Tomás de Aquino y la Filosofía Escolástica de Teachteam

BLOQUE II EL PENSAMIENTO MEDIEVAL

TEMA 6 TOMÁS DE AQUINO Y LA FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA

1. SU VIDA

Santo Tomás nace cerca de Aquino (Italia) en el año 1225. Cursa estudios en la universidad de Nápoles, donde estudia a Aristóteles. En 1244 ingresa en la Orden de los Predicadores (Dominicos) y estudia filosofía y teología en París. Fallece en 1274. Una de sus principales preocupaciones fue distinguir entre razón y fe y, al mismo tiempo, explicar su complementariedad: la revelación comunica a los hombres verdades necesarias, pero queda un espacio cuyo estudio no puede hacerse por la fe sino por la razón. Además, la filosofía ayuda a la teología para fundamentar racionalmente la fe. Su principal obra es la "Suma Teológica"

CONTEXTO FILOSÓFICO MEDIEVAL

2. CONTEXTO FILOSÓFICO

Dios es el centro de todo el pensamiento medieval. Se trata así de un pensamiento más teológico que filosófico. Santo Tomás trato de armonizar la razón y la fe, la filosofía y el cristianismo.

La filosofía en la Edad Media se puede dividir en dos grandes etapas:

1. La patrística: agrupa a los pensadores de la primera época de la historia de la iglesia que tratan de anunciar o defender su fe. Su pretensión es fundamentalmente hacer catequesis o apología de su fe, pero no hacer filosofía. Son pensadores con formación filosófica, lo que hace que puedan tratar temas filosóficos relacionados con la religión. Destaca San Agustín (354-430).
2. La escolástica: es el nombre que recibe el segundo periodo (del siglo VIII al XIV). Los pensadores escolásticos tratan de sintetizar todas las disciplinas a la luz de la teología. El método clásico de la enseñanza escolástica consiste en la lectio (comentario de textos) y la quaestio (discutir a partir de argumentos opuestos sobre una misma cuestión). La obra cumbre de la escolástica es las Sumas de Santo Tomás.La corriente escolástica

La Corriente Escolástica

Es una corriente teológica y filosófica medieval que utilizaba parte de la filosofía griega clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo. Trataba de coordinar fe y razón, quedando siempre subordinada la razón a la fe (la filosofía es sierva de la teología).

La enseñanza escolástica era predominante en las escuelas catedralicias y en los estudios que dieron lugar a las universidades medievales europeas.

También creó un método de estudio: todo pensamiento debía someterse al principio de autoridad y la enseñanza debía basarse en textos clásicos, principalmente en la Biblia. Sin embargo, se incentivaba el razonamiento para reforzar el tipo de discurso escolástico, un discurso que debía estar preparado para explicar y defender sus tesis de cualquier ataque o refutación.

Su primer representante importante es San Anselmo, que define la escolástica como "la fe que busca su propio esclarecimiento intelectual". Es autor de un argumento para probar la existencia de Dios conocido como argumento ontológico: Dios es el ser mayor que puede ser pensado, y por eso existe, es más estar en la mente y en la realidad que sólo en la mente. Santo Tomás rechaza las teorías de San Anselmo.

Destaca también Abelardo, iniciador de la quaestio: método por el que se discuten y contraponen diferentes argumentos a favor y en contra de una tesis propuesta.

El apogeo de la escolástica se produce en el siglo XIII por dos razones fundamentales:

• Las traducciones: se traducen textos de filósofos griegos, árabes y judíos a otras lenguas, lo que enriquece la cultura filosófica.
• La introducción de Aristóteles en la cristiandad: su estudio en toda Europa significó estudiar los temas medievales desde el, desde su filosofía. Algunos escolásticos definieron el pensamiento aristotélico como "realismo", pues entendían que Aristóteles basaba el conocimiento en deducciones lógicas. Otros escolásticos lo definieron como "nominalismo", ya que entendían que Aristóteles basaba el conocimiento en abstracciones de la mente, lo que incapacitaba al hombre a que descubriera la existencia de Dios e impedía unir fe y razón.

INFLUENCIAS RECIBIDAS POR SANTO TOMÁS

3. INFLUENCIAS RECIBIDAS

El logro de Santo Tomás consistió en realizar una síntesis entre la fe y la razón articulando ambos elementos con una fundamentación coherente y sin producir contradicciones con la religión.Estudió a diversos filósofos e intentó hacer compatibles las ideas de otros pensadores con las suyas. Pero el que más destaca es Aristóteles, cuyo pensamiento fue considerado por Santo Tomás como el punto más alto al que ha llegado la razón humana.

Influencias de Aristóteles en Santo Tomás

Influencias de Aristóteles.

a) De la Teología.

Santo Tomás encuentra en Aristóteles una demostración de la existencia de Dios:

• La primera vía parte del principio de que "todo lo que se mueve es movido por otro", pero para que este proceso no sea infinito, es necesario llegar a un "primer motor que no sea movido por nada". Para Santo Tomas ese primer motor es Dios.
• La segunda vía parte de la teoría de las cuatro causas de Aristóteles, concretamente de la causa eficiente. Si siempre hay una causa eficiente podríamos remontarnos hasta el infinito, porque entonces nunca habría una causa primera. Para Santo Tomás, la primera causa eficiente es Dios.
• Aristóteles entiende que el primer motor inmóvil es inmutable y perfecto, Santo Tomás entiende que Dios es puro, inmutable y perfecto.

b) De la teoría del conocimiento.

• Al igual que Aristóteles, entiende que el conocimiento es un proceso de abstracción y distingue entre entendimiento agente y paciente.
• Al igual que Aristóteles, entiende que todo conocimiento empieza por los sentidos, lo que Santo Tomás utiliza para limitar la capacidad de la razón. Por eso afirma que la razón humana puede llegar hasta Dios pero sólo partiendo de las cosas sensibles. La razón nos lleva a la necesidad de Dios como principio de todo lo que existe y por tanto nos lleva a la necesidad de probar su existencia.

c) De la metafísica.

• Acepta la teoría aristotélica del movimiento como el paso de la potencia al acto, de modo que el acto es anterior y superior respecto a la potencia.
• Acepta la teoría del hilemorfismo, por lo que las cosas se componen de materia y forma. Santo Tomás añadirá a la composición del ser la distinción entre esencia y existencia. Lo que no acepta es la eternidad de la materia.
• Acepta la distinción entre sustancia (lo que permanece) y accidentes (lo que cambia).
• Acepta la teoría de las cuatro causas y la interpretación teleológica de la naturaleza (todos los seres naturales tienen un fin, el cual está determinado por su propia esencia, y aspiran a cumplir ese fin, por lo que siempre están en potencia).

d) De la concepción del ser humano.

• Acepta la concepción aristotélica de que el hombre es una única sustancia, formada por cuerpo y alma.
• No acepta que el alma sea mortal, que cuando muere el cuerpo muere el alma.

e) De la ética.

• Al igual que Aristóteles, piensa que la finalidad del hombre es la felicidad y que el principio de la felicidad consiste en la contemplación.
• Al igual que Aristóteles, distingue entre virtudes intelectuales y morales, siendo todas virtudes humanas que conducen a la felicidad. Sin embargo, para Santo Tomás estas virtudes son insuficientes si el hombre quiere conseguir la beatitud (la eternidad del alma en compañía de Dios), necesita las virtudes teologales (fe, esperanza y caridad) que Dios infunde o transmite directamente en el hombre.

f) De la política.

• Al igual que Aristóteles, considera que la mejor forma de gobierno es la monarquía por ser la que mejor garantiza el orden y la unidad del estado.
• Al igual que Aristóteles, entiende que el hombre es un ser social por naturaleza.

Influencias de Otros Filósofos en Santo Tomás

Influencias de otros filósofos.

a) San Agustín.

Con él comparte:

• El concepto del libre albedrío como la capacidad que tiene el hombre para elegir el bien y el don de la gracia que concede Dios para elegirlo.
• La teoría de la no sustancialidad del mal. El mal no es sustancial, es la ausencia del bien.
• El carácter inmaterial del alma humana.

b) Filósofos cristianos.

• San Alberto Magno. Fue su maestro, quien lo introdujo en el estudio de Aristóteles.
• Abelardo. De él aprendió el método de la cuestión (quaestio).
• San Isidoro de Sevilla, Boecio y Pseudo-Dionisio. De ellos toma los aspectos neoplatónicos de su obra, como el de "participación" y la vía de los grados de perfección.

c) Filósofos árabes.

• Avicena. De él toma la distinción entre esencia y existencia.
• Averroes.

d) Filósofos hebreos.

• Maimónides. De él estudia la relación razón y fe y la noción de ley natural como base de la razón práctica del hombre.

REPERCUSIONES DEL PENSAMIENTO DE SANTO TOMÁS

4. REPERCUSIONES DE SU PENSAMIENTO

Al igual que Santo Tomás tomó referencias e influencias de diferentes filósofos, él también influyó en el pensamiento de diversas corrientes y escuelas filosóficas:

a) La Neoescolástica.

Es el desarrollo de la filosofía escolástica en el siglo XIX. Influyó notablemente en el mundo jurídico, por ejemplo, en la doctrina iusnaturalista, según la cual no existen únicamente leyes positivas (el derecho positivo consiste en el conjunto de normas aprobadas y vigentes en un estado), sino que también existen leyes naturales (el derecho natural consiste en el conjunto de derechos universales, anteriores al derecho positivo, que son derechos fundamentados en la propia naturaleza humana).

b) El Neotomismo.

Corriente del siglo XIX que intenta resurgir la filosofía tomista y revalorizar la escolástica, dado el peligro que suponían para la fe las tesis modernistas. La teología de Santo Tomás sigue vigente en los centros de formación eclesiásticos y diferentes sectores sociales.

c) El personalismo.

Es una corriente filosófica que se centra en la persona, considerando al hombre como un ser social, libre, moral, capaz de actuar en función de la actualización de sus potencias. El personalismo de corte cristiano, representado principalmente por Mounier, tiene claras influencias tomistas al considerar al hombre como una criatura cuyas acciones están orientadas a establecer en el mundo los valores cristianos, valores que promueven la igualdad y la fraternidad entre las personas como testimonios de la acción de Dios en el mundo.

d) El Ateísmo.

Incluso aquellos que niegan y rechazan la existencia de Dios se basan en Santo Tomás para hacer tal crítica negacionista y destructiva de los valores cristianos. Destaca Nietzsche, quien entiende que el cristianismo ha forjado durante siglos una gran mentira y falsedad y que ha antepuesto la voluntad de Dios a la voluntad del hombre, de modo que la religión crea una moral de esclavos.