La visión de la persona en las psicologías humanistas y la terapia Gestalt

Psicología y Persona

Tema 6. La visión sobre la persona en las psicologías humanistas

Índice Esquema Ideas clave 6.1. Introducción y objetivos 6.2. Del síntoma al potencial 6.3. El enfoque de la terapia centrada en la persona 6.4. La perspectiva sobre la persona en las terapias existenciales 6.5. La concepción del ser humano en la terapia Gestalt 6.6. Referencias bibliográficas A fondo La visión de Viktor Frankl Las leyes de la percepción humana Test@ Universidad Internacional de La Rioja (UNIR)

Contexto de Surgimiento

Década de 1960 en EE. UU. (contracultura, guerra fría, crisis del mecanicismo) Tercera fuerza en la psicología Se diferencia del psicoanálisis y el conductismo Influencia de la fenomenología y el existencialismo

Características de las Terapias Humanistas

Personas entendidas de un modo holístico y como seres multidimensionales. Énfasis en la búsqueda de desarrollo del potencial humano y en los aspectos salutogénicos. Aspectos comunes: Reconocimiento de la autonomía, la libertad y la responsabilidad social. Comparten énfasis en la autorrealización Visión renovada de la humanidad Ser humano irreducible a sus partes

Concepción sobre la Persona en las Diferentes Terapias

En este marco destacan, entre otros, los siguientes aportes

Terapia Centrada en la Persona

Personas tienden a desarrollar sus potencialidades.

Análisis Existencial

Personas perciben significados y capacidad de trascendencia. Teoría motivacional Psicoterapia existencial Análisis existencial Logoterapia

Terapia Gestalt

Organismo con necesidades que atraviesa ciclos de contacto y retirada.

Logoterapia

Dimensión espiritual conlleva la pregunta por el sentido de la vida.

Psicoterapia Existencial

Naturaleza trágica y dual de las personas, habitadas por polaridades.

Tema 6. Esquema Psicología y Persona 3

Esquema

Crítica a los determinismos de las corrientes dominantes de la psicología Terapias existenciales: Énfasis en lo relacional, la angustia y el significado en la existencia. Terapia GestaltIdeas clave

6.1. Introducción y objetivos

En la segunda mitad del siglo XX, la crisis en torno al sentido de lo humano (generada por las dos guerras mundiales, los totalitarismos, la carrera armamentística durante la Guerra Fría, la creciente competencia entre personas y naciones y el naciente movimiento contracultural), configuró un contexto de progresivo cuestionamiento al paradigma mecanicista imperante en la ciencia y la sociedad (Capra, 2021; Carmona Gallego, 2023).

Así surgieron diversos movimientos que reivindicaron el valor de cada persona como singular y única, así como la idea de una humanidad unida (Hernández-Peña et al., 2020). En psicología, esto propició el surgimiento de nuevas perspectivas frente a las corrientes predominantes hasta ese momento.

En particular, entre las décadas de los años cincuenta y sesenta del siglo pasado, emergió en Estados Unidos un movimiento cultural que ejerció una profunda influencia en la sociedad de la época y, por extensión, en el ámbito universitario y científico. Este movimiento, denominado contracultura, se caracterizó por un conjunto de acciones y propuestas enfocadas en el pacifismo, la valorización de las artes y la oposición a la deshumanización.

En este contexto, algunas investigaciones comenzaron a estudiar procesos psicológicos hasta entonces desestimados por considerarse acientíficos, como los estados ampliados de conciencia, la creatividad y el amor (Escobar, 2020).

De este modo, las visiones de la persona como una máquina fueron cuestionadas y reemplazadas por concepciones que, herederas del humanismo formulado entre la Edad Media y la Modernidad, comenzaban a poner su énfasis en la creatividad, la experiencia y la existencia humana en relación con la libertad.

Cabe recordar que el humanismo es un movimiento que se ha ocupado de @ Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Psicología y Persona Tema 6. Ideas clave 4

Ideas clave

identificar las características específicas y distintivas de lo humano y de promover el cultivo de virtudes que impliquen la plenitud humana (Cavazos y Lira, 2021).

En el ámbito específico de la psicología, las corrientes dominantes hasta el surgimiento de estas nuevas perspectivas eran el conductismo y el psicoanálisis. Ambas fueron señaladas por las nuevas visiones como reduccionistas en su estudio de la experiencia humana, al considerar a la persona como determinada, ya sea por la influencia ambiental y su historial de aprendizajes, o por el inconsciente.

Es en este contexto histórico que surge la psicología humanista (y, con este término, las terapias humanistas y existenciales) como una «tercera fuerza». Este surgimiento estuvo marcado por el anhelo de superar la fragmentación en la visión de la persona, así como por los determinismos propios del psicoanálisis y el conductismo (Riveros Aedo, 2014).

Esta llamada Tercera Fuerza de la Psicología planteaba una nueva visión del humano como un ser lleno de complejidades y vivencias subjetivas, personales y únicas, en donde la voluntad y la libertad juegan un papel muy importante en las decisiones del individuo. Así, quedaban fuera las interpretaciones objetivistas, reduccionistas y deterministas de otras teorías, principalmente porque esta Psicología humanista concebía a la persona como un ser holístico, incapaz de reducirse a sus partes y que además interactúa constantemente con el mundo que lo rodea (Hernández-Peña et al., 2020, p. 37).

Esta corriente se gestó en la década de los sesenta del siglo XX, en Estados Unidos, y su propósito fundacional fue ocuparse de la experiencia interna de las personas, comprendidas de un modo holístico (Hernández-Peña et al., 2020).

E l objetivo de esta corriente es entender a la persona como un ser multidimensional, no reductible a la mera suma de sus partes, y con dimensiones biológica, psicológica, social y espiritual que se encuentran interrelacionadas o entrelazadas.

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Ideas clave sobre Terapias Existenciales

Es importante señalar que no existe consenso en la adscripción de las terapias existenciales en relación con las terapias humanistas, pues es posible advertir diferencias importantes entre estos enfoques (Fernández Jiménez, 2022).

Sin embargo, algunos autores ubican las terapias existenciales dentro de la psicología humanista, dado que presentan fundamentos ontológicos y epistemológicos comunes. De allí que se hable de psicología existencial-humanista o psicología humanista-existencial (Martínez, 2011).

En este tema, emplearemos el término psicología humanista o psicologías humanistas para agrupar tanto los enfoques humanistas y existenciales como la terapia Gestalt, aunque se señalarán sus diferencias cuando se analicen en profundidad las concepciones sobre la persona.

Los objetivos de estudio de este tema son los siguientes:

• Identificar la visión de la persona que presenta la psicología humanista en su contexto de surgimiento.

Analizar los diferentes enfoques terapéuticos adscritos a la psicología humanista, en función de su concepción de la persona.

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6.2. Del síntoma al potencial

Como se ha mencionado anteriormente, y siguiendo a De Robertis (2020), la psicología humanista comprende a la persona de un modo integral, más que como la mera suma de sus partes. Se trata de un ser con una consciencia situada en contextos específicos, encarnada y relacionada con la corporalidad; un ser con necesidades diversas y fundamentales, único, y que puede verse afectado por la soledad, la alienación y el sinsentido.

La psicología humanista se constituyó al deslizar el enfoque desde el estudio de los síntomas y patologías que presentan las personas en sus vidas hacia fenómenos más positivos y saludables, los cuales implican el desarrollo de su potencial como seres humanos. De allí que tambien sea conocida como psicología del desarrollo del potencial humano (Costa, 2019).

En este marco, esta corriente de la psicología comenzó a abordar temas como la creatividad, la libertad y capacidad de decisión, el amor y la autenticidad. Como «tercera fuerza» de la disciplina, asume y promueve el protagonismo de las personas en su propia historia, valorando el proyecto personal, a la vez que considera a cada una inmersa en una humanidad que debe promover el desarrollo de potenciales. Así, el enfoque humanista emerge con una crítica a la reducción técnica de la experiencia humana (Costa, 2019).

La psicología humanista promovió la atención a los aspectos salutogénicos del ser humano, señalando que la psicología se ha centrado tradicionalmente en las patologías, los malestares y la enfermedad. La centralidad del potencial, en lugar del síntoma o la patología, es un aspecto común a todas las vertientes de la psicología humanista y representa un importante eje de consenso.

La psicología positiva

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Ideas clave sobre la Psicología Positiva

Es posible observar la influencia de la psicología humanista en la denominada psicología positiva (Ramírez, 2021), de gran influencia en la actualidad, ya que este enfoque se basa en los aspectos salutogénicos de las personas.

Según Tobón y Correa (2022), en las terapias asociadas a la psicología humanista se presenta una visión sobre lo humano con las siguientes características:

La visión sobre lo humano en las psicologías humanistas

• Reconocimiento de la autonomía y la responsabilidad social
• La existencia humana es relacional y contextual
• Los seres humanos pueden autorrealizarse, potenciando sus aspectos saludables
• La conducta humana es intencional: se orienta hacia la búsqueda de sentido
• Cada existencia humana es singular
• Los seres humanos tienen capacidad de conciencia y elección

Tabla 1. La visión sobre lo humano en las psicologías humanistas. Fuente: Elaboración propia basada en Tobón y Correa (2022).

Una visión renovada de la humanidad

De acuerdo con De Robertis (2020), la psicología humanista ofrece una visión renovada de la humanidad, ya que promueve un enfoque que supera la dicotomía sujeto-objeto. Este enfoque se sostiene, según el autor, en elementos orientadores como los siguientes:

Crítica a la visión instrumental de la persona: La psicología humanista critica la cultura científica de la época, al considerar que reduce la explicación de lo humano a factores ambientales o biológicos. Además, observa que la psicología dominante @ Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Psicología y Persona Tema 6. Ideas clave 8