Gli Ebrei, il Popolo Eletto: Origini e Sviluppo del Cristianesimo

Gli Ebrei e l'Antico Testamento

הושם שום עשרה עצ מים ושבעים ימים וירט שסעל המים ניסים מאילם ואו כל עדת בני ישראל אל שרכך סן אשיבון אילם ובין פינ בחמשה עשר וק לקרש חשמליסירה שארץ ברנדים וילט בכל עת בני ישראל על משהועל אהרן בטרנר" יחזה בארין משים אלמ ויאמרו ש תוצאתה אושואל בע הכאוס אחריחס בס וא שאור כוסיפר אחד וכע שראל חולים מבוא בתוך רים חמים לחם חובה מענה מושלם מושג.1 חוה ביום ההוא את ישראל מיר בערים וירא ישראל אנליטיים שתעל שלתווים הרא"ש דאל אוויר הגדילה אשר עשה יחוה במצרים ויוא העם אליהוה ויאסט כיחה עמשה ער ץ שריסון לקחתאוכל הר הסניחום

Gli ebrei, il popolo eletto שרכבת פרע וחילו ירה בים או חהשתיכביש: ירדו בנ עילתהס שוישו טבע ביססה ימעל ימע׳ יהוה סורריבכח וכןבנאון החר״ם יההקריש אויב וברוח השלה חונך יאכלמו כים סטיך מנכ למו טר אפיך שערטי טוס קפאותהמת כלבים שליט אחלק שלל תמלאגם אויב ארדף אויב כשגר אריק הרבי הרישמירי ברותך כסשו ים טי מילמלהז באלם יחוות ארדל טראתדלת שרד עמלת סאגוד בקדש גלות כאותישקן הכלישי אלץ פלא ולה ביעף אל עיי בחסרך עם או ואלי שמע ישום ידסון קרשך איוגחלו אלופי 25 אלישאניא וטרי אריס

• PLB בסי ולאשמע אל בשם ויידו אבנים מעט עי בקר ויום תליין ויבאש ייקט עליום משה וילקטי אין בכך כבחוף אישבפיאכלו שלדק משה שנ חשד וסיוטכש חומוס והיביום הטשילי יאשר יתהאלים יהושע ביטחוח א בנדל ודועך ירמוכאמ ופחד "עבר עלול יחון F הבאות יתנושיי בחר טהלחל קנית שיצא מזה ישות יחוות אל וגם ישראל או איץ משכת א כמון ורועמד על רקע גל ערתב פי יוסף זוראן בר משת מה תריכו משת לבים צילוי מטוסים להפיה ברשת אל יהוד ל מעט ומקלט וק וקה אינך שקט קחברך וחלס וחסה בעיר דים ליעיני לקט ישרא על יבכמוישרא יחוה בידיבקט או הבאשלקן הזה אל יהושע בירן אופימכ על ואו יהושע סאושיא אחרן חור עדות הרו ועבר שנלק היו החדנו וישב עליה ומות אחד ויחיד משיח עלים ויצ מה לא שליט תלותניכם כ בקר אמר אל כ עית בע ישראליים סויוסי ברגר אהרן אללעי מע לפמז יהוה כן ישראל ופנו אל המדבר והנה כבוד יינות נראה כגונן וידבר יהוה אל משה לאמה שמעתי את תלונת בגן ישראל רב־ אלהם לאמר בין הערבים האנלי כשר ובגקר תשגע לחס וידעם כיאני ירוח אלד כב ויחזיבעוב השגל השלו בה אתהמת גייר ובפקר היתה שלגוטוטל סבב למענה ורגול שכבת הגיל וחופי על פני המיבר קן בחסות רק סגור על הארץ ויראובן ישראל ייאמור אישאל אחיו מן הואכי לא ידע מה הוא ויאפר מעדן רענן חוות לכם לאכלהז עה הדבר אשר" יפה שעה לקטי מגבן איש לפי אוכל עמוד לגלגלת מטור כלכותב: עיכוב: ישרא ילקטו הפימרד איש לאטר כאילו יקחו זיע והמפ גיש ומרו בעבר ולא הועין הפוכה והשמי ע לא החקל שה או חוס איש אחד ממטע ואומר או עד שעה וכפי ישראל אוהשירה הזאת ליחות ויאמר״ו אשירה ליהוה בינאתנאח סוס או נכרו ייקט המורעלים נ לסלף מטרים

PGLI EBREI E L'ANTICO TESTAMENTO La fonte principale per ricostruire la storia degli ebrei sezione più antica della Bibbia

• ANTICO TESTAMENTO (raccoglie opere composte in epoche diverse - X e II secolo a.C. La Bibbia non è un'opera storica o letteraria, ma un testo considerato rivelatore (prima degli ebrei e poi dei cristiani) direttamente da Dio agli essere umani Racconto sacro ed emblematico della storia del popolo eletto stringere un patto personale con il vero ed unico Dio

Le Origini

Fasi iniziali della storia ebraica racconto biblico non è del tutto attendibile non abbiamo altre fonti Fase detta dei patriarchi stretta la prima alleanza tra Dio e Abramo

• Abramo guidò gli ebrei da Ur (città Mesopotamia del Sud) in Palestina = terra promessa da Dio (2000 a.C.) Dopo di lui figlio Isacco e il nipote Giacobbe ebbe 12 figli nome delle dodici tribù in cui il popolo ebraico si era diviso

Discendenti di Abramo e l'Esodo

Discendenti di Abramo spostarono in Egitto Durante regno di Ramses II perseguitati dal faraone lasciano l'Egitto sotto la guida di Mosè ritornano in Palestina (terra di Canaan)

• Dio avrebbe consegnato le Tavole della legge a Mosè 10 comandamenti da rispettare

Dai Giudici ai Re

Filistei = gruppo dei popoli del mare stanziati nel 1200 a.C. Le dodici tribù tornano in Palestina alcune in maniera pacifica e alcune imponendosi ai danni dei popoli Varie città- Stato indipendenti (Gerusalemme) Giosuè (successore di Mosè) guida la vittoria degli ebrei O età dei giudici = capi militari dotati di qualità eccezionali ed eletti dal popolo governano sulle tribù indipendenti

Concetti e Parole: Monoteismo

Monoteismo La definizione Dal greco mònos, "uno solo", e theòs, "dio", la parola indica il culto di una sola divinità, contrapponendosi a po- liteismo, che si riferisce alle religioni in cui sono venerati molti dèi (dal gre- co polýs, "molto"). Dal passato al presente Nell'antichità il politeismo era molto più diffuso del monoteismo: a crede- re in un solo dio furono per primi gli ebrei, seguiti da cristiani e musulma- ni. In genere i sistemi politeisti erano più aperti alle influenze esterne, poi- ché il numero di divinità venerate po- teva crescere virtualmente all'infinito, per rispondere a diverse esigenze: per esempio si poteva introdurre il culto di un dio guaritore straniero per com- battere un'epidemia. Il monoteismo invece prevedeva la rigida osservanza dell'obbligo di credere in un solo dio, considerato l'unico vero. Nel corso del tempo i politeismi sono progres- sivamente regrediti e oggi la maggior parte della popolazione mondiale è seguace di una delle tre grandi reli- gioni monoteiste (ebraismo, islami- smo, cristianesimo). Fanno eccezione l'induismo e il buddismo, che preve- dono il culto di molti dèi.

Lessico Attivo

AREA METODO LESSICO ATTIVO 1. Sfoglia il vocabolario di italiano, segna almeno 10 parole che hanno il prefisso mono- e spiegane il significato. Esiste per tutte la parola di senso opposto con prefisso poli- (ad esempio: monosemico/ polisemico)?

Creazione dello Stato e Regno di Salomone

Intorno al 1020 a.C. I creazione di uno Stato più solido e venne eletto re Saul (scelto da Dio) per mezzo del profeta Samuele Il successore è Davide massima estensione del regno + capitale del regno l'ormai conquistata città di Gerusalemme + riforma esercito + funzionari amministrativi Salomone prosegue l'opera del padre divise regno in 12 distretti fiscali + esercito rafforzato con inserimento dei carri di guerra Costruzione del primo grande tempio collocata arca dell'alleanza + cassa delle Tavole della legge Rapporti commerciali e diplomatici con fenici ed egizi MA forte pressione fiscale + tolleranza religiosa del re nei confronti di dèi diversi rivoltela CARTA

Migrazioni e Regni Ebraici

Migrazioni e regni ebraici 1 Gli ebrei, guidati da Abramo, lascia- no la città di Ur per insediarsi in Pale- stina, o terra di Canaan. 2 A causa probabilmente di una care- stia gli ebrei si trasferiscono in Egitto nello stesso periodo in cui gli hyksos

• Harran Anatolia invasione degli hyksos (1750 a.C. ca)

· Ninive ASSIRI Aleppo · Assur Cipro Tign Eufrate Biblo Mari FENICI MAR MEDITERRANEO Sidone. Damasco Tiro · Babilonia Samaria 4 FILISTEI · Gerusalemme 2 5 1 Ur Arabia Egitto Sinai + Migrazione degli ebrei guidati da Abramo (2000 a.C.) Nilo Migrazione dalla terra di Canaan all'Egitto (spinti dagli hyksos) 3 Esodo dall'Egitto sotto la guida di Mosè (1250 a.C. circa)

• Regno di Davide e di Salomone Monte Sinai Regno di Israele Regno di Giuda controllano i territori del delta del Ni- lo. 3 Sotto la guida di Mosè gli ebrei la- scano l'Egitto e tornano verso la terra di Canaan, la terra promessa da Dio. 4 Con Saul le tribù ebraiche si unisco- no in un regno, che raggiunge il suo massimo splendore sotto i governi di Davide e Salomone. 5 Alla morte di Salomone il regno si di- vide in Regno di Israele e Regno di Giu- da: il primo sarà conquistato dagli assi- ri nel 722 a.C., mentre il secondo cadrà per mano dei babilonesi nel 586 a.C.

Leggere la Carta

AREA METODO LEGGERE LA CARTA 1. Confronta le dimensioni e i confini del regno di Salomone con i successivi regni di Giuda e Israele e prova a fare un'ipotesi: quale fu il periodo di massima fioritura della civiltà ebraica e da che cosa lo deduci? conquista babilonese (586 a.C.) conquista assira (722 a.C.)

I Regni di Giuda e Israele

Morte di Salomone scissione =

• a nord il Regno di Israele
• a sud il Regno di Giuda comprende Gerusalemme e governato dai discendenti della casa di Davide Regno di Giuda sopravvisse poco più di un secolo e divenne vassallo degli assiri Israele:
• ricca e potente
• Instabilità politica per mancanza di una dinastia reale
• Contestazione interna dei profeti accusa della classe dirigente della capitale Samaria di apertura verso altri culti e idolatria = causa di futura rovina per il regno 722 a.C. Sargon II d'Assiria conquistò la Samaria deportano in Mesopotamia gli alti dignitari e fa di Israele una provincia del suo impero

Re Giosia e la Caduta del Regno di Giuda

Re Gioisia approfitta della crisi degli assiri estende il regno inglobando una parte di Israele + riforma religiosa

• unico dio nazionale, vietando ogni altro culto
• tempio di Gerusalemme unico santuario, gli altri chiusi Giosia morì in battaglia e Regno di Giuda cadde nelle mani dei babilonesi 568 a.C. Nabucodonosor II entrò a Gerusalemme e distrusse il tempio di Salomone e deportò gli abitanti a Babilonia «cattività babilonese» definita dalla Bibbia avanzata di Ciro il Grande di Persia che autorizzò gli ebrei a tornare in Palestina e a ricostruire a sue spese il tempio di Gerusalemme inglobati nell'Impero persiano

Le Protagoniste: Debora, Profetessa e Giudice

le PROTAGONISTE Debora, profetessa e giudice a condizione delle donne ebree non era certo invidiabile: la famiglia era rigidamente patriarcale, il matri- monio poligamico e il marito poteva ripudiare la moglie, ma non viceversa, godendo inoltre di diritti assoluti sui figli, compreso quello di venderli. Tut- tavia nell'Antico Testamento non man- cano alcune figure femminili di rilievo. Tra di esse una delle prime è Debora: di lei sappiamo solo quanto viene det- to nel libro dei Giudici, in due capitoli, uno dei quali, in versi, è fra i più antichi poemi ebraici, forse coevo agli eventi narrati (XII secolo a.C.). Debora era una donna sposata, che svolgeva la funzione di giudice, se- dendo sotto una palma e dirimendo le controversie giuridiche del popolo. Ma era anche una profetessa, inviata da Yhwh per mettere in guardia gli ebrei: essi infatti avevano abbando- nato la retta via, rivolgendosi al cul- to di altre divinità, perciò Dio li aveva puniti sottomettendoli al popolo dei cananei, uno dei tanti che abitavano la Palestina. Debora esortò gli ebrei a muovere guerra contro i cananei e, con la sua guida, il capo dell'eserci- to nemico fu ucciso e tornò la pace. Il fatto che i comandanti militari del- le tribù ebraiche si facessero guida- re sul campo di battaglia da Debora dimostra in quale grande stima fosse La profetessa di Dio. Incisione del 1866 di Gustave Doré in cui è raffigurata Debora mentre parla al popolo ebraico. tenuta, certo per il fatto di essere una messaggera di Yhwh.