropologia visuale), materiali (antropologia museale).
• Intersezioni con altre discipline (a. storica, a. medica, a. linguistica ... ).
• Specifiche tematiche di interesse: sistemi di parentela, sistemi economici, religione, organizzazione politica, linguaggio ....

Sviluppi più recenti della disciplina convogliano l'interesse sui temi del mutamento culturale. Le vecchie distinzioni tematiche hanno sempre meno capacità di cogliere la complessità della cultura globale contemporanea .....

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«Noi antropologi abbiamo il mondo a nostra disposizione ... » Clifford Geertz (1926-2006)

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A Cosa Serve l'Antropologia Culturale?

A mantenere e promuovere un costante ruolo di critica anti-etnocentrica. A valorizzare la riflessione sulla diversità culturale, sulla sua ricchezza e sulla complessità del discorso scientifico che ne deriva.

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Antropologia o ... Antropologie?

L'antropologia come fatto universale che accomuna tutti i popoli. «Non esiste popolo che non si sia mai chiesto: come saranno fatti quelli che vivono dall'altra parte del fiume e della collina?» (Lucy Mair, antropologa britannica, si occupa di organizzazione sociale e politica in contesto coloniale) Tante antropologie: riflessione sui «popoli primitivi» come filosofi. Non solo noi occidentali facciamo antropologia, ma quello che caratterizza in particolare l'antropologia culturale è la visione comparativa e la dimensione critica.

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Il Presupposto Teorico: La Vocazione per la Diversità

Claude Lévi-Strauss: «regard éloigné», lo sguardo da lontano. Clyde Kluckhohn: «giro più lungo». Antropologia come metodo che prevede il confronto con la diversità. Come perseguire sistematicamente questo obiettivo?

1. Attraverso la COMPARAZIONE.
2. Con atteggiamento intrinsecamente CRITICO nei confronti della propria stessa cultura.

Osservare la diversità, le possibili alternative che ci vengono mostrate dalle altre culture, permette di de-naturalizzare le nostre istituzioni e i nostri modi di vivere.

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«Sono stato attratto da questa disciplina perché apre finestre su altre possibili forme di esistenza sociale umana; perché serve a ricordarci che la maggior parte di ciò che riteniamo immutabile è stato, in altri tempi e luoghi, organizzato in modo molto diverso, e quindi che le possibilità umane sono quasi sempre più grandi di quanto normalmente immaginiamo» David Graeber, Possibilities. (1961-2020) 1 WE BECA

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Il Presupposto Metodologico: La Ricerca sul Campo

Fieldwork. Primi esperimenti a inizio '900. Regno Unito: Bronislaw Malinowski. Stati Uniti: Franz Boas. Antropologia da tavolino vs. antropologia sul campo. 1922. Bronislaw Malinowski, Argonauts of Western Pacific.

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Preparazione teorica + esperienza diretta sul terreno. Osservazione partecipante Approccio olistico ARGONAUTS OF THE WESTERN PACIFIC An Account of Name Enterprise and Adventure in the Archipelagoes of Melancian New Gameca BRONISLAW MALINOWSKI WITH & PREEME. SIR JAMES GEORGE FRAZER, F.B.A. F.R.S. LONDON ROUTLEDGE & KEGAN PAUL LTD. NEW VINE K. P. DUETOX & COMPANY, INC. Argonauti 3 del Pacifico occidentale Bit magici Vita quotidiana etla società primitiva fatraduzione di Mentally MC Sceditt A Diary in the Strict Sense of the Term Bronislaw Malinowski With a New Introduction by Raymond Firth

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Cosa Vuol Dire «Fare Etnografia»?

È ancora possibile oggi «fare campo»? Com'è cambiata l'idea stessa di fieldwork? Equazione «un popolo : un territorio : una cultura> non ha più senso, ma il campo, inteso come rapporto diretto con le persone, è imprescindibile. Percorsi Antropologia Leonardo Piascre L'etnografo imperfetto Vivere l'etnografia Francesca Cappelletto )+> Esperienza e cognizione in antropologia Editori Laterza SEID