Umanesimo e Rinascimento: concetti fondamentali e limiti cronologici

Umanesimo e Rinascimento: Limiti Cronologici

UMANESIMO
E
RINASCIMENTO
Il tesoro della letteratura, pp. 568-593Limiti cronologici

• L'età dell'Umanesimo e del Rinascimento va dalla fine del Trecento
  alla metà del Cinquecento, quando il Concilio di Trento (1545) apre
  l'età della Controriforma e la pace di Cateau-cambrésis (1559) dà
  avvio al dominio spagnolo in Italia.
• In genere si distinguono due momenti, divisi dalla Morte di Lorenzo
  de' Medici e dalla scoperta dell'America (1492), a partire dalla quale
  inizia l'epoca moderna.

La Storia e la Società Italiana

La storia e la società

• I grandi poteri universali ( Chiesa e Impero) sono in declino. Si consolidano
  le monarchie nazionali. In Inghilterra e Francia si pongono le basi per la
  formazione di una prima coscienza nazionale.
• In Italia la situazione è diversa: rimane prigioniera del particolarismo politico. Alla
  fine del Quattrocento, la penisola italiana è sostanzialmente tripartita: nel Nord
  dominano i comuni - poi signorie e corti - tendenti a una sempre maggiore
  autonomia, generata dalla ormai secolare vacanza di un potere centrale forte; il
  Centro è governato dallo Stato pontificio, dalla teocrazia papale e da un
  immobilismo conservativo; il Sud governato da un regime ancora feudale e
  monarchico, tra Normanni, Svevi e Aragonesi.
• centri
  della
  nuova
  cultura
  umanistica
  furono Firenze, Ferrara, Venezia, Mantova, Milano, e al sud la corte napoletana
  degli Angioini -> instabilità, conflitti fra nazioni
  IL'Italia
  del
  Quattrocento
  Patrimonio di San Pietro
  Reno
  Dipendenze del
  Patrimonio di San Pietro
  Domini degli Aragonesi
  Addo
  Chambery
  Trento
  Contea di Gorizia
  Drava
  Rep. di Venezia
  Milano
  Venezia
  Sava
  Mantova
  Adige
  P
  4
  Ferrara
  Ducatu
  1
  Modena
  al Genots
  Genova
  di Modegs Bologna
  5
  Rep. di San Marino
  Rep. di Lucca
  Firenze
  Nizza
  Stato
  Siena
  0
  Piombino
  Rep. di
  della
  Adriatico
  Rep. di
  Ragusa
  Piombino
  Cattar
  Corsica
  Chiesa
  (1453, amministrata dal
  Banco di San Giorgio)
  Roma
  Pontecorvo
  Regno
  Benevento
  Bari
  Napoli
  Mar
  di
  Sardegna
  Tirreno
  Napoli
  Isole Lipari
  Mar
  lonio
  Messina
  Palermo
  · Reggio
  Isole Egudi
  Sicilia
  · Catania
  I Marchesato del Monferrato
  2 Contea di Asti (sotto dominio francese)
  3 Marchesato di Ceva
  4 Marchesato di Mantova
  Danubio
  Ducato
  di
  Ducato
  di Milano
  Savoia
  Torino
  1
  Po
  2
  Ducato di
  Ferrara nel 1471
  (Estensi)
  larch. di
  aluzzo
  · Zara
  ontea di
  Nizza
  Principato di
  Monaco
  Spalato
  Repubblica
  di Firenze
  Mar
  Ragu
  Ducato di
  Siena

Concetti di Umanesimo e Rinascimento

I concetti di Umanesimo e Rinascimento

• L'Umanesimo, che si afferma nel corso del Quattrocento e continua anche
  nel secolo successivo, è la cultura della civiltà rinascimentale. Fra i concetti
  di Umanesimo e Rinascimento esiste dunque una stretta vicinanza e per
  molti aspetti una sovrapposizione.
  Tuttavia il primo sottolinea in modo
  particolare gli aspetti ideologici e culturali,
  la consapevolezza che di sé ebbe il nuovo
  periodo storico, mentre il secondo si
  riferisce soprattutto alle manifestazioni
  artistiche e ai fenomeni di costume, alla
  civiltà nel suo complesso.

Humanitas e Divinitas

Humanitas e divinitas

• La parola Umanesimo implica la differenza i due concetti di humanitas
  e divinitas, ovvero tra il mondo umano-naturale e mondo religioso.
• Tale distinzione non era presente nel Medioevo, e ogni scrittura
  rientrava in una prospettiva religiosa.
• Anche se anche nel XIII secolo si registra già una tendenza alla
  laicizzazione, questo atteggiamento prende piede alla fine Trecento
  grazie a Petrarca e Boccaccio.
• Humanitas = conoscenza, tipica dell'uomo ->saggio.

L'Inizio di una Nuova Epoca

L'inizio di un'epoca nuova

• Riscoperta del mondo classico -> Rinascimento: rinascita degli studi
  classici e inizio di una nuova epoca dopo i «secoli bui del Medioevo».
• Le generazioni dell'età umanistica e rinascimentale vogliono segnalare
  una profonda distanza dal Medioevo per porsi in continuità con il
  mondo greco-latino.
• Il passato viene considerato come qualcosa di autonomo, di diverso e
  lontano (# Romanticismo dell'Ottocento: privilegia la continuità).

La Centralità dell'Uomo

La centralità dell'uomo

• La civiltà medievale inizia ad essere vista con sguardo polemico,
  poiché colpevole di aver svilito le virtù terrene.

1. L'uomo deve nutrire una fiducia assoluta nei suoi mezzi.
2. bisogna adottare uno sguardo laico e realistico per indagare i
   problemi dell'esistenza umana.
3. Il desiderio di conoscenza è il motore che guida l'azione dell'uomo
   -> Antropocentrismo: può elaborare una visione del mondo
   elaborata attraverso il libero esercizio dello spirito critico.
4. L'umanista è dotato di libero arbitrio -> atteggiamento scientifico:
   l'analisi diretta della natura conduce alla necessità di studiarne i
   fenomeni senza il condizionamento dei precetti religiosi.

Il Concetto e la Periodizzazione del Rinascimento

Il concetto e la periodizzazione del
Rinascimento

• Alla fine del Quattrocento il processo inaugurato da questa nuova mentalità
  arrivò al suo apice.
• Parallelamente a una grave crisi politica, in Italia si assiste ad un'importante
  fioritura culturale e artistica, il Rinascimento.
• Data di inizio: 1492 - data di fine: 1527 (sacco di Roma) o 1530.
• Il termine «rinascimento» implica l'idea di una rinascita della cultura e
  delle arti dopo le tenebre medievali. Il primo ad usare questo termine è
  stato lo storico dell'arte Giorgio Vasari.
• In realtà l'epoca che noi chiamiamo Rinascimento, è la maturazione del
  pensiero umanistico, che si evolve verso una concezione dell'individuo
  dominatore di se stesso e della realtà che lo circonda.

La Rivalutazione della Realtà Terrena

La rivalutazione della realtà terrena

• L'uomo umanista si presenta come protagonista di un universo
  liberato dalle angosce mistiche e preoccupazioni teologiche: è
  possibile condurre una vita felice anche sulla terra.
• Nuova morale: il piacere non solo non deve essere demonizzato, ma
  deve essere
  esaltato come un elemento
  di
  realizzazione
  dell'individuo.
• Questo nuovo atteggiamento, però, non esclude completamente la
  visione cristiana -> Umanesimo cristiano: rivendicazione del valore di
  una nuova sensibilità, poggiata su una concezione ottimistica della
  natura e sull'equilibrio tra razionalità e piacere, purezza del messaggio
  cristiano e libera ricerca del sapere umano.

Lo Studio della Lingua Greca e il Neoplatonismo

Lo studio della lingua greca e il Neoplatonismo

• I valori del cristianesimo vengono integrati con quelli dei filosofi
  classici. In particolare, assume un ruolo centrale la figura di Platone ->
  studio del greco -> traduzione Dialoghi platonici di Marsilio Ficino->
  Neoplatonismo
  La natura è produzione necessaria ed eterna di un principio, l'Uno, che
  coincide con il Bene. Tutta la natura è dunque ordinata in modo
  discendente dall'uno. L'uomo, composto da corpo e anima, è il motore
  dell'universo.

La Nuova Pedagogia

La nuova pedagogia

• La libertà si guadagna grazie allo studio, all'applicazione del sapere e
  all'acquisizione di uno spirito autonomo e critico.
• La promozione della cultura è finalizzata allo sviluppo di una
  personalità globale, libera da ogni norma precostituita e che rifiuti
  l'eccessiva specializzazione.
• Tale progetto si diffonde grazie a scuole, cenacoli, accademie e circoli
  liberi. La prassi didattica si articola attraverso la discussione e il
  dialogo, senza disdegnare l'esercizio fisico.
• Ad alimentare questa nuova idea di sapere coopera la lettura dei
  classici.

Il Primato della Vita Attiva

Il primato della vita attiva

• Se la vita terrena non è più solo un momento di passaggio a quella
  ultraterrena, l'uomo deve sfruttarla come un'occasione per realizzare
  sé stesso -> ideale pragmatico e attivo: successo, appagamento,
  gloria, eternità.
• Uno dei temi centrali è il conflitto tra virtù e fortuna (Boccaccio): le
  capacità dell'uomo determinano la sua sorte terrena.
• Questa visione fiduciosa deve però scontrarsi con le difficoltà che
  l'uomo deve costantemente affrontare: Niccolò Machiavelli (visione
  positiva) - Francesco Guicciardini (impotenza dell'uomo davanti alla
  sorte).

Il Patrimonio della Classicità

Il patrimonio della classicità

• Gli umanisti sono mossi dalla passione per la ricerca e della scoperta:
  setacciano biblioteche alla ricerca di preziosi manoscritti dei testi
  classici. Il pioniere di questo nuovo atteggiamento è stato Petrarca,
  ma ora diventa qualcosa di collettivo.
• Dall'immenso patrimonio di opere classiche recuperato nasce un
  nuovo modello di cultura, morale ed estetico. I modelli classici
  devono essere imitati, non copiati: devono essere recuperati in modo
  moderno ed originale.
• Inoltre, gli umanisti incolpano il Medioevo di aver creato una frattura
  con il mondo classico, ma in realtà non è così.

La Nascita della Filologia

Nasce la Filologia

• In questo periodo, dunque,
  cambia il modo di accostarsi ai
  classici, poiché è forte la volontà
  di ritrovare il senso originale del
  testo di partenza, che si cerca di
  ristabilire anche esaminando la
  veridicità delle fonti e tenendo
  conto del contesto storico in cui
  il testo era stato scritto.
• Per
  questa
  esigenza nasce
  la Filologia,
  la
  scienza
  della
  parola e del testo.

Il Lavoro del Filologo

Nasce la Filologia

• Il filologo studia il manoscritto, ricostruisce il testo, lo indaga in modo
  preciso, ripulisce gli errori, rimuove le censure e le manipolazioni
  ripristinando il testo nella sua forma originale.
• Non è un lavoro meccanico: la filologia esprime un atteggiamento
  scientifico, poiché abitua gli intellettuali a sottoporre a verifica
  continua l'eredità del passato con spirito antidogmatico.
• La filologia non si limita a restituire nella forma corretta le parole dei
  poeti antichi, ma aiuta spesso a correggere prospettive distorte e a
  sovvertire radicati luoghi comuni.

La Falsa Donazione di Costantino

La falsa Donazione di Costantino

• La Donazione di Costantino è un documento con il quale l'imperatore
  romano avrebbe attribuito al papa una serie di concessioni, come la
  giurisdizione civile sulla città di Roma, sull'Italia e sull'intero Impero
  Romano d'Occidente.
• Il filologo Lorenzo Valla demolisce le basi sulle quali si fondava la
  legittimità del potere temporale ecclesiastico applicando il metodo
  filologico.
• La filologia si manifesta come arma contro l'errore e la mistificazione,
  prefigurando la scientificità che caratterizza l'indagine moderna.

La Lingua nel Rinascimento

La lingua

• La passione degli Umanisti per la classicità si riflette nell'uso del latino
  per la scrittura (Petrarca) -> scelta collettiva dell'élite intellettuale
  europea.
• Nei primi decenni del Quattrocento il volgare è relegato a mero
  strumento di comunicazione quotidiana.
• Solo verso la metà del secolo tornerà a riacquisire dignità: Certame
  coronario, 1441 -> gara poetica in volgare sul tema dell'amicizia
  organizzata da Leon Battista Alberti -> primato del toscano.
• Pietro Bembo: differenziare la lingua scritta da quella parlata,
  ufficializzando il modello del fiorentino letterario trecentesco (Prose
  della volgar lingua, 1525).